欽定古今圖書(shū)集成理學(xué)匯編文學(xué)典
第三十四卷目錄
文學(xué)名家列傳二十二
梁二
范岫 柳惲〈偃〉
徐勉〈悱〉 袁峻
劉沼 庾于陵
劉昭〈絳緩〉 鐘嶸〈岏嶼〉
周興嗣 吳均〈高爽 江洪〉
劉峻 謝幾卿
劉協(xié) 陸倕
文學(xué)典第三十四卷
文學(xué)名家列傳二十二
梁二
范岫
按
《梁書(shū)本傳》：岫，字懋賓，濟(jì)陽(yáng)考城人也。高祖宣，晉徵士。父羲，宋兗州別駕。岫早孤，事母以孝聞，與吳興沈約俱為蔡興宗所禮。泰始中，起家奉朝請(qǐng)。興宗為安西將軍，引為主簿。累遷臨海、長(zhǎng)城二縣令，驃騎參軍，尚書(shū)刪定郎，護(hù)軍司馬，齊司徒竟陵王子良記室參軍。累遷太子家令。文惠太子之在東宮，沈約之徒以文才見(jiàn)引，岫亦預(yù)焉。岫文雖不逮約，而名行為時(shí)輩所與，博涉多通，尤悉魏晉以來(lái)吉兇故事。約常稱曰：范公好事該博，胡廣無(wú)以加。南鄉(xiāng)范云謂人曰：諸君進(jìn)止威儀，當(dāng)問(wèn)范長(zhǎng)頭。以岫多識(shí)前代舊事也。遷國(guó)子博士。永明中，魏使至，有詔妙選朝士有詞辯者，接使于界首，以岫兼淮陰長(zhǎng)史迎焉。還遷尚書(shū)左丞，母憂去官，尋起攝職。出為寧朔將軍、南蠻長(zhǎng)史、南義陽(yáng)太守，未赴職，遷右軍咨議參軍，郡如故。除撫軍司馬。出為建威將軍、安成內(nèi)史。入為給事黃門(mén)侍郎，遷御史中丞、領(lǐng)前軍將軍、南、北兗二州大中正。永元末，出為輔國(guó)將軍、冠軍晉安王長(zhǎng)史，行南徐州事。義師平京邑，承制徵為尚書(shū)吏部郎，參大選。梁臺(tái)建，為度支尚書(shū)。天監(jiān)五年，遷散騎常侍、光祿大夫，侍皇太子，給扶。六年，領(lǐng)太子左衛(wèi)率。七年，徙通直散騎常侍、右衛(wèi)將軍，中正如故。其年表致仕，詔不許。八年，出為晉陵太守，秩中二千石。九年，入為祠部尚書(shū)，領(lǐng)右驍騎將軍，其年遷金紫光祿大夫，加親信二十人。十三年，卒官，時(shí)年七十五。賻錢(qián)五萬(wàn)，布百匹。岫身長(zhǎng)七尺八寸，恭敬儼恪，進(jìn)止以禮。自親喪之后，蔬食布衣以終身。每所居官，恒以廉潔著稱。為長(zhǎng)城令時(shí)，有梓材巾箱，至數(shù)十年，經(jīng)貴遂不改易。在晉陵，惟作牙管筆一雙，猶以為費(fèi)。所著文集、
《禮論》、
《雜儀》、
《字訓(xùn)》行于世。二子褒，偉。
柳惲〈偃〉
按
《梁書(shū)本傳》：惲，字文暢，河?xùn)|解人也。少有志行，好學(xué)，善尺牘。與陳郡謝??鄰居，??深所友愛(ài)。初，宋世有嵇元榮、羊蓋，并善彈琴，云傳戴安道之法，惲幼從之學(xué)，特窮其妙。齊竟陵王聞而引之，以為法曹行參軍，雅被賞狎。王嘗置酒后園，有晉相謝安鳴琴在側(cè)，以授惲，惲為雅弄。子良曰：卿巧越嵇心，妙臻羊體，良質(zhì)美手，信在今辰。豈止當(dāng)世稱奇，足可追蹤古烈。累遷太子洗馬，父憂去官。服闋，試守鄱陽(yáng)相，聽(tīng)吏屬，得盡三年喪禮，署之文教，百姓稱焉。還除驃騎從事中郎。高祖至京邑，惲候謁石頭，以為冠軍將軍、征東府司馬。時(shí)東昏未平，士猶苦戰(zhàn)，惲上箋陳便宜，請(qǐng)城平之日，先收?qǐng)D籍，及遵漢祖寬大愛(ài)民之義，高祖從之。會(huì)蕭穎胄薨于江陵，使惲西上迎和帝，仍除給事黃門(mén)侍郎，領(lǐng)步兵校尉，遷相國(guó)右司馬。天監(jiān)元年，除長(zhǎng)史、兼侍中，與仆射沈約等共定新律。惲立行貞素，以貴公子早有令名，少工篇什。始為詩(shī)曰：亭皋木葉下，隴首秋云飛?，樞巴踉L(zhǎng)見(jiàn)而嗟賞，因書(shū)齋壁。至是預(yù)曲宴，必被詔賦詩(shī)。嘗奉和高祖
《登景陽(yáng)樓》中篇云：太液滄波起，長(zhǎng)楊高樹(shù)秋。翠華承漢遠(yuǎn)，雕輦逐風(fēng)游。深為高祖所美。當(dāng)時(shí)咸共稱傳。惲善奕棋，帝每敕侍坐，仍令定棋譜，第其優(yōu)劣。二年，出為吳興太守。六年，徵為散騎常侍，遷左民尚書(shū)。八年，除持節(jié)、都督廣、交、桂、越四州諸軍事、仁武將軍、平越中郎將、廣州刺史。徵為秘書(shū)監(jiān)，領(lǐng)左軍將軍。復(fù)為吳興太守六年，為政清靜，民吏懷之。于郡感疾，自陳解任，父老千馀人拜表陳請(qǐng)，事未施行。天監(jiān)十六年，卒，時(shí)年五十三。贈(zèng)侍中、中護(hù)軍。將軍惲既善琴，嘗以今聲轉(zhuǎn)棄古法，乃著
《清調(diào)論》，具有條流。
少子偃，字彥游。年十二引見(jiàn)。詔問(wèn)讀何書(shū)，對(duì)曰
《尚書(shū)》。又曰：有何美句。對(duì)曰：德惟善政，政在養(yǎng)民。眾咸異之。詔尚長(zhǎng)城公主，拜駙馬都尉，都亭侯，太子舍人，洗馬，廬陵、鄱陽(yáng)內(nèi)史。大寶元年，卒。
徐勉〈悱〉
按
《梁書(shū)本傳》：勉，字修仁，東海郯人也。祖長(zhǎng)宗，宋高祖霸府行參軍。父融，南昌相。勉幼孤貧，早勵(lì)清節(jié)。年六歲，時(shí)屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見(jiàn)稱耆宿。及長(zhǎng)，篤志好學(xué)。起家國(guó)子生。太尉文憲公王儉時(shí)為祭酒，每稱勉有宰輔之量。射策舉高第，補(bǔ)西陽(yáng)王國(guó)侍郎。尋遷太學(xué)博士，鎮(zhèn)軍參軍，尚書(shū)殿中郎，以公事免。又除中兵郎、領(lǐng)軍長(zhǎng)史?，樞巴踉L(zhǎng)才名甚盛，嘗欲與勉相識(shí)，每托人召之。勉謂人曰：王郎名高望促，難可輕襒衣裾。俄而元長(zhǎng)及禍，時(shí)人莫不服其機(jī)鑒。初與長(zhǎng)沙宣武王游，高祖深器賞之。及義兵至京邑，勉于新林謁見(jiàn)，高祖甚加恩禮，使管書(shū)記。高祖踐阼，拜中書(shū)侍郎，遷建威將軍、后軍咨議參軍、本邑中正、尚書(shū)左丞。自掌樞憲，多所糾舉，時(shí)論以為稱職。天監(jiān)二年，除給事黃門(mén)侍郎、尚書(shū)吏部郎，參掌大選。遷侍中。時(shí)王師北伐，候驛填委。勉參掌軍書(shū)，劬勞夙夜，動(dòng)經(jīng)數(shù)旬，乃一還宅。每還，群犬驚吠。勉嘆曰：吾憂國(guó)忘家，乃至于此。若吾亡后，亦是傳中一事。六年，除給事中、五兵尚書(shū)，遷吏部尚書(shū)。勉居選官，彝倫有序，既閑尺牘，兼善辭令，雖文案填積，坐客充滿，應(yīng)對(duì)如流，手不停筆。又該綜百氏，皆為避諱。常與門(mén)人夜集，客有虞皓求詹事五官，勉正色答云：今夕止可談風(fēng)月，不宜及公事。故時(shí)人咸服其無(wú)私。除散騎常侍，領(lǐng)游擊將軍，未拜，改領(lǐng)太子右衛(wèi)率。遷左衛(wèi)將軍，領(lǐng)太子中庶子，侍?hào)|宮。昭明太子尚幼，敕知宮事。太子禮之甚重，每事詢謀。嘗于殿內(nèi)講
《孝經(jīng)》，臨川靜惠王、尚書(shū)令沈約備二傅，勉與國(guó)子祭酒張充為執(zhí)經(jīng)，王瑩、張稷、柳憕、王暕為侍講。時(shí)選極親賢，妙盡時(shí)譽(yù)，勉陳讓數(shù)四。又與沈約書(shū)，求換侍講，詔不許，然后就焉。轉(zhuǎn)太子詹事，領(lǐng)云騎將軍，尋加散騎常侍，遷尚書(shū)右仆射，詹事如故。又改授侍中，頻表解宮職，優(yōu)詔不許。時(shí)人間喪事，多不遵禮，朝終夕殯，相尚以速。勉上疏曰：
《禮記問(wèn)喪》云：三日而后斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。自頃以來(lái)，不遵斯制。送終之禮，殯以期日，潤(rùn)屋豪家，乃或半晷，衣衾棺槨，以速為榮，親戚徒隸，各念休反。故屬纊才畢，灰釘已具，忘狐鼠之顧步，愧燕雀之徊翔。傷情滅理，莫此為大。且人子承衾之時(shí)，志懣心絕，喪事所資，悉關(guān)他手，愛(ài)憎深淺，事實(shí)難原。如覘視或爽，存沒(méi)違濫，使萬(wàn)有其一，怨酷已多。豈若緩其告斂之晨，申其望生之冀。請(qǐng)自今士庶，宜悉依古，三日大斂。如有不奉，加以糾繩。詔可其奏。尋授宣惠將軍，置佐史，侍中、仆射如故。又除尚書(shū)仆射、中衛(wèi)將軍。勉以舊恩，越升重位，盡心奉上，知無(wú)不為。爰自小選，迄于此職，常參掌衡石，甚得士心。禁省中事，未嘗漏泄。每有表奏，輒焚槁草。博通經(jīng)史，多識(shí)前載。朝儀國(guó)典，婚冠吉兇，勉皆預(yù)圖議。普通六年，上修五禮表曰：臣聞立天之道，曰陰與陽(yáng)；立人之道，曰仁與義。故稱導(dǎo)之以德，齊之以禮。夫禮所以安上治人，弘風(fēng)訓(xùn)俗，經(jīng)國(guó)家，利后嗣者也。唐虞三代，咸必由之。在乎有周，憲章尤備，因殷革夏，損益可知。雖復(fù)經(jīng)禮三百，曲禮三千，經(jīng)文三百，威儀三千，其大歸有五，即宗伯所掌典禮：吉為上，兇次之，賓次之，軍次之，嘉為下也。故祠祭不以禮，則不齊不莊；喪紀(jì)不以禮，則背死忘生者眾；賓客不以禮，則朝覲失其儀；軍旅不以禮，則致亂于師律；冠婚不以禮，則男女失其時(shí)。為國(guó)修身，于斯攸急。洎周室大壞，王道既衰，官守斯紊，日失其序。禮樂(lè)征伐，出自諸侯，
《小雅》盡廢，舊章缺矣。是以韓宣適魯，知周公之德；叔侯在晉，辨郊勞之儀。戰(zhàn)國(guó)從橫，政教愈泯；暴秦滅學(xué)，掃地?zé)o馀。漢氏郁興，日不暇給，猶命叔孫于外野，方知帝王之為貴。末葉紛綸，遞有興毀，或以武功銳志，或好黃老之言，禮義之式，于焉中止。及東京曹褒，南宮制述，集其散略，百有馀篇，雖寫(xiě)以尺簡(jiǎn)，而終闕平奏。其后兵革相尋，異端互起，章句既淪，俎豆斯輟。方領(lǐng)矩步之容，事滅于旌鼓；蘭臺(tái)石室之文，用盡于帷蓋。至乎晉初，爰定新禮，荀顗制之于前，摰虞刪之于末。既而中原喪亂，罕有所遺；江左草創(chuàng)，因循而已。釐革之風(fēng)，是則未暇。伏惟陛下睿明啟運(yùn)，先天改物，揆亂惟武，經(jīng)時(shí)以文。作樂(lè)在乎功成，制禮弘于業(yè)定。光啟二學(xué)，皇枝等于貴游；辟茲五館，草萊升以好爵。爰自受命，迄于告成，盛德形容備矣，天下能事畢矣。明明穆穆，無(wú)德而稱焉。至若元符靈貺之祥，浮溟機(jī)山之贐，固亦日書(shū)左史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才，搜甘泉之法；延茲碩學(xué)，闡曲臺(tái)之儀。淄上淹中之儒，連蹤繼軌；負(fù)笈懷鉛之彥，匪旦伊夕。諒以化穆三雍，人從五典，秩宗之教，勃焉以興。伏尋所定五禮，起齊永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代禮樂(lè)，于時(shí)參議置新舊學(xué)士十人，止修五禮，咨稟衛(wèi)將軍丹陽(yáng)尹王儉，學(xué)士亦分住郡中，制作歷年，猶未克就。及文憲薨殂，遺文散逸，后又以事付國(guó)子祭酒何引，經(jīng)涉九載，猶復(fù)未畢。建武四年，引還東山，齊明帝敕委尚書(shū)令徐孝嗣。舊事本末，隨在南第。永元中，孝嗣于此遇禍，又多零落。當(dāng)時(shí)鳩斂所馀，權(quán)付尚書(shū)左丞蔡仲熊、驍騎將軍何佟之，共掌其事。時(shí)修禮局住在國(guó)子學(xué)中門(mén)外，東昏之代，頻有軍火，其所散失，又踰太半。天監(jiān)元年，佟之啟審省置之宜，敕使外詳。時(shí)尚書(shū)參詳，以天地初革，庶務(wù)權(quán)輿，宜俟隆平，徐議刪撰。欲且省禮局，并還尚書(shū)儀曹。詔旨云：禮壞樂(lè)缺，故國(guó)異家殊，實(shí)宜以時(shí)修定，以為永準(zhǔn)。但頃之修撰，以情取人，不以學(xué)進(jìn)；其掌知者，以貴總一，不以稽古，所以歷年不就，有名無(wú)實(shí)。此既經(jīng)國(guó)所先，外可議其人，人定，便即撰次。于是尚書(shū)仆射沈約等參議，請(qǐng)五禮各置舊學(xué)士一人，人各自舉學(xué)士二人，相助抄撰。其中有疑者，依前漢石渠、后漢白虎，隨源以聞，請(qǐng)旨斷決。乃以舊學(xué)士右軍記室參軍明山賓掌吉禮，中軍騎兵參軍嚴(yán)植之掌兇禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀玚掌賓禮，征虜記室參軍陸璉掌軍禮，右軍參軍司馬裴掌嘉禮，尚書(shū)左丞何佟之總參其事。佟之亡后，以鎮(zhèn)北咨議參軍伏暅代之。后又以暅代嚴(yán)植之掌兇禮。暅尋遷官，以
《五經(jīng)》博士繆昭掌兇禮。復(fù)以禮儀深廣，記載殘缺，宜須博論，共盡其致，更使鎮(zhèn)軍將軍丹陽(yáng)尹沈約、太常卿張充及臣三人同參厥務(wù)。臣又奉別敕，總知其事。末又使中書(shū)侍郎周舍、庾于陵二人復(fù)豫參知。若有疑義，所掌學(xué)士當(dāng)職先立議，通咨五禮舊學(xué)士及參知，各言同異，條牒?jiǎn)⒙?，決之制旨。疑事既多，歲時(shí)又積，制旨裁斷，其數(shù)不少。莫不網(wǎng)羅經(jīng)誥，玉振金聲，義貫幽微，理入神契。前儒所不釋，后學(xué)所未聞。凡諸奏決，皆載篇首，具列圣旨，為不刊之則。洪規(guī)盛范，冠絕百王；茂實(shí)英聲，方垂千載。寧孝宣之能擬，豈孝章之足云。五禮之職，事有繁簡(jiǎn)，及其列畢，不得同時(shí)。
《嘉禮儀注》以天監(jiān)六年五月七日上尚書(shū)，合十有二秩，百一十六卷，五百三十六條；
《賓禮儀注》以天監(jiān)六年五月二十日上尚書(shū)，合十有七秩，一百三十三卷，五百四十五條；
《軍禮儀注》以天監(jiān)九年十月二十九日上尚書(shū)，合十有八秩，一百八十九卷，二百四十條；
《吉禮儀注》以天監(jiān)十一年十一月十日上尚書(shū)，合二十有六秩，二百二十四卷，一千五條；
《兇禮儀注》以天監(jiān)十一年十一月十七日上尚書(shū)，合四十有七秩，五百一十四卷，五千六百九十三條；大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一十九條。又列副秘閣及
《五經(jīng)》典書(shū)各一通，繕寫(xiě)校定，以普通五年二月始獲洗畢。竊以撰正履禮，歷代罕就，皇明在運(yùn)，厥功克成。周代三千，舉其盈數(shù)；今之八千，隨事附益。質(zhì)文相變，故其數(shù)兼倍，猶如八卦之爻，因而重之，錯(cuò)綜成六十四也。昔文武二王，所以綱紀(jì)周室，君臨天下，公旦修之，以致太平龍鳳之瑞。自斯厥后，甫備茲日。孔子曰：其有繼周，雖百代可知。豈所謂齊功比美者歟。臣以庸識(shí)，謬司其任，淹留歷稔，允當(dāng)斯責(zé)；兼勒成之初，未遑表上，實(shí)由才輕務(wù)廣，思力不周，永言慚惕，無(wú)忘寤寐。自今春輿駕將親六師，搜尋軍禮，閱其條章，靡不該備。所謂郁郁文哉，煥乎洋溢，信可以懸諸日月，頒之天下者矣。愚心喜忭，彌思陳述；兼前后聯(lián)官，一時(shí)皆逝，臣雖幸存，耄已將及，慮皇世大典，遂闕騰奏，不任下情，輒具載撰修始末，并職掌人、所成卷秩、條目之?dāng)?shù)，謹(jǐn)拜表以聞。詔曰：經(jīng)禮大備，政典載弘，今詔有司，案以行事也。又詔曰：勉表如此。因革允釐，憲章孔備，功成業(yè)定，于是乎在?？梢怨獗话吮恚┲T百代，俾萬(wàn)世之下，知斯文在斯。主者其按以遵行，勿有失墜。尋加中書(shū)令，給親信二十人。勉以疾自陳，求解內(nèi)任。詔不許，乃令停下省，三日一朝，有事遣主書(shū)論決。腳疾轉(zhuǎn)劇，久闕朝覲，固陳求解，詔乃賚假，須疾差還省。勉雖居顯位，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家無(wú)蓄積，俸祿分贍親族之窮乏者。門(mén)人故舊或從容致言。勉乃答曰：人遺子孫以財(cái)，我遺之以清白。子孫才也，則自致輜軿；如其不才，終為他有。嘗為書(shū)戒其子崧曰：吾家世清廉，故常居貧素，至于產(chǎn)業(yè)之事，所未嘗言，非直不經(jīng)營(yíng)而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚祿，可謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致，仰藉先代風(fēng)范及以福慶，故臻此耳。古人所謂以清白遺子孫，不亦厚乎。又云：遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)。詳求此言，信非徒語(yǔ)。吾雖不敏，實(shí)有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失。所以顯貴以來(lái)，將三十載，門(mén)人故舊，亟薦便宜，或使創(chuàng)辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運(yùn)致，亦令貨殖聚斂。若此眾事，皆拒而不納。非謂拔葵去織，且欲省息紛紜。中年聊于東田閒營(yíng)小園者，非在播藝，以要利入，正欲穿池種樹(shù)，少寄情賞。又以郊際閑曠，終可為宅，倘獲懸車致事，實(shí)欲歌哭于斯?；廴?、十住等，既應(yīng)營(yíng)婚，又須住止，吾清明門(mén)宅，無(wú)相容處。所以爾者，亦復(fù)有以；前割西邊施宣武寺，既失西廂，不復(fù)方幅，意亦謂此逆旅舍耳，何事須華。常恨時(shí)人謂是我宅。古往今來(lái)，豪富繼踵，高門(mén)甲第，連闥洞房，宛其死矣，定是誰(shuí)室。但不能不為培塿之山，聚石移果，雜以花卉，以?shī)市葶?，用托性靈。隨便架立，不在廣大，惟功德處，小以為好。所以內(nèi)中逼促，無(wú)復(fù)房宇。近營(yíng)東邊兒孫二宅，乃藉十住南還之資，其中所須，猶為不少，既牽挽不至，又不可中涂而輟，郊間之園，遂不辦保，貨與韋黯，乃獲百金，成就兩宅，已消其半。尋園價(jià)所得，何以至此。由吾經(jīng)始?xì)v年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成陰，塍陌交通，渠畎相屬，華樓迥榭，頗有臨眺之美；孤峰叢薄，不無(wú)糾紛之興。瀆中并饒菰蔣，湖里殊富芰蓮。雖云人外，城闕密邇，韋生欲之，亦雅有情趣。追述此事，非有??心，蓋是筆勢(shì)所至耳。憶謝靈運(yùn)
《山家詩(shī)》云：中為天地物，今成鄙夫有。吾此園有之二十載矣，今為天地物，物之與我，相校幾何哉。此吾所馀，今以分汝，營(yíng)小田舍，親累既多，理亦須此。且釋氏之教，以財(cái)物謂之外命；儒典亦稱何以聚人曰財(cái)。況汝曹常情，安得忘此。聞汝所買(mǎi)姑孰田地，甚為舄鹵，彌復(fù)何安。所以如此，非物競(jìng)故也。雖事異寢丘，聊可髣髴?？鬃釉唬壕蛹依碇?，可移于官。既已營(yíng)之，宜使成立。進(jìn)退兩忘，更貽恥笑。若有所收獲，汝可自分贍內(nèi)外大小，宜令得所，非吾所知，又復(fù)應(yīng)沾之諸女耳。汝既居長(zhǎng)，故有此及。凡為人長(zhǎng)，殊復(fù)不易，當(dāng)使中外諧緝，人無(wú)間言，先物后己，然后可貴。老生云：后其身而身先。若能爾者，更招巨利。汝當(dāng)自勖，見(jiàn)賢思齊，不宜忽略以棄日也。棄日，乃是棄身，身名美惡，豈不大哉?？刹簧鳉e。今之所敕，略言此意。正謂為家以來(lái)，不事資產(chǎn)，既立墅舍，以乖舊業(yè)，陳其始末，無(wú)愧懷抱。兼吾年時(shí)朽暮，心力稍殫，牽課奉公，略不克舉，其中馀暇，裁可自休。或復(fù)冬日之陽(yáng)，夏日之陰，良辰美景，文案閒隙，負(fù)杖躡屩，逍遙陋館，臨池觀魚(yú)，披林聽(tīng)鳥(niǎo)，濁酒一杯，彈琴一曲，求數(shù)刻之暫樂(lè)，庶居常以待終，不宜復(fù)勞家間細(xì)務(wù)。汝交關(guān)既定，此書(shū)又行，凡所資須，付給如別。自茲以后，吾不復(fù)言及田事，汝亦勿復(fù)與吾言之。假使堯水湯旱，吾豈知如何；若其滿庾盈箱，爾之幸遇。如斯之事，并無(wú)俟令吾知也。
《記》云：夫孝者，善繼人之志，善述人之事。今且望汝全吾此志，則無(wú)所恨矣。勉第二子悱卒，痛悼甚至，不欲久廢王務(wù)，乃為
《答客喻》。其辭曰：普通五年春二月丁丑，余第二息晉安內(nèi)史悱喪之問(wèn)至焉，舉家傷悼，心情若隕。二宮并降中使，以相慰勖，親游賓客，畢來(lái)吊問(wèn)，輒慟哭失聲，悲不自已，所謂父子天性，不知涕之所從來(lái)也。于是門(mén)人慮其肆情所鐘，容致委頓，乃斂衽而進(jìn)曰：仆聞古往今來(lái)，理運(yùn)之常數(shù)；春榮秋落，氣象之定期。人居其間，譬諸逆旅，生寄死歸，著于通論，是以深識(shí)之士，悠爾忘懷。東門(mén)歸無(wú)之旨，見(jiàn)稱往哲；西河喪明之過(guò)，取誚友朋。足下受遇于朝，任居端右，憂深責(zé)重，休戚是均，宜其遺情下流，止哀加飯，上存奉國(guó)，俯示隆家。豈可縱此無(wú)益，同之兒女，傷神損識(shí)，或虧生務(wù)。門(mén)下竊議，咸為君侯不取也。余雪泣而答曰：彭殤之達(dá)義，延吳之雅言，亦常聞之矣；顧所以未能弭意者，請(qǐng)陳其說(shuō)。夫植樹(shù)階庭，欽柯葉之茂；為山累仞，惜覆簣之功。故秀而不實(shí)，尼父為之嘆息；析彼岐路，楊子所以留連。事有可深，圣賢靡抑。今吾所悲，亦以悱始踰立歲，孝悌之至，自幼而長(zhǎng)，文章之美，得之天然，好學(xué)不倦，居無(wú)塵雜，多所著述，盈帙滿笥，淡然得失之際，不見(jiàn)喜慍之容。及翰飛東朝，參伍盛列，其所游往，皆一時(shí)才俊，賦詩(shī)訟詠，終日忘疲。每從容謂吾以遭逢時(shí)來(lái)，位隆任要，當(dāng)應(yīng)推賢下士，先物后身，然后可以報(bào)恩明主，克保元吉。俾余二紀(jì)之中，忝竊若是，幸無(wú)大過(guò)者，繄此子之助焉。自出閩區(qū)，政存清靜，冀其旅反，少慰衰暮，言念今日，眇然長(zhǎng)往。加以闔棺千里之外，未知?dú)w骨之期，雖復(fù)無(wú)情之倫，庸詎不痛于昔。夷甫孩抱中物，尚盡慟以待賓；安仁未及七旬，猶慇勤于詞賦。況夫名立官成，半途而廢者，亦焉可已已哉。求其此懷，可謂苗實(shí)之義。諸賢既貽格言，喻以大理，即日輟哀，命駕修職事焉。中大通三年，又以疾自陳，移授特進(jìn)、右光祿大夫、侍中、中衛(wèi)將軍，置佐史，馀如故。增親信四十人。兩宮參問(wèn)，冠蓋結(jié)轍；服膳醫(yī)藥，皆資天府。有敕每欲臨幸，勉以拜伏有虧，頻啟停出，詔許之，遂停輿駕。大同元年，卒，時(shí)年七十。高祖聞而流涕，即日車駕臨殯，乃詔贈(zèng)特進(jìn)、右光祿大夫、開(kāi)府儀同三司，馀并如故。給東園秘器，朝服一具，衣一襲。贈(zèng)錢(qián)二十萬(wàn)，布百匹?；侍右嗯e哀朝堂。謚曰??肅公。勉善屬文，勤著述，雖當(dāng)幾務(wù)，下筆不休。嘗以起居注煩雜，乃加刪撰為
《別起居注》六百卷；
《左丞彈事》五卷；在選曹，撰
《選品》五卷；齊時(shí)，撰
《太廟祝文》二卷；以孔釋二教殊途同歸，撰
《會(huì)林》五十卷。凡所著前后二集四十五卷，又為
《婦人集》十卷，皆行于世。大同三年，故佐史尚書(shū)左丞劉覽等詣闕陳勉行狀，請(qǐng)刊石紀(jì)德，即降詔許立碑于墓云。
悱字敬業(yè)，幼聰敏，能屬文。起家著作佐郎，轉(zhuǎn)太子舍人，掌書(shū)記之任。累遷洗馬、中舍人，猶管書(shū)記。出入宮坊者歷稔，以足疾出為湘東王友，遷晉安內(nèi)史。
袁峻
按
《梁書(shū)·文學(xué)傳》：峻，字孝高，陳郡陽(yáng)夏人，魏郎中令渙之八世孫也。峻早孤，篤志好學(xué)，家貧無(wú)書(shū)，每從人假借，必皆抄寫(xiě)，自課日五十紙，紙數(shù)不登，則不休息。訥言語(yǔ)，工文辭。義師剋京邑，鄱陽(yáng)王恢東鎮(zhèn)破岡，峻隨王知管記事。天監(jiān)初，鄱陽(yáng)國(guó)建，以峻為侍郎，從鎮(zhèn)京口。王遷郢州，兼都曹參軍。高祖雅好辭賦，時(shí)獻(xiàn)文于南闕者相望焉，其藻麗可觀，或見(jiàn)賞擢。六年，峻乃擬揚(yáng)雄
《官箴》奏之。高祖嘉焉，賜束帛。除員外散騎侍郎，直文德學(xué)士省，抄
《史記》、
《漢書(shū)》各為二十卷。又奉敕與陸倕各制
《新闕銘》，辭多不載。
劉沼
按
《梁書(shū)·文學(xué)傳》：沼，字明信，中山魏昌人。六代祖輿，晉驃騎將軍。沼幼善屬文，既長(zhǎng)博學(xué)。仕齊起家奉朝請(qǐng)，冠軍行參軍。天監(jiān)初，拜后軍臨川王記室參軍，秣陵令，卒。
庾于陵
按
《梁書(shū)·文學(xué)傳》：于陵，字子介，散騎常侍黔婁之弟也。七歲能言元理。既長(zhǎng)，清警博學(xué)有才思。齊隨王子隆為荊州，召為主簿，使與謝朓、宗夬抄撰群書(shū)。子隆代還，又以為送故主簿。子隆尋為明帝所害，僚吏畏避，莫有至者，唯于陵與夬獨(dú)留，經(jīng)理喪事。始安王遙光為撫軍，引為行參軍，兼記室。永元末，除東陽(yáng)遂安令，為民吏所稱。天監(jiān)初，為建康獄平，遷尚書(shū)工部郎，待詔文德殿。出為湘州別駕，遷驃騎錄事參軍，兼中書(shū)通事舍人。俄領(lǐng)南郡邑中正，拜太子洗馬，舍人如故。舊事，東宮官屬，通為清選，洗馬掌文翰，尤其清者。近世用人，皆取甲族有才望，時(shí)于陵與周舍并擢充職，高祖曰：官以人而清，豈限以甲族。時(shí)論以為美。俄遷散騎侍郎，改領(lǐng)荊州大中正。累遷中書(shū)黃門(mén)侍郎，舍人、中正并如故。出為宣毅晉安王長(zhǎng)史、廣陵太守，行府州事，以公事免。復(fù)起為通直郎，尋除鴻臚卿，復(fù)領(lǐng)荊州大中正。卒官，時(shí)年四十八。文集十卷。弟肩吾。
劉昭〈絳緩〉
按
《梁書(shū)·文學(xué)傳》：昭，字宣卿，平原高唐人，晉太尉寔九世孫也。祖伯龍，居父憂以孝聞，宋武帝敕皇太子諸王并往吊慰，官至少府卿。父彪，齊征虜晉安王記室。昭幼清警，七歲通
《老》、
《莊》義。既長(zhǎng)，勤學(xué)善屬文，外兄江淹早相稱賞。天監(jiān)初，起家奉朝請(qǐng)，累遷征北行參軍、尚書(shū)倉(cāng)部郎，尋除無(wú)錫令。歷為宣惠豫章王、中軍臨川記室。初，昭伯父肜集眾家
《晉書(shū)》注干寶
《晉紀(jì)》為四十卷，至昭又集
《后漢》同異以注范曄書(shū)，世稱博悉。遷通直郎，出為剡令，卒官。
《集注后漢》一百八十卷，
《幼童傳》十卷，文集十卷。
子絳，字言明。亦好學(xué)，通
《三禮》。大同中，為尚書(shū)祠部郎，尋去職，不復(fù)仕。
弟緩，字含度，少知名。歷官安西湘東王記室，時(shí)西府盛集文學(xué)，緩居其首。除通直郎，俄遷鎮(zhèn)南湘東王中錄事，復(fù)隨府江州，卒。
鐘嶸〈岏嶼〉
按
《梁書(shū)·文學(xué)傳》：嶸，字仲偉，潁川長(zhǎng)社人，晉侍中雅七世孫也。父蹈，齊中軍參軍。嶸與兄岏、弟嶼并好學(xué)，有思理。嶸，齊永明中為國(guó)子生，明
《周易》，衛(wèi)軍王儉領(lǐng)祭酒，頗賞接之。舉本州秀才。起家王國(guó)侍郎，遷撫軍行參軍，出為安國(guó)令。永元末，除司徒行參軍。天監(jiān)初，制度雖革，而日不暇給，嶸乃言曰：永元肇亂，坐弄天爵，勛非即戎，官以賄就。揮一金而取九列，寄片札以招六校；騎都塞市，郎將填街。服既纓組，尚為臧獲之事；職唯黃散，猶躬胥徒之役。名實(shí)淆紊，茲焉莫甚。臣愚謂軍官是素族士人，自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲僥競(jìng)。若吏姓寒人，聽(tīng)極其門(mén)品，不當(dāng)因軍，遂濫清級(jí)。若僑雜傖楚，應(yīng)在綏附，正宜嚴(yán)斷祿力，絕其妨正，直乞虛號(hào)而已。謹(jǐn)竭愚忠，不恤眾口。敕付尚書(shū)行之。遷中軍臨川王行參軍。衡陽(yáng)王元簡(jiǎn)出守會(huì)稽，引為寧朔記室，專掌文翰。時(shí)居士何引筑室若邪山，山發(fā)洪水，漂拔樹(shù)石，此室獨(dú)存。元簡(jiǎn)命嶸作
《瑞室頌》以旌表之，辭甚典麗，遷西中郎晉安王記室。嶸嘗品古今五言詩(shī)，論其優(yōu)劣，名為
《詩(shī)評(píng)》。其序曰：氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。欲以照燭三才，輝麗萬(wàn)有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告。動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。昔
《南風(fēng)》之辭，
《卿云》之頌，厥義夐矣。
《夏歌》曰郁陶乎予心，楚謠云名余曰正則，雖詩(shī)體未全，然略是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目。古詩(shī)眇邈，人代難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。自王、揚(yáng)、枚、馬之徒，辭賦競(jìng)爽，而吟詠靡聞。從李都尉訖班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩(shī)人之風(fēng)，頓已缺喪。東京二百載中，唯有班固
《詠史》，質(zhì)木無(wú)文致。降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，郁為文棟；劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計(jì)。彬彬之盛，大備于時(shí)矣。爾后陵遲衰微，訖于有晉。太康中，三張二陸，兩潘一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沬，亦文章之中興也。永嘉時(shí)，貴黃、老，尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公，皆平典似
《道德論》，建安之風(fēng)盡矣。先是郭景純用俊上之才，創(chuàng)變其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動(dòng)俗。逮義熙中，謝益壽斐然繼作；元嘉初，有謝靈運(yùn)，才高辭盛，富艷難蹤，固已含跨劉、郭，陵轢潘、左。故知陳思為建安之杰，公干、仲宣為輔；陸機(jī)為太康之英，安仁、景陽(yáng)為輔；謝客為元嘉之雄，顏延年為輔：此皆五言之冠冕，文辭之命世。夫四言文約意廣，取效
《風(fēng)》、
《騷》，便可多得，每苦文煩而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事遣形，窮情寫(xiě)物，最為詳切者邪。故
《詩(shī)》有六義焉，一曰興，二曰賦，三曰比。文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也。弘斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也。若專用比、興，則患在意深，意深則辭躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散。嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪漫之累矣。若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，或殺氣雄邊；塞客衣單，霜閨淚盡。又士有解佩出朝，一去忘反；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以釋其情。故曰：
《詩(shī)》可以群，可以怨。使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。故辭人作者，罔不愛(ài)好。今之士俗，斯風(fēng)熾矣。裁能勝衣，甫就小學(xué)，必甘心而馳騖焉。于是庸音雜體，各為家法。至于膏腴子弟，恥文不逮，終朝點(diǎn)綴，分夜呻吟，獨(dú)觀謂為警策，眾視終淪平鈍。次有輕蕩之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑昭羲皇上人，謝朓今古獨(dú)步；而師鮑昭終不及日中市朝滿，學(xué)謝朓劣得黃鳥(niǎo)度青枝。徒自棄于高聽(tīng)，無(wú)涉于文流矣。嶸觀王公搢紳之士，每博論之馀，何嘗不以詩(shī)為口實(shí)，隨其嗜欲，商搉不同。淄澠并泛，朱紫相奪，諠嘩競(jìng)起，準(zhǔn)的無(wú)依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當(dāng)世詩(shī)品，口陳標(biāo)榜，其文未遂，嶸感而作焉。昔九品論人，
《七略》裁士，校以賓實(shí)，誠(chéng)多未值；至若詩(shī)之為技，較爾可知，以類推之，殆同博奕。方今皇帝資生知之上才，體沈郁之幽思，文麗日月，學(xué)究天人，昔在貴游，已為稱首；況八纮既掩，風(fēng)靡云蒸，抱玉者連肩，握珠者踵武。固以睨漢、魏而弗顧，吞晉、宋于胸中。諒非農(nóng)歌轅議，敢致流別。嶸之今錄，庶周游于閭里，均之于談笑耳。頃之，卒官。岏，字長(zhǎng)岳，官至府參軍、建康平。著
《良史傳》十卷。嶼，字季望，永嘉郡丞。天監(jiān)十五年，敕學(xué)士撰
《遍略》，嶼亦預(yù)焉。兄弟并有文集。
周興嗣
按
《梁書(shū)·文學(xué)傳》：興嗣，字思纂，陳郡項(xiàng)人，漢太子太傅堪后也。高祖凝，晉征西府參軍、宜都太守。興嗣世居姑孰。年十三，游學(xué)京師，積十馀載，遂博通記傳，善屬文。嘗步自姑孰，投宿逆旅，夜有人謂之曰：子才學(xué)邁世，初當(dāng)見(jiàn)識(shí)貴臣，卒被知英主。言終，不測(cè)所之。齊隆昌中，侍中謝朏為吳興太守，唯與興嗣談文史而已。及罷郡還，因大相稱薦。本州舉秀才，除桂陽(yáng)郡丞，太守王嶸素相賞好，禮之甚厚。高祖革命，興嗣奏
《休平賦》，其文甚美，高祖嘉之。拜安成王國(guó)侍郎，直華林省。其年，河南獻(xiàn)舞馬，詔興嗣與待詔到沆、張率為賦，高祖以興嗣為工。擢員外散騎侍郎，進(jìn)直文德、壽光省。是時(shí)，高祖以三橋舊宅為光宅寺，敕興嗣與陸倕各制寺碑。及成俱奏，高祖用興嗣所制者。自是
《銅表銘》、
《柵塘碣》、
《北伐檄》、
《次韻王羲之書(shū)千字》，并使興嗣為文；每奏，高祖輒稱善，加賜金帛。九年，除新安郡丞，秩滿，復(fù)為員外散騎侍郎，佐撰國(guó)史。十二年，遷給事中，撰文如故。興嗣兩手先患風(fēng)疽，是年又染癘疾，左目盲，高祖撫其手，嗟曰：斯人也而有斯疾也。手疏治疽方以賜之。其見(jiàn)惜如此。任昉又愛(ài)其才，常言曰：周興嗣若無(wú)疾，旬日當(dāng)至御史中丞。十四年，除臨川郡丞。十七年，復(fù)為給事中，直西省。左衛(wèi)率周舍奉敕注高祖所制歷代賦，啟興嗣助焉。普通二年，卒。所撰
《皇帝實(shí)錄》、
《皇德記》、
《起居注》、
《職儀》等百馀卷，文集十卷。
按
《獨(dú)異記》：興嗣為散騎常侍聰明多才思武帝出千言無(wú)章句令嗣次之因成千字文歸而兩目俱喪及死開(kāi)視之心如掬燥泥
吳均〈高爽 江洪〉
按
《梁書(shū)·文學(xué)傳》：均，字叔庠，吳興故障人也。家世寒賤，至均好學(xué)有俊才。沈約嘗見(jiàn)均文，頗相稱賞。天監(jiān)初，柳惲為吳興，召補(bǔ)主簿，日引與賦詩(shī)。均文體清拔有古氣，好事者或敩之，謂為吳均體。建安王偉為揚(yáng)州，引兼記室，掌文翰。王遷江州，補(bǔ)國(guó)侍郎，兼府城局。還除奉朝請(qǐng)。先是，均表求撰
《齊春秋》。書(shū)成奏之，高祖以其書(shū)不實(shí)，使中書(shū)舍人劉之遴詰問(wèn)數(shù)條，竟支離無(wú)對(duì)，敕付省焚之，坐免職。尋有敕召見(jiàn)，使撰
《通史》，起三皇，訖齊代，均草本紀(jì)、世家功已畢，唯列傳未就。普通元年，卒，時(shí)年五十二。均注范曄
《后漢書(shū)》九十卷，著
《齊春秋》三十卷、
《廟記》十卷、
《十二州記》十六卷、
《錢(qián)唐先賢傳》五卷、
《續(xù)文釋》五卷，文集二十卷。先是，有廣陵高爽、濟(jì)陽(yáng)江洪、會(huì)稽虞騫，并工屬文。爽，齊永明中贈(zèng)衛(wèi)軍王儉詩(shī)，為儉所賞，及領(lǐng)丹陽(yáng)尹，舉爽郡孝廉。天監(jiān)初，歷官中軍臨川王參軍。出為晉陽(yáng)令，坐事系治，作
《鑊魚(yú)賦》以自況，其文甚工。后遇赦獲免，頃之，卒。洪為建陽(yáng)令，坐事死。騫官至王國(guó)侍郎。并有文集。
劉峻
按
《梁書(shū)·文學(xué)傳》：峻，字孝標(biāo)，平原平原人。父珽，宋始興內(nèi)史。峻生期月，母攜還鄉(xiāng)里。宋泰始初，青州陷魏，峻年八歲，為人所略至中山，中山富人劉寔憫峻，以束帛贖之，教以書(shū)學(xué)。魏人聞其江南有戚屬，更徙之桑乾。峻好學(xué)，家貧，寄人廡下，自課讀書(shū)，常燎麻炬，從夕達(dá)旦，時(shí)或昏睡，爇其發(fā)，既覺(jué)復(fù)讀，終夜不寐，其精力如此。齊永明中，從桑乾得還，自謂所見(jiàn)不博，更求異書(shū)，聞京師有者，必往祈借，清河崔慰祖謂之書(shū)淫。時(shí)竟陵王子良博招學(xué)士，峻因人求為子良國(guó)職，吏部尚書(shū)徐孝嗣抑而不許，用為南海王侍郎，不就。至明帝時(shí)，蕭遙欣為豫州，為府刑獄，禮遇甚厚。遙欣尋卒，久之不調(diào)。天監(jiān)初，召入西省，與學(xué)士賀蹤典校秘書(shū)。峻兄孝慶，時(shí)為青州刺史，峻請(qǐng)假省之，坐私載禁物，為有司所奏，免官。安成王秀好峻學(xué)，及遷荊州，引為戶曹參軍，給其書(shū)籍，使抄錄事類，名曰
《類苑》。未及成，復(fù)以疾去，因游東陽(yáng)紫巖山，筑室居焉。為
《山棲志》，其文甚美。高祖招文學(xué)之士，有高才者，多被引進(jìn)，擢以不次。峻率性而動(dòng)，不能隨眾沉浮，高祖頗嫌之，故不任用。乃著
《辨命論》以寄其懷曰：主上嘗與諸名賢言及管輅，嘆其有奇才而位不達(dá)。時(shí)有在赤墀之下，預(yù)聞斯議，歸以告余。余謂士之窮通，無(wú)非命也。故謹(jǐn)述天旨，因言其略云。臣觀管輅天才英偉，圭璋特秀，實(shí)海內(nèi)之髦杰，豈日者卜祝之流。而官止少府丞，年終四十八，天之報(bào)施，何其寡歟。然則高才而無(wú)貴仕，饕餮而居大位，自古所嘆，焉獨(dú)公明而已哉。故性命之道，窮通之?dāng)?shù)，夭閼紛綸，莫知其辨。仲任蔽其源，子長(zhǎng)闡其惑。至于鹖冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門(mén)，則曰唯人所召。譊譊歡咋，異端俱起。蕭遠(yuǎn)論其本而不暢其流，子元語(yǔ)其流而未詳其本。嘗試言之曰：夫道生萬(wàn)物，則謂之道；生而無(wú)主，謂之自然。自然者，物見(jiàn)其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。鼓動(dòng)陶鑄而不為功，庶類混成而非其力；生之無(wú)亭毒之心，死之豈虔劉之志；墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。蕩乎大乎，萬(wàn)寶以之化；確乎純乎，一化而不易?；灰祝瑒t謂之命。命也者，自天之命也。定于冥兆，終然不變。鬼神莫能預(yù)，圣哲不能謀；觸山之力無(wú)以抗，倒日之誠(chéng)弗能感；短則不可緩之于寸陰，長(zhǎng)則不可急之于箭漏；至德未能踰，上智所不免。是以放勛之代，浩浩襄陵；天乙之時(shí)，焦金流石。文公疐其尾，宣尼絕其糧；顏回?cái)∑鋮蔡m，冉耕歌其芣苡；夷、叔斃淑媛之言，子輿困臧倉(cāng)之訴。圣賢且猶若此，而況庸庸者乎。至乃伍員浮尸于江流，三閭沈骸于湘渚；賈大夫沮志于長(zhǎng)沙，馮都尉皓發(fā)于郎署；君山鴻漸，鎩羽儀于高云；敬通鳳起，摧迅翮于風(fēng)穴：此豈才不足而行有遺哉。近代有沛國(guó)劉瓛、瓛弟琎，并一時(shí)之秀士也。瓛則關(guān)西孔子，通涉
《六經(jīng)》，循循善誘，服膺儒行?，Q則志烈秋霜，心貞琨玉，亭亭高竦，不雜風(fēng)塵。皆毓德于衡門(mén)，并馳聲于天地。而官有微于侍郎，位不登于執(zhí)戟，相繼徂落，宗祀無(wú)饗。因斯兩賢，以言古則：昔之玉質(zhì)金相，英髦秀達(dá)，皆擯斥于當(dāng)年，韞奇才而莫用，候草木以共凋，與麋鹿而同死。膏涂平原，骨填川谷，湮滅而無(wú)聞?wù)?，豈可勝道哉。此則宰衡之與皂隸，容、彭之與殤子，猗頓之與黔婁，陽(yáng)文之與敦洽，咸得之于自然，不假道于才智。故曰死生有命，富貴在天，其斯之謂矣。然命體周流，變化非一，或先號(hào)后笑，或始吉終兇，或不召自來(lái)，或因人以濟(jì)。交錯(cuò)紛糾，循環(huán)倚伏。非可以一理徵，非可以一途驗(yàn)。而其道密微，寂寥忽慌，無(wú)形可以見(jiàn)，無(wú)聲可以聞。必御物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。而或者睹湯、武之龍躍，謂龕亂在神功；聞孔、墨之挺生，謂英睿擅奇響；視彭、韓之豹變，謂鷙猛致人爵；見(jiàn)張、桓之朱紱，謂明經(jīng)拾青紫。豈知有力者運(yùn)之而趨乎。故言而非命，有六蔽焉。余請(qǐng)陳其梗概：夫靡顏膩理，哆噅蹙頞，形之異也；朝秀辰終，龜鶴千歲，年之殊也；聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。同知三者定乎造化，榮辱之境，獨(dú)曰由人。是知二五而未識(shí)于十，其蔽一也。龍犀日角，帝王之表；河目龜文，公侯之相。撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺錄。星虹樞電，昭圣德之符；夜哭聚云，郁興王之瑞。皆兆發(fā)于前期，渙汗于后葉。若謂驅(qū)貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道；則未達(dá)窅冥之情，未測(cè)神明之?dāng)?shù)，其蔽二也。空桑之里，變成洪川；歷陽(yáng)之都，化為魚(yú)鱉。楚師屠漢卒，雎河鯁其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震?；馂?zāi)昆岳，礫石與琬琰俱焚；嚴(yán)霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。雖游、夏之英才，伊、顏之殆庶，焉能抗之哉。其蔽三也。或曰，明月之珠，不能無(wú)颣；夏后之璜，不能無(wú)考。故亭伯死于縣長(zhǎng)，長(zhǎng)卿卒于園令，才非不杰也，主非不明也，而碎結(jié)綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉。若然者，主父偃、公孫弘對(duì)策不升第，歷說(shuō)而不入，牧豕淄原，見(jiàn)棄州部。設(shè)令忽如過(guò)隙，溘死霜露，其為詬恥，豈崔、馬之流乎。及至開(kāi)東閤，列五鼎，電照風(fēng)行，聲馳海外，寧前愚而后智，先非而終是。將榮悴有定數(shù)，天命有至極，而謬生妍蚩。其蔽四也。夫虎嘯風(fēng)馳，龍興云屬，故重華立而元、凱升，辛受生而飛廉進(jìn)。然則天下善人少，惡人多；闇主眾，明君寡。而薰蕕不同器，梟鸞不接翼。是使渾沌、梼杌，踵武云臺(tái)之上；仲容、庭堅(jiān)，耕耘巖石之下。橫謂廢興在我，無(wú)系于天，其蔽五也。彼戎狄者，人面獸心，宴安鴆毒，以誅殺為道德，以蒸報(bào)為仁義。雖大風(fēng)立于青丘，鑿齒奮于華野，比于狼戾，曾何足踰。自金行不競(jìng)，天地版蕩，左帶沸唇，乘間電發(fā)。遂覆瀍、洛，傾五都；居先王之桑梓，竊名號(hào)于中縣；與三皇競(jìng)其氓黎，五帝角其區(qū)宇。種落繁熾，充牣神州。嗚呼。福善禍淫，徒虛言耳。豈非否泰相傾，盈縮遞運(yùn)，而汨之以人。其蔽六也。然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，理亂焉，禍福焉，此十者天之所賦也。愚智善惡，此四者人之所行也。夫神非舜、禹，心異朱、均，才絓中庸，在于所習(xí)。是以素絲無(wú)恒，元黃代起；鮑魚(yú)芳蘭，入而自變。故季路學(xué)于仲尼，厲風(fēng)霜之節(jié)；楚穆謀于潘崇，成悖逆之禍。而商臣之惡，盛業(yè)光于后嗣；仲由之善，不能息其結(jié)纓。斯則邪正由于人，吉兇存乎命?；蛞怨砩窈τ?，皇天輔德。故宋公一言，法星三徙；殷帝自剪，千里來(lái)云。善惡無(wú)徵，未洽斯義。且于公高門(mén)以待封，嚴(yán)母掃墓以望喪。此君子所以自彊不息也。如使仁而無(wú)報(bào)，奚為修善立名乎。斯徑廷之辭也。夫圣人之言，顯而晦，微而婉，幽遠(yuǎn)而難聞，河漢而不極。或立教以進(jìn)庸惰，或言命以窮性靈。積善馀慶，立教也；鳳鳥(niǎo)不至，言命也。今以其片言辯其要趣，何異乎夕死之類而論春秋之變?cè)?。且荊昭德音，丹云不卷；周宣祈雨，圭璧斯罄。于叟種德，不逮勛、華之高；延年殘獷，未甚東陵之酷。為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其跡。蕩蕩上帝，豈如是乎。
《詩(shī)》云：風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。故善人為善，焉有息哉。夫食稻梁，進(jìn)芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之奇舞，聽(tīng)云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。修道德，習(xí)仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂(lè)之腴潤(rùn)，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂(lè)天知命。明其無(wú)可奈何，識(shí)其不由智力。逝而不召，來(lái)而不距，生而不喜，死而不戚?，幣_(tái)夏屋，不能悅其神；土室編蓬，未足憂其慮。不充詘于富貴，不遑遑于所欲。豈有史公、董相
《不遇》之文乎。論成，中山劉沼致書(shū)以難之，凡再反，峻并為申析以答之。會(huì)沼卒，不見(jiàn)峻后報(bào)者，峻乃為書(shū)以序之曰：劉侯既有斯難，值余有天倫之戚，竟未之致也。尋而此君長(zhǎng)逝，化為異物，緒言馀論，蘊(yùn)而莫傳?；蛴凶云浼业枚居嗾撸湟艋瘴茨淙艘淹?，青簡(jiǎn)尚新，而宿草將列，泫然不知涕之無(wú)從。雖隙駟不留，尺波電謝；而秋菊春蘭，英華靡絕。故存其梗概，更酬其旨。若使墨翟之言無(wú)爽，宣室之談?dòng)嗅?。冀東平之樹(shù)，望咸陽(yáng)而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節(jié)。但懸劍空壟，有恨如何。其論文多不載。峻又嘗為
《自序》，其略曰：余自比馮敬通，而有同之者三，異之者四。何則。敬通雄才冠世，志剛金石；余雖不及之，而節(jié)亮慷慨，此一同也。敬通值中興明君，而終不試用；余逢命世英主，亦擯斥當(dāng)年，此二同也。敬通有忌妻，至于身操井臼；余有悍室，亦令家道轗軻，此三同也。敬通當(dāng)更始之世，手握兵符，躍馬食肉；余自少迄長(zhǎng)，戚戚無(wú)歡，此一異也。敬通有一子仲文，官成名立；余禍同伯道，永無(wú)血嗣，此二異也。敬通膂力方剛，老而益壯；余有犬馬之疾，溘死無(wú)時(shí)，此三異也。敬通雖芝殘蕙焚，終填溝壑，而為名賢所慕，其風(fēng)流郁然芬芳，久而彌盛；余聲塵寂漠，世不吾知，魂魄一去，將同秋草，此四異也。所以自力為敘，遺之好事云。峻居?xùn)|陽(yáng)，吳、會(huì)人士多從其學(xué)。普通二年，卒，時(shí)年六十。門(mén)人謚曰元靖先生。
謝幾卿
按
《梁書(shū)·文學(xué)傳》：幾卿，陳郡陽(yáng)夏人。曾祖靈運(yùn)，宋臨川內(nèi)史；父超宗，齊黃門(mén)郎；并有重名于前代。幾卿幼清辯，當(dāng)世號(hào)曰神童。后超宗坐事徙越州，路出新亭渚，幾卿不忍辭訣，遂投赴江流，左右馳救，得不沈溺。及居父憂，哀毀過(guò)禮。服闋，召補(bǔ)國(guó)子生。齊文惠太子自臨策試，謂祭酒王儉曰：幾卿本長(zhǎng)元理，今可以經(jīng)義訪之。儉承旨發(fā)問(wèn)，幾卿隨事辨對(duì)，辭無(wú)滯者，文惠大稱賞焉。儉謂人曰：謝超宗為不死矣。既長(zhǎng)，好學(xué)，博涉有文采。起家豫章王國(guó)常侍，累遷車騎法曹行參軍、相國(guó)祭酒。出為寧國(guó)令，入補(bǔ)尚書(shū)殿中郎、太尉晉安王主簿。天監(jiān)初，除征虜鄱陽(yáng)王記室、尚書(shū)三公侍郎，尋為治書(shū)侍御史。舊郎官轉(zhuǎn)為此職者，世謂為南奔。幾卿頗失志，多陳疾，臺(tái)事略不復(fù)理。徙為散騎侍郎，累遷中書(shū)郎、國(guó)子博士、尚書(shū)左丞。幾卿詳悉故實(shí)，仆射徐勉每有疑滯，多詢?cè)L之。然性通脫，會(huì)意便行，不拘朝憲。嘗預(yù)樂(lè)游苑宴，不得醉而還，因詣道邊酒壚，停車褰幔，與車前三騶對(duì)飲，時(shí)觀者如堵，幾卿處之自若。后以在省署，夜著犢鼻裈，與門(mén)生登閣道飲酒酣呼，為有司糾奏，坐免官。尋起為國(guó)子博士，俄除河?xùn)|太守，秩未滿，陳疾解。尋除太子率更令，遷鎮(zhèn)衛(wèi)南平王長(zhǎng)史。普通六年，詔遣領(lǐng)軍將軍西昌侯蕭淵藻督眾軍北伐，幾卿啟求行，擢為軍師長(zhǎng)史，加威戎將軍。軍至渦陽(yáng)退敗，幾卿坐免官。居宅在白楊石井，朝中交好者載酒從之，賓客滿坐。時(shí)左丞庾仲容亦免歸，二人意志相得，并肆情誕縱，或乘露車歷游郊野，既醉則執(zhí)鐸挽歌，不屑物議。湘東王在荊鎮(zhèn)，與書(shū)慰勉之。幾卿答曰：下官自奉違南浦，卷跡東郊，望日臨風(fēng)，瞻言佇立。仰尋惠渥，陪奉游宴，漾桂棹于清池，席落英于曾岨。蘭香兼御，羽觴競(jìng)集，側(cè)聽(tīng)馀論，沐浴元流。濤波之辯，懸河不足譬；春藻之辭，麗文無(wú)以匹。莫不相顧動(dòng)容，服心勝口，不覺(jué)春日為遙，更謂修夜為促。嘉會(huì)難常，摶云易遠(yuǎn)，言念如昨，忽焉素秋。恩光不遺，善謔遠(yuǎn)降。因事罷歸，豈云棲缺。匪商官缺，理就一廛。田家作苦，實(shí)符清誨。本乏金羈之飾，無(wú)假玉璧為資；徒以老使形疏，疾令心阻，沈滯床簟，彌歷七旬。夢(mèng)幻俄頃，憂傷在念，竟知無(wú)益，思自祛遣。尋理滌意，即以任命為膏酥；攬鏡照形，翻以支離代萱樹(shù)。故得仰慕徽猷，永言前哲；鬼谷深棲，接輿高舉；遁名屠肆，發(fā)跡關(guān)市；其人緬邈，馀流可想。若令亡者有知，寧不縈悲元壤，悵隔芳?jí)m；如其逝者可作，必當(dāng)昭被光景，歡同游豫；使夫一介老圃，得簉虛心末席。去日已疏，來(lái)侍未孱；連劍飛鳧，擬非其類；懷私茂德，竊用涕零。幾卿雖不持檢操，然于家門(mén)篤睦。兄才卿早卒，其子藻幼孤，幾卿撫養(yǎng)甚至。及藻成立，歷清官公府祭酒、主簿，皆幾卿獎(jiǎng)訓(xùn)之力也。世以此稱之。幾卿未及序用，病卒。文集行于世。
劉協(xié)
按
《梁書(shū)·文學(xué)傳》：協(xié)，字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。協(xié)早孤，篤志好學(xué)。家貧不婚娶，依沙門(mén)僧祐，與之居處，積十馀年，遂博通經(jīng)論，因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，協(xié)所定也。天監(jiān)初，起家奉朝請(qǐng)、中軍臨川王宏引兼記室，遷車騎倉(cāng)曹參軍。出為太末令，政有清績(jī)。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人。時(shí)七廟饗薦已用蔬果，而二郊農(nóng)社猶有犧牲。協(xié)乃表言二郊宜與七廟同改，詔付尚書(shū)議，依協(xié)所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學(xué)，深愛(ài)接之。初，協(xié)撰
《文心雕龍》五十篇，論古今文體，引而次之。其序曰：夫文心者，言為文之用心也。昔涓子
《琴心》，王孫
《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。古來(lái)文章，以雕縟成體，豈取騶奭群言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻(xiàn)紛雜，拔萃出類，智術(shù)而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實(shí)，制作而已。夫肖貌天地，稟性五才，擬耳目于日月，方聲氣乎風(fēng)雷，其超出萬(wàn)物，亦已靈矣。形甚草木之脆，名踰金石之堅(jiān)，是以君子處世，樹(shù)德建言，豈好辯哉。不得已也。予齒在踰立，嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜。大哉圣人之難見(jiàn)也。乃小子之垂夢(mèng)與。自生人以來(lái)，未有如夫子者也。敷贊圣旨，莫若注經(jīng)，而馬、鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國(guó)所以昭明。詳其本源，莫非經(jīng)典。而去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛(ài)奇，言貴浮詭，飾羽尚畫(huà)，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋
《周書(shū)》論辭，貴乎體要；尼父陳訓(xùn)，惡乎異端。辭訓(xùn)之異，宜體于要。于是搦筆和墨，乃始論文。祥觀近代之論文者多矣。至如魏文述
《典》，陳思序
《書(shū)》，應(yīng)玚
《文論》，陸機(jī)
《文賦》，仲治
《流別》，弘范
《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路?；蜿胺癞?dāng)時(shí)之才，或銓品前修之文，或汎舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏
《典》密而不周，陳
《書(shū)》辯而無(wú)當(dāng)，應(yīng)
《論》華而疏略，陸
《賦》巧而碎亂，
《流別》精而少功，
《翰林》淺而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龍之輩，汎議文意，往往間出，并未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無(wú)益后生之慮。蓋
《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎
《騷》，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表永，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)；上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于割情析表，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢(shì)，苞會(huì)通，閱聲字，崇贊于
《時(shí)序》，褒貶于
《才略》，怊悵于
《知音》，耿介于
《程器》，長(zhǎng)懷
《序志》，以馭群篇；下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎
《大易》之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已。夫銓敘一文為易，彌綸群言為難。雖復(fù)輕采毛發(fā)，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠(yuǎn)，辭所不載，亦不勝數(shù)矣。及其品評(píng)成文，有同乎舊談?wù)?，非雷同也，?shì)自不可異也；有異乎前論者，非茍異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務(wù)折衷。案轡文雅之場(chǎng)，而環(huán)絡(luò)藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意，圣人所難，識(shí)在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既洗予聞；眇眇來(lái)世，儻塵彼觀。既成，未為時(shí)流所稱。協(xié)自重其文，欲取定于沈約。約時(shí)貴盛，無(wú)由自達(dá)，乃負(fù)其書(shū)，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案。然協(xié)為文長(zhǎng)于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請(qǐng)協(xié)制文。有敕與慧震沙門(mén)于定林寺撰經(jīng)證，功畢，遂啟求出家，先燔鬢發(fā)以自誓，敕許之。乃于寺變服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。
陸倕
按
《梁書(shū)本傳》：倕，字佐公，吳郡吳人也。晉太尉玩六世孫。祖子真，宋東陽(yáng)太守。父慧曉，齊太常卿。倕少勤學(xué)，善屬文。于宅內(nèi)起兩間茅屋，杜絕往來(lái)，晝夜讀書(shū)，如此者數(shù)載。所讀一遍，必誦于口。嘗借人
《漢書(shū)》，失
《五行志》四卷，乃暗寫(xiě)還之，略無(wú)遺脫。幼為外祖張岱所異，岱嘗謂諸子曰：此兒汝家之陽(yáng)元也。十七，舉本州秀才。刺史竟陵王子良開(kāi)西邸延英俊，倕亦預(yù)焉。辟議曹從事參軍、廬陵王法曹行參軍。天監(jiān)初，為右軍安成王外兵參軍，轉(zhuǎn)主簿。倕與樂(lè)安任昉友善，為
《感知己賦》以贈(zèng)昉，昉因此名以報(bào)之曰：信偉人之世篤，本侯服于陸鄉(xiāng)。緬風(fēng)流與道素，襲袞衣與繡裳。還伊人而世載，并三駿而龍光。過(guò)龍津而一息，望鳳條而曾翔。彼白玉之雖潔，此幽蘭之信芳。思在物而取譬，非斗斛之能量。匹聳峙于東岳，比凝厲于秋霜。不一飯以妄過(guò)，每三錢(qián)以投渭。匪蒙袂之敢嗟，豈溝壑之能衣。既蘊(yùn)藉其有馀，又淡然而無(wú)味。得意同乎卷懷，違方似乎仗氣。類平叔而靡雕，似子云之不樸。冠眾善而貽操，綜群言而名學(xué)。折高、戴于后臺(tái)，異鄒、顏乎董幄。采三
《詩(shī)》于河間，訪九師于淮曲。術(shù)兼口傳之書(shū)，藝廣鏗鏘之樂(lè)。時(shí)坐睡而梁懸，裁枝梧而錐握。既文過(guò)而意深，又理勝而辭縟。咨余生之荏苒，追歲暮而傷情。測(cè)徂陰于堂下，聽(tīng)鳴鐘于洛城。唯忘年之陸子，定一遇于班荊。余獲田蘇之價(jià)，爾得海上之名。信落魄而無(wú)產(chǎn)，終長(zhǎng)對(duì)于短生。饑虛表于徐步，逃責(zé)顯于疾行。子比我于叔則，又方余于耀卿。心照情交，流言靡惑。萬(wàn)類闇求，千里懸得。言象可廢，蹄筌自默。居非連棟，行則同車。冬日不足，夏日靡馀。肴核非餌，絲竹豈娛。我未舍駕，子己回輿。中飯相顧，悵然動(dòng)色。邦壤既殊，離會(huì)莫測(cè)。存異山陽(yáng)之居，沒(méi)非要離之側(cè)。似膠投漆中，離婁豈能識(shí)。其為士友所重如此。遷驃騎臨川王東曹掾。是時(shí)禮樂(lè)制度，多所創(chuàng)革，高祖雅愛(ài)倕才，乃敕撰
《新漏刻銘》，其文甚美。遷太子中舍人，管東宮書(shū)記。又詔為
《石闕銘記》。奏之。敕曰：太子中舍人陸倕所制
《石闕銘》，辭義典雅，足為佳作。昔虞丘辨物，邯鄲獻(xiàn)賦，賞以金帛，前史美談，可賜絹三十匹。遷太子庶子、國(guó)子博士，母憂去職。服闋，為中書(shū)侍郎，給事黃門(mén)侍郎，揚(yáng)州別駕從事史，以疾陳解。遷鴻臚卿，入為吏部郎，參選事。出為云麾晉安王長(zhǎng)史、尋陽(yáng)太守、行江州府州事。以公事免，左遷中書(shū)侍郎、司徒司馬、太子中庶子、廷尉卿。又為中庶子，加給事中、揚(yáng)州大中正。復(fù)除國(guó)子博士、中庶子、中正并如故。守太常卿，中正如故。普通七年，卒，年五十七。文集二十卷，行于世。第四子纘，早慧，十歲通經(jīng)，為童子奉車?yán)桑洹?
