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欽定古今圖書集成方輿匯編坤輿典

　第三十四卷目錄

坤輿典第三十四卷

泉部藝文一

《神泉賦》〈并序〉晉·傅咸
余所居庭前，有涌泉，在夏則冷，涉冬而溫，溫則水物冬生，冷則冰可以過，每夏游之，不知歲之有暑耳。

惟茲神泉，厥理難原，在冬則溫，既夏而寒，混混洋洋，載清載瀾，遂乃壇以文石，樹之柳杞，密葉云覆，重陰蔽沚，氣泠泠以含涼，風肅肅而恒起，于時朱明紀運，旭日馳光，郁郁隆暑，赫赫太陽，盥。玉體于素波，身凄焉而自清，不知天時之有暑，忽謂繁霜之隕庭，逮至旻秋既逝，司寒騁節(jié)，六合蕭條，嚴霜凜冽，河洛輟流，太陰凝結，彼溰溰而含凍，此灼灼而含熱，綠竹猗猗，荇藻青青，是托斯茂，是植斯榮。
《靈泉頌》〈并序〉唐·駱賓王
聞夫元功幽贊，靈心以有德是先；至道冥符，篤行以通神為本。若乃天經(jīng)地義，色養(yǎng)葉于因心；夏凊冬溫，敬愛弘于庶類。下及六幽之奧，上通三光之精。不有至誠，孰云斯感。有廣平宋思禮，字過庭，永州刺史昉之適孫，戶部員外郎順之長子。伶丁偏露，早喪慈母，永懷鞠育之恩，長增孺慕之痛。弱不好弄，長而能賢，趨庭聞詩禮之風，承宗助曾閔之行。事后母徐氏至孝，烝烝嘗恐北向興悲，泣高堂而已暮。遂乃南游下位，覬微祿以逮躬。調(diào)露二年來佐，百里俯就微班之列，將申返哺之情。茍立身其若斯，于從政乎何有。雖屬時多亢旱，金石俱銷，環(huán)近川源，殆將湮絕?？＞詾闇?，通波盡化污
池。而太夫人在遲暮之年，有溫勞之疾，非濫漿不可以適口，非源泉不可以蠲痾。膳養(yǎng)既虧，憂惶靡計。俄而廳階之側，忽有清泉自生，因疏導其源，遂流注不竭。味甘若醴，氣凜如冰。此邑南控剡山，北連禹穴，基址多石，岡阜無津。爰自興建以來，曾微穿汲之利，非精誠貫于至道，純孝浹于無私，孰能洽冥貺以通幽，涌泉源而致養(yǎng)者也。昔漢臣忠烈，窮井飛于一時；姜婦孝思，潛波移于七里。靖惟陳跡，夫亦何人。前縣尉柳冕，耿介之士也，道合則金蘭若膠漆，情隔則軒冕猶埃塵。片善可嘉，朝聞甘于夕殞；一諾猶重，黃金賤于白圭。以為執(zhí)友素交，豈祿利輕肥之謂也。賞音達禮，非鐘鼓玉帛之云乎。所恥者沒而無稱，所貴者存乎不朽，徒懷美志，未遇良才。賓王出贊荒隅，途經(jīng)勝壤。三秋客恨，長懷宋玉之悲；一面交歡，暫雪桓譚之涕。觀茲水之清泚，感若人之精誠。見賢思齊，仰圭璋而有地；揮毫頌美，鏤琬琰而無慚。乃作頌曰：

粵若稽古，厥初生人。人誰匪孝。我獨踰倫。義不在道，人不遺親。愛敬盡力，孝悌通神。顧思罔極，因心必至。冥契動天，甘泉涌地。泠泠無竭，烝烝不匱。曾是不思，永錫爾類。爰有伊人，景行芳塵。事諧則感，道洽斯親。情為禮主，名是實賓。倘斯文之不墜，知盛德之有鄰。

《為留守作奏慶山醴泉表》張說

臣某言：臣聞至德洞微，天鑒不遠，休徵秘景，時和則見。是知綿代曠歷，慶諜祥經(jīng)。帝王有必感之符，神靈無虛出之瑞。伏惟天冊金輪，圣神皇帝陛下金鏡御天，璿衡考政，欽若元象，弘濟蒼氓，茂功將大造，混成純化，與陽和俱扇。朝百神之樂職，宅萬國之歡心。嘉氣內(nèi)充，淫雨外息。豈止搖風紀月之草，列蒔于階除。儀簫御箓之禽，相鳴于戶閣而已。固有發(fā)禎厚載，抽貺泉源，表元德之潛通，顯黃祇之昭報。臣于六月二十五日得所部萬年縣令鄭國忠狀，稱去六月十四日縣界霸陵鄉(xiāng)有慶山見，醴泉出。臣謹差司戶參軍孫屨直對山側百姓，檢問得狀。其山平地涌拔，周回數(shù)里，列置三峰，齊高百仞。山見之日，天青如云，異雷雨之遷徙，非崖岸之騫震。欻爾隆崇，巍然蔥郁，阡陌如舊，草樹不移。驗益地之祥圖，知太乙之靈化。山南又有醴泉三道，引注三池，分流接潤，連山對浦，各深丈馀，廣百步，味色甘潔，特異常泉。比仙漿于軒后，均愈疾于漢代。臣按《孫氏瑞應圖》曰：慶山者，德茂則生。臣又按《白武通》曰：醴泉者，義泉也，可以養(yǎng)老，常出于京師。《禮·斗威儀》曰：人君乘土而王，其政太平，則醴泉涌。《潛潭巴》曰：君臣和德，道度葉中，則醴泉出。臣竊以五行推之：六月土王，神在未，母之象也。土為宮，君之義也。水為智，土為信，水伏于土，臣之道也。水相于金，子之佐也。今土以月王而高，水從土制而靜，天意若曰：母王君尊，良臣善相，仁化致理，德茂時平之應也。臣又以山為鎮(zhèn)國，水實利人，縣有萬年之名，山得三仙之類，此蓋金契景福，寶祚昌圖，邦固不移之基，君永無疆之壽。自永昌之后，迄于茲辰，地寶屢升，神山再聳。未若連巖結慶，并泌疏甘，群瑞同區(qū)，二美齊舉。高視今古，曾無擬議，信可以紀元立號，薦廟登郊。彰賁億齡，愉衍萬宇。臣厚司京尹，忝寄留臺，牧西土之疲人，荷東蕃之馀寵。游泳鴻露，震悚明神，禧祉有歸，光啟茲部，喜睹殊觀，實百恒流，踴躍一隅，馳誠雙闕。伏請宣付史館，頒示朝廷，無任鳧藻之至。謹遣某官進圖奉進。

《王處士鑿山引瀑記》武少儀

瑯琊王易簡，今之獨行士也。雖承冠冕之緒，不踐名利之涂。怡心曠澹，篤志廉直，精識雅鑒，洞元鏡微，司徒相國。好山水之游，深吏隱之興。啟沃多睱，不孤勝賞。遇良辰麗景，必載酒攜賓。將陶性情，屢造郊野。每車馬麇至，簪裾滿席，布褐之客，唯王生焉。得賢而親，亦可知矣。岐公有林園亭沼，在國南朱陂之陽，地名樊川鄉(xiāng)，接杜曲，卻倚峻阜。舊多細泉，縈樹石而散流，瀝沙壤而潛耗。注未成瀑，浮不勝杯。王生睨之，嘆而言曰：天造斯境，人有遺功，若能疏鑿控會，始可見其佳矣。公乃命僮使具畚鍤，稽度力用，而請王生主之。生于是周相地形，幽尋水脈，目指頤諭，浚微導壅。穿或數(shù)仞，通如一源，竇巖腹渠，揔引涓溜，集為澄潭。始旁決以淙瀉，復涌流而環(huán)曲。觴斝徐泛，自符洛汭之飲；管弦乍舉，若試舒姑之泉。映碧甃而夏寒，間蒼苔而石凈。懿夫。曩滴瀝以珠墮，今潺湲而練垂。又何以助清瀾于荷池，滋雜芳于藥圃。不易舊所，別成新趣。岐公乘閒留玩，畢景忘疲，優(yōu)游宴適，更異他日矣。王生之靈襟巧思，不其至歟。在昔神龍、景龍之間，故人中書令韋公嗣立，有別業(yè)在驪山之下，云松泉石，奇勝幽絕。中宗皇帝嘗親幸焉，既而第從臣之篇詠，為國朝之盛美。因詔瓊其谷，名幽棲谷，賜韋公號逍遙公，渥恩稠疊，時罕為比。上之愛女安樂公主恃寵驕恣，求無不得，遂奏請買韋公此莊，以為游觀之地。上不許之，曰：大臣所置，宜傳子孫，不可奪也。公主竟慚而止，信足以輝煥史筆，作程將來。況茲池臺林圃，密邇舊廬，所居之別館也。貽厥百代，保之無窮，猗彼瀑泉，亦與慶流而不竭矣。少儀忝公門客，竊跡翰苑，謬當授簡，俾紀王生之能事，因獲略而敘焉。其馀則已具奉常權公之記述，故不復重列云。

《佩刀出飛泉賦》〈以至誠所感，靈泉為生為韻?！?/span>王起

貳師之伐大宛也，耀武經(jīng)闡。王靈入絕域討不庭，近取諸身，拔寶刀之錯落，上善若水出山，溜而清泠。則誠之所至，危無不寧。挹既思于跋石，利遂因于新硎。當其大漠之北，窮山所次，萬流皆涸，甘泉斯秘，堯人不能以鑿井，考叔徒稱其闕地。思群飲而駿奔，懷載渴而麇至。大兵懸命，夸父之投策是憂；上將失容，曹公之指梅莫致。惟石巖巖，將破以至誠；憂心慘慘，將慰以元感。乃極經(jīng)營，陟嶸崢，綴流之急，貫日之精，念壚中鍛鍊之利，成山下決蒙之情。孤環(huán)出，铦鍔明，賴黑壤而暫啟，迸元泉而可驚?；罨钯庥懈示鲩_之兆，泠泠兮奪醴泉自出之名。飛流乍疑乎淬刃，濯血又同于洗兵。三軍激心，始觀切玉之利；萬夫駭耳，俄聞漱玉之聲。咸曰：將軍發(fā)丹，懇勞赤誠，俾竭涸流濕，枯槁增榮。亹亹之流既控清而引濁，濟濟之眾咸出死而入生。豈一勺為多，實一瓢為貴。既挹注之有待，知福祿之來為。刀惟百鍊，不挫其鋒芒；泉則九重，永存其觱沸。此畫地之成川，如開流之納泉，酌焉不竭，瞻之在前。何盡心之颙若，致滿腹之怡然。向使以誠為后，以力為先，動而有悔，鉆之彌堅，則佩彼孟勞，諒無施于磽瘠；拜同疏勒，亦何望于潺湲。于戲。人之有志，物莫能禦。刀為短兵兮曷用。泉居厚地兮不沮。中石之箭，處危疑而則那；駐日之戈，于精誠而誰與。故能飛名域外，獻功王所，豈不以至誠如神，達之于六府。

《慧山寺新泉記》獨孤及

此寺居吳西神山之足，山小多泉，其高可憑而上。山下有靈池異花，載在方志。山上有真僧隱客，遺事故跡，而披勝錄異者淺近不書。無錫令敬澄，字深源，以割雞之馀，考古按圖葺之筑之，乃飾乃圬。有客竟陵陸羽，多識名山大川之名，與此峰白云相與為賓主，乃稽厥創(chuàng)始之所以，而志之談者，然后知此山之奇，方掩他境。其泉伏涌潛潗，無沚無竇，蓄而不注，深源因地勢以順水性，始雙墾袤丈之沼，疏為懸流，使瀑布下鐘，甘溜湍激，若醴灑乳噴，及于禪床，周于僧房，灌注于德地，經(jīng)營于法堂。潺潺有聲，聆之耳清。濯其源，飲其泉，能使貪者讓，躁者靜，惰者勤道，道者堅固，境凈故也。夫物不自美，因人美之。泉出于山，發(fā)于自然，非夫人疏之鑿之之功，則水之時用不廣，亦猶無錫之政頗民貧。深源導之，則千室襦褲，知仁之所及，功用之所格，動若響答，其揆一也。予飲其泉而悅之，乃志美于石。

《賀櫟陽醴泉表》前人

臣等言：伏見京兆尹李勉奏櫟陽縣有醴泉出，飲之者痼疾皆愈。臣聞王者澤周庶類，則神降百祥。天地之心，去人不遠。陛下厚德載物，與坤同符，以善利人，如水潤下，故厚土獻瑞，涌泉療疾。靈源酌而不竭，沈痼飲而皆痊。弗藥之喜，萬人是賴。仰窺天意，豈不以是彰陛下之德施乎。不然，何眾庶颙颙，強名圣水。彼丹甑朱草，白麟赤雁，徒稱太平之瑞，未聞功施于人。方之圣泉，豈喻神異。臣等無任喜慶之至。

《永州七泉銘》〈并序〉元結

在州治之東北，曰潓泉、汸泉、淔泉、泉、涍泉、漫泉、東泉，皆元次山所題。泉各有銘，其總序云：道州東郭有泉七穴，皆澄流清漪，旋沿相湊，又有叢石欹缺，為之島嶼，殊怪相異，不可名狀。于戲。凡人心若清惠，必忠孝守方直，終不惑也。故命五泉，其一曰潓泉，次曰泉，次曰涍泉，汸泉淔泉，銘之泉上，后來者飲漱其流而有所感發(fā)者矣。留一泉，命曰漫泉，蓋欲自旌漫浪不厭歡醉者也。一泉出山東，故命之曰東泉。引來垂流，更復殊異。各刻銘以記。
《潓泉》
于戲潓泉，清不可濁?；菁坝谖铮螘r竭涸。將引官吏，漱而飲之。清惠不已，泉乎吾規(guī)。
《

泉》
不為人臣，老死山谷。臣于人者，不就汗辱。我命泉，勸人事君。來漱泉流，愿為忠臣。
《涍泉》
沄沄涍泉，流清源深?？皠袢俗?，奉親之心。時世相薄，而忘圣教。欲將斯泉，裨助純孝。
《汸泉》
古之君子，方以全道。吾命汸泉，方以終老。欲令圓者，飲吾汸泉。圓非君子，學方惡圓。
《淔泉》
曲而為王，直蒙戮辱。寧戮不王，直而不屈。我頌斯曲，以命淔泉。將戒來世，無忘直焉。
《漫泉》
誰愛漫泉，自成小湖。能浮酒舫，不沒石魚。漫也叟稱，名泉何為。旌叟于此，漫飲漫醉。
《東泉》
泉在山東，以東為名。愛其懸流，溶溶在庭。作銘者何。吾意未盡。將告來世，無忘畎引。

《菩薩泉銘》〈并序〉前人

陶侃為廣州刺史，有漁人每夕見神海上，以白侃。侃使跡之，得金像，視其款識，阿育王所鑄文殊師利像也。初送武昌寒溪寺，及侃遷荊州，欲以像行，人力不能動。益以牛車三十乘，乃能至船，船復沒。遂以還寺。其后惠遠法師迎像歸廬山，了無艱礙。山中世以二僧守之。會昌中詔毀天下寺，二僧藏像錦繡谷。比釋教復興，求像不可得，而谷中至今有光景，往往發(fā)見，如峨嵋、五臺所見。蓋遠師文集載處士張文逸之文、及山中父老所傳如此。今寒溪稍西數(shù)百步，別為西山寺，有泉出于嵌竇間，色白而甘，號菩薩泉，人莫知其本末。建昌李常謂余：豈昔像之所在乎。且屬余為銘。銘曰：

像在廬阜，宵光燭天。旦朝視之，寥寥空山。誰謂寒溪，向有斯泉。盍往鑒之。文殊了然。
《廬山云液泉賦》〈并序〉吳筠
筠所居之東嶺，其側有泉，洪纖如指，冬夏若一。山少凡石，至多云母。其水色白，味甘且滑，則云母滋液所致，因名云液之泉。乃結宇其旁，引于軒廡之下。既飲既漱，永玩無斁。今滋夏季不雨，至于十月，江湖耗，井澗涸。此泉泠泠不減乎昔，懿其若是，爰以作賦。坤元孕氣，潛暢成泉。冠五行之首，為萬物之先。爰有清泚，出此山側。處蒙險以難知，猶井渫之不食。我搜靈泌，載披載登，見其地僻至潔，源深有恒。凝寒不為之損，暑雨不為之增?？际乙燥?，樂在枕肱。甘侔元玉之膏，滴乃云華之液。疚可蠲，生可益。引充狎玩，惟意所適。懸之則素皎，壅之則澄碧。晝浮光以悠揚，夜含響以淅瀝。陰陽為災，水旱失節(jié)。不雨炎夏，暨乎元月。汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今已絕。挫江湖之浩蕩，沉澗谷之微劣。斯泉秉彝，毫纖無虧。雖遠不沾惠，而近有所滋。彼漰霈于疇昔，豈不慚涓涓于此時。夫醴泉無源而易涸，丹溜乍見而難挹，曷若止以為鑒，酌焉取給。何異神仙之瀵，帝臺之漿。涌異域之表，湛無人之鄉(xiāng)。茲亦標奇于絕境，真可謂靈而長者也。

《望瀑泉賦》李華

曙無云兮川無波，泛余舟于空碧。彼廬山浮重湖之上兮，峨極天之峻壁。凝黛色之深明，噫林嶺之岑寂。何神造之杳冥，躍騰泉于山脊。孤流皎皎于蒼梁，翠淙千仞兮懸帛。玉繩縋于寥天，銀河垂于廣澤。春風雷兮篩霜雪，穿重云而下射。白龍倒飲于平湖，若天地之初辟。委滔滔兮東迤，詎知夫維今之在昔。何倚高帆而一望，豁余心兮灑滌。近古有雁門上德兮，昭洗塵昏；柴桑間士兮，舍印推尊。靈境殊象，詮微究源。人已古兮山在，泉無心兮道存。將默貫于精極，欲置之而不言。

《云母泉詩序》前人

洞庭湖西懸石山，俗謂之墨山。山南有佛寺，寺倚松嶺。松嶺下有云母泉，泉出石，引流分渠，周遍庭宇。發(fā)源如乳湩，末派如醇漿。烹茶、析蒸、灌園、漱齒皆用之。大浸不盈，大旱不耗。自墨山西北至石門，東南至東陵，廣輪二十里，盡生云母。墻階道路，炯炯如列星。井泉溪澗，色皆純白，鄉(xiāng)人多壽考，無癖痼疥瘙之疾。華深樂之。潁川陳公，天寶中與華同為諫官。公性與道合，忽于權利。方掛冠投簪，顧華以名山之契。乾元初，公貶清江丞，移武陵丞，華貶杭州司功，恩復左補闕。上元中，俱奉詔徵，公自清江至武陵，道路多虞，制書不至。華溯江而西，次于岳陽。江山延望，日夕相顧。屬思與高賢共飲云母之泉，躬耕墨山之下。敢違朝命，以徇私欲。秋風露寒，洞庭微波，一聞猿聲，不覺涕下。況支離多病，年甫始衰，愿餌藥扶壽，以究無生之學。事乖志負，火爇予心，寄懷此篇，亦以書予之志也。詩曰：晨登元石嶺，嶺上寒松聲。朗日風雨霽，高秋天地清。山門開古寺，石竇含純精。洞澈凈金界，夤緣流玉英。澤滋藥畦茂，氣染茶甌馨。飲液盡眉壽，餐和皆體平。瓊漿駐容發(fā)，甘露瑩心靈。岱谷謝巧妙，匡山徒有名。愿言構蓬蓽，荷鍤引泠泠。訪道出人世，招賢依福庭。此心不能已，寤寐見吾兄。曾結潁陽契，窮年無所成。東西同放逐，蛇豕尚縱橫。江漢阻攜手，天涯萬里情。恩光起憔悴，西上謁承明。秋色變紅樹，相思紛以盈。猿啼巴丘戍，月上武陵城。共恨川路永，無由會友生。云泉不可忘，何曰遂躬耕。

《中書門下賀醴泉表》常袞

臣等伏以西京櫟陽縣有泉，水于平地涌出，潔，誠飲者錮疾咸痊?；畧D牒，是曰醴泉。臣聞和氣上感，湛恩下浹，則有休徵，以彰至化。近在兩京之地，特啟莢泉之瑞。無源獨涌，平地滂流。當神明之積高，表陰陽之不測。其氣香潔，其味甘醇，抱華清而蕩邪，資靈化以除穢。積年之疾，一飲皆愈，挈瓶而至，重跡相望，日以萬計，酌而不竭。齊莊之誠益厲，神達之效愈彰。伏惟陛下，弘父母之深仁，納黎元于壽域。感此靈液，助其生成，疾苦假除，夭昏不作。勿藥有喜，愛人斯甚。可以見天地之心，可以明帝王之德。昔唐堯至圣，光武中興，沛然發(fā)祥，千歲一睹。啟我昌運，居然合符。鴻休無疆，天下慶幸。臣等謬司近密，喜倍常情，無任忻慶之至。

《雙瀵泉賦》〈以泉澄水澈皎鏡春冬為韻〉王潭

呀厚地而濫涌者，有河東之瀵泉。拆陰開竇，沃日浮天。初汨沒圓沖，拂高湍于柔祗之下；復逶迤遠注，散馀波于馮夷之川。為神龍窟宅之上而致美，為陰陽蓄泄之所而通元。將海日泓浤而昭此，豈坤儀挺拔以隳焉。來何所以，去何所止。始開雙瀵，發(fā)輝于汾魏之郊；竟助洪流，歸潮于渤澥之水。借如夜色初升，空光下凝。系星映而珠滿，新月入而鉤澄。洎乎風駭霧勃，煙涌云蒸，則有鬼神倏閃以恍忽，蛟螭鼓怒以噴騰。異物之與詭怪，孰可得而備徵。意以為潛虛洞，決脈流，派別雖一河有隔，終陰騭以相連，故數(shù)眼分開，涵碧虛而共潔。是以百尺澄兮四空皛，珠胎明兮沙岸皎。洗拂煙埃，蕩漾魚鳥，亦能涼生朱夏，氣暖元冬。守謙下以含道，順畎澮以利農(nóng)。道則以物為賓，水則假利于春。人有情于利水，水無意以求人。人之自偽，我豈非真。故至人以水為德，以心為鏡。鏡雖明不利于人，水至平不潛乎性。故瀵之為澤也廣，泉之為鑒也凈。若壅而閉，則澤不能及物；混而濁，則鑒不能自正。故選士者象清瀵以含虛，懷才者但明心而未映。茍能酌憲于茲泉，則可以相鹽梅而翼圣。
《娥女泉賦》〈并序〉李蒙
泉在寧陽城南二里，故老傳稱娥女美容色，善歌舞，度曲此地，化為泉，生于巖石間，垂灑如淚，故云耳。

水之裔，巖之偏，變彼娥女，瀏為沈泉。伊昔巧笑，淑靈濃華，艷色赪唇、發(fā)而寥亮，素袖盤而掩抑。故能傾北方，掩南國，超俗絕世，神窮化極。于是凄兮雨濕，黯兮云沈，銷玉貌與紈質(zhì)，冶瓊姿及蕙心。舞成水態(tài)，歌入流音。臉眇眇以波盡，眉娟娟而月深。觀其岸草翠積，崖苔綺映，列山光以汎艷，懸樹色而涵靜。引耀冰玉，貞明石鏡，能含上善之心，不改至柔之性。若乃蠲祀典，戒良辰，蘋藻前奠，笙竽下陳，莫不淋漓玉集，滴瀝珠新。聲嗚咽而成韻，淚闌干而向人。及夫嚴風歲晚，熾景炎節(jié)，水壯河沈，流枯海絕，則必濕溜冬汎，寒光夏冽。異黃泉之下冥，殊游水之東閱。噫?；瘜⒃票M，奚假物而獨靈。道或既存，雖得仁而何懟。靡度可持，安知榮悴。望神光兮水潛，鑒化跡兮山閟，搴杜若以誰與。弄潺湲而增思。

《舒姑泉賦》浩虛舟

漂水之上，蓋山之前。昔有處女，化為澄泉。瞻風而艷色如在，責實而寒流宛然。原夫曠別幽室，暗悲韶年，顧容華之莫守，望世人而都捐。儼弱質(zhì)以徐來，顏猶灼灼；委貞姿而色動，聲已涓涓。眷戀無心，凄涼故地。念嬋娟之可惜，驚變化而殊異。俯視清流，托誠幽意。陳玩習而斯在，庶精魂之能記。素鱗赪尾，渾非舊日之容；急管系弦，徒盡平生之志。既而水府潛處，幽冥既分，凝情而淑斂寒色，冶態(tài)而波生細文。泛浮影于中流，遙疑裊裊；逗鳴湍于別派，遠若云云。由是鱗甲與游，綺羅長阻，迷綠沼之迥復，忘紅樓之處所。源通湘渚，寫幽恨于靈妃；流達漢皋，導春心于游女。凈色含虛，清輝皎如，煙凝淚以香起，苔爛斑而錦舒。浦水光搖，似動橫波之末；岸莎風靡，如存鬢發(fā)之馀。想夫紈質(zhì)已銷，陰靈未謝，濯衣彩于花晝，洗鏡光于月夜。泠泠不濁，殊畫地而俄成；潏潏無窮，類拜井而潛化。且靜而清者，水之宜；柔而順者，女之為。憶朱顏之婉娩，柔碧溜之逶迤。浮沫粉聚，懸流淚垂，泛萍藻而翠翹零落，動菰蒲而綠帶參差。及夫亂草豐茸，古墟荒毀，雜泥沙之汨沒，蔽音容之妖靡。至令閭里之人，空傳其姓氏。
《靈泉賦》〈有序〉李德裕
予林居西嶺，平壤出泉，廣不逾尋，而深則盈尺。自東鄰故丞相崔公至谷口故丞相司徒李公，凡別墅五六，皆謂之平泉，實發(fā)源于此。觀其涌不騰沸，淡然洌清，冬溫夏寒，明媚可鑒，其靈泉之蘊也。予往歲獲戾放逐，再罹謗傷，泉必變色，久而后復。昔傅長虞庭有涌泉，以其色在夏則冷，涉冬而溫，乃為神泉賦。況潛靈蘊異，美過神泉，因效長虞所作，偶成此賦。

山下出泉，厥壤非石。隨淺深而見底，實秋毫之可析。其瑩若纖埃之映琉璃，微蟲之潛琥珀。玉瑕瑜而不掩，鏡妍媸而盡覿。且夫動則廣大，止則虛明，如君子之抱德，乃望表而見情。發(fā)源而東，百谷皆盈，既處高而就下，雖遇坎而亦平。曩者方騁康衢，俄驚覆轍，泉色暫晦，含晶不發(fā)。又如塵掩懸黎，霧昏秋月，累夕而翳，盈旬乃澈。爾其脈引清泚，環(huán)匝荊扉，淪漣寫照，物色殊暉。孕蘋藻為瑤碧，涵沙礫為珠璣。歷長坂而璘爛，度小山而雪披。若乃砥石于宇，析波自島，入虛白而逶迤，浮縹清而繚繞。氣潤蘅蘭，色滋松筱，含逸響于桐林，動孤光于溪鳥。于是列植芳菊，華艷芊綿，漬漪瀾而更馥，搖霽景而相鮮。葉凝夕露，叢靄秋煙，美楚人之餐英，慕胡公之飲泉。況復自亭徂溪，夤緣數(shù)里，懸瀑溜于碧潭，散浮湍于清沚。乘鹢舳以晨泛，聽菱歌而夜起。見蒹葭之始香，疑湘沅之在此。重曰：原隰既平，泉流既清，三徑未荒，萬木向榮。感棣華之零落，愴時鳥之相鳴?？珠喫馊帐?，且歸來兮養(yǎng)生。

《蒙泉賦》李程

蒙彼東山，山下有泉。運未逢于畎澮，色空積于澄鮮。虛明可鑒，淡濘自然，宜習坎以為德，胡止艮而莫前。士有酌而嘆曰：惟水之義，萬物之利，顧導達之或闕，將灌注而奚遂。朝宗路阻，未歸朝夕之池；潤下功微，空浸尋常之地。且夫壅則止，理則通，能致遠邇，任決西東。荷四氣之平均，潛生麗藻；處重陰而蒙蔽，尚隔清風。亦有舒女化而稱異，耿恭感而成功。彼皆因人而有托，此獨居然而在蒙。懿其滿而不盈，卑以自處。岷山未測，且睹濫觴之時；滄浪是期，終異濯纓之所。性則全柔，德無與儔，能載清而載濁，諒可泳而可游。將注江湖，終有希于上善；未分涇渭，誠無惡于下流。嗟止水之奚匹，念發(fā)源兮在斯。當其一勺而可挹，豈待成川而后知。倘理水之有便，諒馀波而可期。他日敢以勝載之力，冀裨舟楫之時。

《月照寒泉賦》前人

皎兮月出，毖彼泉流，月燭清夜，泉澄素秋。其象也，合之雙美；其氣也，同以相求。觀夫彼浚者泉，彼高者月，臨四海而照無私，利萬物而功不伐，故能流而不竭，明而不歇。清見底而練色寒凝，暉盈輪而桂華秋。發(fā)則知水者秋之氣，月者陰之精，月下泉涌，泉中月生。其始愈出，其少徐清。度晦明兮共隱共見，歷今古兮齊虧齊盈。皎皎兮不易其色，泠泠兮不改其聲。足以洗穎川之耳，濯滄浪之纓者歟。至若寒露白，秋天晴，金風始扇，銀河未傾。卷纖云而九霄可睹，掃薄霧而萬里克明。于是泉悠悠以東注，月遲遲而西行。彼月伊何明之大者，彼泉伊何清之至也。泉凝釋于春冬，月行藏于晝夜。既處卑以習坎，亦居高而臨下。攬不盈也，則照之而有馀；流無窮焉，如逝者之不舍。故得莫明匪月，莫清匪泉，月經(jīng)天而燭地，泉帶地而澄天。素波洞出，清影孤懸，氣涵浪于一色，輪照底而雙圓。圓如日麗，凈若霜凝，寶鏡出匣，玉壺開冰。搖清吹而滟滟，澹碧空而澄澄。度淺沙則清影遲漫，漱幽石則光波沸騰。奚不可樂而瓢飲，飲以曲肱者也?？陀欣m(xù)為泉月之歌，歌曰：月照泉兮泉涵月，泉潺湲兮月皎潔。波無魚兮清澄，月有蟾兮澄澈。觀碎璧于漣漪，認明珠于圓折。信上善之可方，而智者之所悅。

《杜城郊居王處士鑿山引泉記》杜佑

佑此莊，貞元中置。杜曲之右，朱陂之陽，路無崎嶇，地復密邇。開池水，積川流，其草樹蒙籠，岡阜擁抱，在形勝信美，而躋攀莫由。爰有處士瑯琊王易簡，字高德，經(jīng)術探于壸秘，文章擅于風雅，精識窮于治理，奧學究于天人。樓遲衡茅，秕糠爵祿，旁洽他藝，尤精術數(shù)。短褐或弊，簞笥屢空，守道安貧，不求不競。素多山水，乘興游衍，踰月方歸，誠士林之逸人，衣冠之良士。佑景行仰止，邀屈再三，惠然肯來。披榛周覽，因發(fā)嘆曰：懿茲佳景，未成具美，蒙泉可導，絕頂宜臨，而面勢小差，朝晡難審，庸費不廣日月。非延輿識，無不為疑。佑獨固請卒事，于是薙叢莽呈，脩篁級詰，屈步邐迤，竹徑窈窕，藤陰玲瓏，勝概益佳，應接不足。登陟遺倦，達于高隅，若處煙霄，頓覺神完。終南之峻嶺青翠可掬，樊川之清流逶迤如帶。蕆役春仲，成功秋暮，其煩匪病，不??于素，開雙洞于巖腹，當郁燠于生寒，交清泉于巘上，遭旱暵而淙注。止則澄澈，動則潺湲，宛如天然，莫辨所泄。懸布垂練，搖曳晴空，定東西之方隅，正子午之晷度。境象一變，賓侶咸驚，矧其流觸灣環(huán)，曲池??淪，美景良辰，賢英迭臻。泛方舟而騁懷，聽清商而怡神。勝事佳趣，諒難備陳。遠祖西漢建平侯家于杜陵，綿歷千祀，佑實虛薄，謬竊公臺，作相兩朝，空尸高秩。初過從心之歲，即陳歸老之誠，渥澤猥流，皇慈未替，特優(yōu)筋力之禮，俯念朝謁之勤，任適田廬，恣尋山水。荷天地之大德，蒙亭毒之厚恩，上答何階，競慚是積，而枌榆之敬，恭肅有虧。每出國門，未嘗公服，導從輩悉令簡省，芻蕘者莫止。唐突及棲弊陋，時會親賓野老，衰宗嗇夫，游徼亦同列坐，或與御杯，由是盡得歡心，庶將協(xié)比鄉(xiāng)黨。其城曲墟落，緇黃童艾，杜名杜氏，遍周川原。群情既用光榮，老夫唯增祗懼?；蛟唬浩澋仡H堪游玩，深慮世家陵奪。佑以為不然。圣主明君，固當制抑。神龍中故中書令韋公嗣立驪山幽棲谷莊，實為勝絕。中宗愛女安樂公主恃寵懇求，竟不之許，曰：大臣產(chǎn)業(yè)，宜傳后代，不可奪也。恭惟圣德，載在史策。貞元中族叔司空相國黃裳時任太子賓客，韋曲莊亦謂佳麗。中貴人復以公主賞愛，請買賜與，德宗不許，曰：城南是杜家鄉(xiāng)里，終不得取。仰奉圣言，布于人聽，則二后皆切禁止。所冀韋以保安，在子孫但履孝資忠，謹身奉法，無虧達節(jié)，克守素風，復何虞也。司徒、平章事、岐國公、京兆杜佑記。

《飲貪泉賦》〈以言飲此泉心終不易為韻〉胡權

吳隱之擁節(jié)南海，停驂石門，過貪泉之廣陌，若旨酒于污尊。由是徵圖籍之所載，考耆舊之遺言，云注茲而難窮，或飲移于性原。公聞言有悟，察事惟審。十目所視，表執(zhí)心而不回；一勺之多，遂舉杯而就飲。重言曰：所執(zhí)在我，寧由此泉。瀉泠泠而久同潔己，持惴惴而過甚防川。恬淡相資，漸滂沱于德澤；清廉自守，何汨沒于情田。將正浮俗而去彼，睹濫觴而在此。臨川而不覺起，予命酌，而乃從率爾盈科即挹，聊抒思以盤桓；健筆忽飛，寫緣由之綺靡。既而威臨徐鎮(zhèn)，塵靜邊空。闔境而皆知向化，四方而靡不趣風。量比滄溟，能控清而引濁；心如白水，可原始而要終。當其境接遐荒，郡惟幽僻，山川而多含瘴霧，草木而少蒙膏澤。道之云遠，人不愿適。公藏氣以俟時，方遇君之側席。泉云飲而名益彰，心秉直而誓不易。則知貞清特立，瑕穢莫侵。人飲酒而蕩志，我飲泉而洗心。胡不誇于一石，而不愧于千金。于以明好惡，定能否。不貪為寶而可憐，不飲盜泉而非偶。懿哉君子之鴻名。竹帛永垂于不朽。

《醴泉無源賦》宋·王禹偁

泉本靈長，皆從濫觴，何無源而自涌。應有德以呈祥。厥味孔甘，可飲九苞之鳳；其波不濁，寧朝百谷之王。豈不以地乃至柔，水惟善下，不愛其寶于。以光乎圣人；感而遂通于。以歸乎王者。但沸涓以出焉，奚疏鑿之謂也。神化難知，汪洋在茲。視之者孰分似帶，挹之者咸謂如飴。匪自高山，非貳師之刺矣。不居絕塞，豈耿恭而拜之。有以見德及于地，不期而至。其潤也，齊乎圣澤；其涌也，偕乎睿知。浪井不鑿，我則同出而異名；靈芝無根，我則重祥而疊瑞?；蚴侨玻湓床灰娪诹x，則那其味，且旨在理，云何得非源之隱也。與凡流而有異味之美也，表圣德而靡他。不然，又安得匪因掘地而自可蠲痾者哉。出鳥鼠者，匪吾之耦；產(chǎn)蛟龍者，亦孔之丑鄙河水之九曲，笑涇泥之一斗，自然而然，非有而有考乎。支派應居水府之先，效彼休禎，合列祥經(jīng)之首，是何不在高原，波騰浪翻，孰知乎桐柏。孰謂乎昆崙。任大禹之功深，寧歸畎澮。縱張騫之力盡，曷識根源。士有自立身謀，非因世本。標學海以斯久，導言泉而漸遠，期作瑞于昌朝，免常流之一混。

《廣孝泉記》王欽若

夫屯而后亨者，天道也。蒙而后貞者，圣功也。故圣人歷數(shù)在躬，嗜欲將至，履重險而不困，犯大難而克振，所以彰靈謀之幽贊，示成命之有歸也。全晉列藩，三河東屏，中條峙其左，紫淵居其右。前瞻巨岳，卻眺隆睢。唐虞之所興，神祇之攸館。蒲阪姚墟，綿亙相屬。惟東都之左壤，冽二井之通泉，相距咫尺，下有幽隧。徵其傳說，謂之舜泉也。臣謹按司馬遷所撰《五帝紀》云：瞽瞍欲殺舜，使舜穿井而實其上，舜從匿空而出。又皇甫謐云：河東有舜井焉。惇史之所載，舊老之所傳，百世之所聞，圣朝之所尚。非有虞氏之孝格于天地，有虞氏之德通于神明，則何以洽三千三百馀載而與圣吻合。不然，安得其跡益著，其道彌光者哉。巨宋受命五十載，皇帝在宥十四年，蒲津守臣削牘上奏，以民情望幸神丘，佇禮后土。拜章數(shù)四，乃從其請。越明年，春正月，備法駕，出閶闔，省環(huán)衛(wèi)，屏葷血。祗肅寅畏，以至于汾陰，如東巡狩之禮。祀事既畢，盛節(jié)斯著，帝乃周覽川原，問民疾苦，圣賢之跡，必紆清蹕。至于此泉，特延嘉矚，下詔曰：朕以省巡蒲阪，歷覽舜泉，欽孝德以升聞，考遺跡而上在。宜加美稱，用表敦風。乃賜廣孝泉為名，周其垣墉，新其堂奧，廣其里巷，謹其扃鐍。遠矣哉。非帝舜之大孝，安足動宸衷。非萬乘之至德，詎能旌往躅。所以歷三代，迄隋唐，而此泉寂寞，蔑聞褒美，及其逢旦，暮回車輿，闇然而彰，巍乎不朽。蓋以昔帝之名不可以輕斥，故易之以嘉號；曩圣之游不可以蕪沒，故表之以靈宇。補百代之缺典，炳終古之彌文，盡善盡美，信皇王之能事也。而又遠汲此泉，遍頒著位，俾夫家至戶到，父父子子，感往圣之色養(yǎng)，達乎無外；知吾皇之廣孝，欽其至和。漬于肺肝，涵于骨髓，人倫外睦，善氣內(nèi)充。自然疵癘不生，妖孽不作，躋于仁壽，億萬斯年。與夫蠲疾育蘇公之母，逞術呼葛公之錢。飛高燄于蜀都，隱神物于南路。較其遠大，豈同年而語哉。臣職忝樞機，身近日月，乏燕許之藻翰，莫副天心；謝益契之彌綸，徒欽圣作。摛毫愧汗，庶備直書。時大中祥符五年二月十五日記。

《雙泉記》鄧忠臣

孤山之東南，有祠曰風伯雨師，右有泉二源，在山之上，下介鄉(xiāng)之人常謂此泉可飲數(shù)千戶，歲旱，禱能興云雨。蓋有德于民者，世之人未之或知也。廣陵朱康叔行縣，與余同謁祠下，因探源流，觀久之，顧謂余曰：茲勝境也，惜其未名，可名曰雙泉。因書于石。余以物之為利，質(zhì)不在大，地不在顯。今涓涓之水，不盈澗壑，隱翳于窮山幽巖之下，老圃灌畦，孺子濯足，曾不得與五岳四瀆并祀，而能興云雨于百里之內(nèi)。百里之人，特見百里之內(nèi)沾沐膏澤而已，蓋不見于百里之外者，又安知不油然沛然，不崇朝而遍天下耶。余疑雙泉為天地閟泯其跡，姑施陰功潛德于不用之際，將有護持，待人而后發(fā)歟。何昔之湮晦如此。噫。微康叔名之，則將與行潦之水奚異哉。

《惠山泉記》聶厚載

水之甘苦，猶人之賢愚。人生，稟氣清則賢，濁則愚。水流，因地潔則甘，穢則苦。石脈至潔，山泉悉甘，而斯泉勝諸泉者，以其感錫之氣也。苦井投黑錫于其中，久而得甘。查梅橙李，和錫霜食之則美，蓋錫能變味致甘也。茲山當周秦間，大產(chǎn)鉛錫，豈非假其馀味乎?；蛟破堝a能致甘，則山下諸泉味當一矣，而獨美者何也。曰：山一而源異也。他泉脈淺，發(fā)于山表。斯泉源深，出于山骨，故積霖而不溢，久旱而不竭，承平之代，錫乃深藏，故源深而得其液焉。不然，則何為滑于眾泉，重于諸水?；蛟疲汗艜r錫產(chǎn)東峰，非泉脈矣?；萆奖疽?，東峰枝也，未有本亡而枝有者也。利物之外，尤資茗荈。陸先生嘗奇之，美名始振。夫食味別聲，人之常也。甘辛爽口，嬰耋一致。至若水之淡薄，其味各別，能于淡薄之中紀其優(yōu)劣，峻其等級，非奇人不能臻乎妙，亦猶金絲，聰耳清濁易辨。其或審興衰，察治亂，非賢者罕極其奧。審聲之奧，夔季而下，世未有能者。別味之妙，生民以來，先生一人耳。且夔季于樂，聽于心而不聽于耳。先生于水，別于心而不別于口。后之慕先生名，悅水之味者，又不別于口，別于耳也。噫。別于耳者眾矣，非獨水之難別也。先生未生，泉味非苦。先生生后，泉方有譽。信乎。蔡邕辨薪而得爨，伯樂顧駿而增價。天下之山，珠聯(lián)櫛比；山中之泉，絲棼發(fā)委。先生不登之山，未嘗之泉多矣，其間挹康洞而抗蘭谷者，有之。不遇奇識，滔滔于污潦之間，惜夫。且以無情之水，遇至鑒汲引，尚能紀名于簡冊，分甘于郡國。矧有道之士，遇知己振發(fā)，豈不能潤澤生民，道濟天下，煥令名于今古哉。前所謂水猶賢者，言非過也。感物而動，與泉作序。

《絳州鼓堆泉記》司馬光

鼓堆在州治所西北二十五里，樊紹述守居記作古，州之圖志作鼓。鼓者，人馬踐之，逢逢如鼓狀。蓋水原充滿石下而云然。紹述之文，其必有據(jù)，然今以耳目驗之，則圖志亦未可全廢也。堆之西山白馬首，其東長陵纚屬，相傳以為晉之九原。其北水出澤堂，別名清泉堆，周圍四里，高三丈，穹隆而圓，狀如覆釜。水原數(shù)十環(huán)之，觱沸雜發(fā)，匯于南，溶為深淵，中多魚鱉蟹蟺。水極清潔，可鑒毛發(fā)，盛寒不冰，大旱不耗，霪雨不溢。其南釃為三渠，一載高地，入州城，周吏民園沼之用。二散布田間，灌溉萬馀頃，所馀皆歸于汾。田之所生禾麻稌穱，肥茂薌甘，異佗水所灌溉。堆上有神祠，蓋以水陰類也，故其神為婦人之像，而祠中石刻乃妄以為堯后及舜之二妃。噫。是水也，有清明之性，溫厚之德，常一之操，潤澤之功，雖古圣賢無以加。其廟食于民也，固宜，何必假于堯后舜妃，然后可祀也。嘉祐元年九月壬寅，通判并州事司馬光以事至絳州，從州之諸官尚書比部員外郎薛長孺元卿、國子監(jiān)博士劉常守道、尹仲舒漢臣、判官陳太初寓之，同游祠下，愛其氣象之美，登臨之樂，而又功德及人若此其盛。憫流俗之訛，不可以莫之正也。于是題云。

《趵突泉記》曾鞏

按圖：泰山之北，與齊之東南諸谷之水，西北匯于黑水之灣，又西北匯于柏崖之灣，而至于渴馬之崖。蓋水之來也眾，其北折而西也悍疾尤甚。及至于崖下，則泊然而止。而自崖以北，至于歷城之西，蓋五十里，而有泉涌出，高或至數(shù)尺。齊人名曰趵突之泉。嘗有棄糠于黑水之灣者，而見之于此，蓋泉自渴馬之崖潛流地中，而至此復出也。其注而北，則謂之濼水，達于清河，以入于海。舟之通于濟者，皆于是乎出也。齊多甘泉，冠于天下，其顯名者以十數(shù)，而色味皆同，皆濼水之旁出者也。濼水，嘗見于春秋魯桓公十有八年，公及齊侯會于濼。杜預釋：在歷城西北，入濟水。而濼水之所入者，清河也。預蓋失之。

《天慶觀乳泉賦》蘇軾

陰陽之相化，天一為水。六者其壯，而一者其稚也，夫物老死于坤，而萌芽于復。故水者，物之終始也。意水之在人寰也，如山川之蓄云，草木之含滋，漠然無形而為往來之氣也。為氣者水之生，而有形者其死也。死者咸而生者甘，甘者能往能來，而咸者一出而不復返，此陰陽之理也。吾何以知之。蓋嘗求之于身而得其說。凡水之在人者，為汗、為涕、為洟、為血、為溲、為淚、為涎、為沫，此數(shù)者，皆水之去人而外騖，然后肇形于有物，皆咸而不能返。故咸者九而甘者一。一者何也。惟華池之真液，下涌于舌底，而上流于牙頰，甘而不壞，白而不濁，宜古之仙者以是為金丹之祖，長生不死之藥也。今夫水之在天地之間者，下則為江湖井泉，上則為雨露霜雪，皆同一味之甘，是以變化往來，有逝而無竭。故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸者，如涇渭之不相亂，河濟之不相涉也。若夫四海之水，與凡出鹽之泉，皆天地之死氣也。故能殺而不能生，能槁而不能浹也。豈不然哉。吾謫居儋耳，卜筑城南，鄰于司命之宮，百井皆咸，而醪醴湩乳，獨發(fā)于宮中，給吾飲食酒茗之用，蓋沛然而無窮。吾嘗中夜而起，挈瓶而東。有落月之相隨，無一人而我同。汲者未動，夜氣方歸。鏘瓊佩之落谷，滟玉池之生肥。吾三咽而遄返，懼守神之訶譏。卻五味以謝六塵，悟一真而失百非。信飛仙之有藥，中無主而何依。渺松喬之安在，猶想像于庶幾。

《雩泉記》前人

常山在東武郡治之南二十里，不甚高大，而下臨城中，如在山下，雉堞樓觀，髣髴可數(shù)。自城中望之，如在城上，起居飲食，無時而不見山者。其神食于斯民，固宜也。東武濱海多風，而溝瀆不留，故率?？嗪?。禱雨于茲山，未嘗不應。民以其可信而恃，蓋有常德者，故謂之常山。熙寧八年春夏旱，軾再禱焉，皆應如響。乃新其廟。廟門之西南十馀步，有泉汪洋折旋如車輪，清涼滑甘，冬夏若一，馀流溢去，達于山下。茲山之所以能常其德，出云為雨，以信于斯民者，意其在此。而號不立，除治不嚴，民易之。乃斲石為井。作亭于其上，而名之曰雩泉。古昔謂吁嗟而求雨曰雩。今民吁嗟其所不獲，而呻吟其所疾痛，亦多矣。吏有能聞而哀之，答其所求，如常山雩泉之可信而恃者乎。軾于是愧之，乃作《吁嗟》之詩六章，以遺東武之民，使歌以事神而勉吏云。吁嗟常山，東武之望。匪石巖巖，惟德之常。吁嗟雩泉，惟山之滋。惟水作聰，我民所噫。我歌云漢，于泉之側。誰其尸之。涌溢赴節(jié)。堂堂在位，有號不聞。我愧于中，何以龥神。神司其昧，我職其著。各率爾職，神不汝棄。酌山之泉，言采其蔬。跪以薦神，神其吐之。

《六一泉銘》前人

歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，見公于汝陰而南。公曰：西湖僧惠勤甚文而長于詩，吾昔為山中樂三章以贈之。子閒于民事，求人于湖山間而不可得，則往從勤乎。予到官三日，訪勤于孤山之下。抵掌而論人物，曰：公天人也，人見其暫寓人間，而不知其乘云馭風，歷五岳而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至。雖江山之勝，莫適為主；而奇麗秀絕之氣，常為能文者用。故吾以謂西湖蓋公幾案間一物耳。勤語雖幻怪而理有實然者。明年，公薨，予哭于勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉，畫公與勤之像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數(shù)月，泉出講堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地鑿巖架石為室，二仲謂余：師聞公來，出泉以相勞苦。公可無言乎。乃取勤舊語，推本其意，名之曰六一泉，且銘之曰：泉之出也，去公數(shù)千里，后公之沒十有八年。而名之曰六一，不幾于誕乎。曰：君子之澤，豈獨五世而已。蓋得其人，則可至于百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌中山之樂而飲此水，則公之遺風馀烈，亦或見于斯泉也。
《參寥泉銘》〈并序〉前人
予謫居黃，參寥子不遠數(shù)千里，從予于東城。留期年，嘗與同游武昌之西山，夢相與賦詩，有寒食清明都過了，石泉槐火一時新之句，語甚美而不知其所謂。其后七年，予出守錢塘。參寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而予以寒食去郡，實來告行。舍下舊有泉出石間，是月，又鑿石，得泉加冽。參寥子擷新茶，鉆火煮泉而瀹之，笑曰：是見于夢九年，衛(wèi)公之為靈也久矣。坐人皆悵然太息，有知命無求之意。乃名之參寥泉，為之銘曰：

在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。偉哉參寥，彈指八極。退守斯泉，一謙四益。予晚聞道，夢幻是身。真即是夢，夢即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何伸，實弊汝神。
《卓錫泉銘》〈并序〉前人
六祖住曹溪，卓錫泉涌，清涼滑甘，贍足大眾，逮今數(shù)百年矣?；驎r小竭，則眾汲于山下。今長老辯公住山四歲，泉日涌溢，聞之嗟異，為作銘曰：

祖師無心，心外無學。有來扣者，云涌泉落。問何從來。初無所從。若有從處，來則有窮。初住南華，集眾湞水。水性融會，豈有無理。引錫指石，寒泉自洌。眾渴得飲，如我說法。云何至今，有溢有枯。泉無溢枯，蓋其人乎。辯來四年，泉水洋洋。烹煮灌溉，飲及牛羊。手不病汲，肩不病負。匏勺瓦盂，莫知其故。我不求水，水則許我。訊于祖師，有何不可。

《瓊州惠通泉記》前人

《禹貢》：濟水入于河，溢為滎河。南曰滎陽河，北曰滎澤。沱、潛本梁州二水，亦見于荊州。水行地中，出沒數(shù)千里外，雖河海不能絕也。唐相李文饒，好飲惠山泉，置驛以取水。有僧言長安昊天觀井，與惠山泉通。雜以他水十馀缶試之，僧獨指其一曰：此惠山泉也。文饒為罷水驛。瓊州之東五十馀里有三山庵，下有泉，味類惠山泉。東坡居士過瓊，庵僧惟德以水餉焉，且求為名之，曰惠通。元符三年六月十七日記。
《后乳泉賦》〈有序〉李綱
玉局翁作乳泉賦，妙語雄辯，不可跂及。然理有未安者。梁溪翁作后賦以訂之，其辭曰：

客謂李子曰：蘇子之賦乳泉也，其言曰：為氣者，水之生；而有形者，水之死也。死者咸而生者甘，甘者能往能來，而咸者一出而不復返也。其果是也，其果非也耶。李子曰：蘇子逞其辯說之雄，詞語之工，而有是言也。揆之以理，蓋似是而實不然也?？驮唬涸赶壬x之。李子曰：唯，唯。盈天地之間為萬物，五行最鉅，而水其先也。散而為氣者，水之化；聚而有形者，水之體也。其源必甘者，水之本；其委必咸者，水之末也。凝為霜雪，噓為云霧，結為霰雹，融為雨露。凡水之氣，升于天者，茲非其化耶。發(fā)為井泉，匯為沼沚，流為川瀆，鐘為湖海。凡水之形，比于地者，茲非其體耶。江、河、淮、濟、井谷之泉，凡水之源，未嘗不甘者，茲非其本耶。滄溟之波，斥鹵之地，凡水之委，未嘗不咸者，茲非其末耶?；又惡榉?，論水之性：水曰潤下，自其體言之也。論水之味：潤下作咸，自其末言之也。因體兆化，則形可以變而為氣，故水之升則為云，而云之降則為雨，是氣形之初無二理也。由末歸本，則咸可以復而為甘，故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸，是甘咸之初無二味也。請觀諸身，水之在人為血，血有形也，流于榮觀則為氣，血至咸也；發(fā)于湩乳則為甘，至于涕、唾、涎沫亦然。漱而鍊之，氣灌五臟，甘而不咸。由是言之，蘇子以有形為水之死，而以咸為死之味，一出而不復返也。豈不過歟。夫木無味也，其末為實味，斯酸矣；火無味也，其末為焦味，斯苦矣；土無味也，末為稼穡味，斯甘矣。物成然后有味，而末者其所以成也。五行之理，莫不皆然，何獨于水而疑之也?？驮唬合陶咚?，而非其死，則吾既得聞命矣。敢問泉源若一，而味有獨甘者何哉。李子曰：五行相生，以金生水，物得所生，其出乃美。故甚甘之泉，洞穴之下，必有金錫以養(yǎng)之。腐敗之井，欲變其味，必資金錫以鎮(zhèn)之。物理之自然也。我卜我居，梁溪之濱。陸子之泉，天下所珍。甘若牛乳，錫山是鄰。烹茶則芳，釀酒則醇。可以佚老，可以娛賓。挈榼操杯，酌冷嘗新。繞齒頰之清甘，滌肺腑之埃塵。析酲愈病，益壽延年。爰撫松而嘯月，遂拂石而眠云。優(yōu)哉游哉，飲水，曲肱而枕之，可以養(yǎng)愚拙而全吾真。

《紫薇泉記》呂元中

歐陽文忠公以右正言知制誥，謫守滁上。明年，得釀泉于醉翁亭之東南隅。一日，會僚屬于州廨，有以新茶獻者，公敕吏汲泉。未至而汲者仆，出水，且慮后期，遂酌他泉以進。而公已知其非釀泉，窮問之，得紫薇泉于幽谷下。文忠博學多識，而又好奇。既得是泉，乃作亭以臨泉上，名之曰豐樂。當時名公宿儒皆為賦詩以紀其事，由是紫薇泉始盛聞于天下。今帖所稱酒名，豈非滁陽官釀耶。

《竇乳泉記》翁挺

膠山在無錫縣東，去惠山四十里。由芙蓉塘西南拔起平陸，聯(lián)綿迤??，高下十數(shù)，而后峙為大陸。有泉出其下，曰竇乳泉。蓋昔人以其色與味名之。自梁天監(jiān)時，地為佛廬，踞山北向，而泉出寺背。至唐咸通中，浮屠士諫改作今寺，依東峰，與惠山相望，則泉居左廡之南。水潦旱暵，無所增損。隆冬祁寒，不凝不涸。故其山雖不高，泉雖不深，而草木之澤，煙云之氣，淑清秀潤，澒洞發(fā)越，皆茲泉之所為也。然而疏鑿之初，因陋就簡，決渠引溜，不究其源。閱歲既久，瓴甓弗治，湩乳滲漏，淪入土壤。建炎三年，余罷尚書郎，自建康歸閩。適聞本部有寇留滯浙河，因來避暑茲山，日酌泉以飲。病其湫隘，謂住山益公能撤而新之，當以金錢十萬助其費。益公雅有才智，且感余之意，以語其徒元凈、慶殊、又沖。三人者咸愿出力，于是坎其山，入丈馀，得泉眼于嵌竇間。屏故壤，理缺甃，而泉益清駛。乃琢石于包山，為之池，廣袤四尺，深三尺，以蓄泉。上結宇庇之，榜曰蒙齋。池之北瀉為伏流五丈有奇，以出于庭?？绶鳛槲菟拈?，屬之廡，有扉啟閉之，榜曰竇乳之門。庭中始作大井再尋，疏其欞檻，使眾汲，蓋數(shù)百千人之用，常沛然而無窮。事既成，益公謂余曰：寺有泉，歷數(shù)百載，較其色味，與眾泉相去不能以寸，而名稱蔑焉。公乃今發(fā)揮之，當遂遠聞，信物之顯晦，亦有待乎。余笑曰：水之品題，盛于唐，而惠泉居天下第二。人至于今莫敢易其說，非以經(jīng)陸子所目故耶。自承平來，茗飲逾侈。惠山適當?shù)琅?，聲利怵迫之徒，往來臨之，又以瓶罌甕盎，挈餉千里，諸公貴人之家，至以沃盥。泉之德至此益貶矣。今膠山所出，岡阜接而脈理通，固宜為之流亞。獨恨余邁往之跡，介潔之名，非陸子不能與之為重。然山去郭一舍，蹊隧阻而涇流狹，邑居者欲游，或累歲不能至。況過客哉。比之君子，惠泉若進為于時，故雖清而欲浼竇乳，類夫遠世俗而自藏者，將愈僻而無悶，以彼易此，泉必難之，而公謂顯晦有待，特以為言，亦期之淺矣。益公亦笑曰：有是哉。請著之泉上，使游二山之間者有感于斯焉。遂書以授之。

《雙瀑賦》王十朋

王子游簫峰之下，訪鼻祖于仙籍，駐杖屨于金溪，觀雙瀑之千尺。于時驟雨初歇，飄風迅擊，飛泉洶涌，怒流湍激。噴煙霧于蒼嵐，吼龍虎于大澤。百川震而澎湃，萬類紛其辟易，疑若傾崖轉壑，變丘谷而為陵。又類萬馬千兵，奏鼓鼙而赴敵。久之，狂潦微殺，巨流順適。靈源復循于故道，雙派交馳于絕脊。勢偶殊而卒合，路雖分而稍迫。玉箸垂兮拂輕寒，長紳拖兮蘸深碧。疑若鯨鯢??怒兮，力未決而方酣。干鏌爭鋒兮，光交騰而互射。嗟天匠之施巧兮，作勝事于泉石。顧一派之罕有兮，豈雙流之易得。不見夫銀河落于半天兮，破廬阜之山色。梅雨飛于石門兮，敞芝田之靈跡。潭千丈于石橋兮，渺仙凡之路。隔龍兩湫于雁蕩兮，分大小而異宅。彼獨溜而孤飛兮，猶擅名于今昔。況并峙而爭流兮，作人間之連璧。吾欲窮千里之源兮，問化工之始辟。思漢使之不復見兮，悵靈槎之難覓。獨終日而登臨兮，寄吾懷于幽寂。興雖盡而忘歸兮，猶待乎風清而月白。于是目瞬飛流之末，耳洗寒潭之側。思往事之微茫，仰遺風而嘆息。灶中煙冷，難尋入竹之人；峰頂臺荒，不見吹簫之客。賦罷，乃歌而歸曰：雙瀑之水從何來。靈源千尺高崔嵬。飛流噴沫飄瓊瑰，空山落日鳴春雷。有客來游獨徘徊，枕流漱石興悠哉。塵襟濯罷飄然回，風清月白空簫臺。

《瓢泉》辛次膺

清兮佩瓊瑤些，明兮鏡秋毫些。君無去此，流昏漲膩，生蓬蒿些。大而江海，覆舟如芥，君無助狂濤些。路險兮山高些，予愧獨處無聊些。冬槽春盎，歸來為我制松醪些。其外芬芳，團龍片鳳，煮云膏些。古人兮既往些，嗟余之樂，樂簞瓢些。
《梅子真泉銘》〈有序〉陸游
距會稽城東北七里，有山曰梅山。山之麓有泉，曰子真泉，游者或疑焉。智者及道人求笠澤漁父為之銘，銘曰：

梅公之去漢，猶?夷子之去越也。變姓名，棄妻子，舟車所通，何所不閱。彼吳市門人偶傳之，而作史者因著其說。儻信吳市而疑斯山，不幾乎執(zhí)一而廢百耶。梅公之去，如懷安于一方，則是以頭血丹莽之斧鉞也。山麓之泉，甘寒澄澈，珠琲玉雪。與子徘徊，酌泉飲之，亦足以盡公之高，而嘆其決也。

《澹庵泉記》方世功

嘉泰丙子夏，世功以瓊郡丞受部使者命，攝守儋耳。行臨高道中，如薰如炙。亭午次博，頓得水泉，清冽異之。有戴雄飛者曰：此澹庵泉也。胡公澹庵以危言忤權貴，南遷珠崖。時夏，愆陽水涸，先生步村陰，止茂林，泉滃于地，觱發(fā)清溜。由是汲者聯(lián)綆接轤，率盈缶以旋。先君子實曾受春秋大義于先生，得預計偕，綴名吏部籍，命飛書澹庵泉三字于井之湄，未有文以紀之。思昔群陰在朝，忠賢擯逐，天下以言為諱，彼時有提刑方公，抗論于廷，愿削己職以贖先生罪，抑非先少卿其人乎。幸公軫先世為記之。世功自揣不肖，顧何足與于斯文。惟昔賢之跡，有不容泯，故因雄飛之說，敘而勒之石。嗚呼?；疾粯O則德不深，身不危則道不直。是泉也，以旱而后利濟之，名顯而先生顛沛炎陬，固所以昭其忠誠于不朽歟。蘇文忠記韓昌黎廟，曰：公之精誠，如水行地中，無所往而不在。譬如鑿井得泉，而曰水專在，是豈理也哉。于是泉也亦云。秋七月記。

《貪泉銘》陳元伯

石門?？?，厥上惟南。爰有寒泉，注涯之潭。洶溢得窟，既潔且甘。古來共傳，飲之則貪?；蛟徊蝗唬诵淖杂?。銅山恒有，意亦未足。矧來茲土，舶車相屬。利汨其心，貨盲其目。有昔賢守，惟孟與吳。雖飲此泉，捐金還珠。由是言之，自有貪夫。匪以泉故，其心則渝。嘗讀舊史，錢神銅臭。漢晉昏濁，多門取授。上下相蒙，靡恤靡救。由物而已，豈泉之搆?；侍茊⑹?，開元御歷。黜陟幽明，官人慎擇。道風淳儉，吏業(yè)清白。于戲爾泉，其名可易。器滿必覆，璞滿不完。不貪為寶，子罕洵殫。潤屋潤身，禍福之端。勒銘貪泉，作誡庶官。
《惠泉銘》〈并序〉周紫芝
宣為郡，邈在大江之南，雖古名邦，而其民大率皆附山為居，地勢既高，井泉稀少。異時鉅盜臨城，眾無所得飲，固嘗患之，而未有為之計也。太守李公，既因舊壘而新之，凡攻守之備，咄嗟立辦。乃即城東南鑿地為池，將導溪流以潴之，使民汲而飲焉。畚鍤方興，未及尋尺，而泉涌于地，清澈可掬。議者咸謂公精誠感格，非人力能為者。昔貳師刺山，飛泉自涌；伯宗整衣，井為之溢。皆足濟一時之急。公之所感，何以異此。知錄事沈侯肇榜以惠泉，且作記敘其本末。而公復欲余銘廣其意，雖辭旨蕪陋，不足傳遠，庶幾托異事以播之眾，使知公所惠此一方者，其利無窮也。銘曰：

大江之南，畫疆千里。有美斯邦，因山為壘。宅高以居，萬室嶷嶷。有井在民，不石而止。北兵東侵，巨盜四起。既堅我壁，既發(fā)我矢。震鼓雷動，蟻附山峙。續(xù)綆以汲，笮糞而滓。燥吻呼號，士氣披靡。嗷嗷群黎，縮手相視。公之來思，乃經(jīng)其始。百雉一新，巨塹咸理。念我煢黎，實艱于水。相城之隅，欲穴其址。畚鍤方興，鼓鼛未啟。出此檻泉，如釜之沸。湛然澄清，既冽且美。云涌雪翻，激石齒齒。酌言嘗之，有來且喜。咸曰斯流，天藏地秘。淵源可格，不酌而至。公擁熊轓，與民樂只。民曰咸休，萬世之利。我作銘詩，以紀其異。

《清泉銘》真德秀

芙蓉嵯峨，與天相摩。氣與天通，秀綠浮河。地靈脈潤，如江之沱。乃吐斯泉，于山之阿。行道渴飲，孰曰弗過。凈洗五濁，澡雪百痾。涓涓無窮，廣濟實多。馀澤所被，芃芃黍禾。上善利物，其達盈科。名揭而清，萬古不磨。

《清泉記》喬幼聞

青陽縣治之西十里，道旁有泉，出于石罅，清冽甘美，旱乾不竭。前令亭而名之，始曰鮑泉，繼曰趙泉，邑人未之重也。西山真公更其名曰清泉，既大書為之揭，且制銘以彰其自始達之善。淵渟之深，澡濯之潔，灌溉之潤，無非以比君子之德而推其功用之博。斯泉之清，遂因以顯。過者必憩，往者必酌，誦其文而想其人。夫泉幾千百年于茲矣，今也以公名而始重，則公之德，與泉之清殆相與無窮也耶。公出處以道，大節(jié)炳炳，自兒童婦女以至夷狄，皆聞名而企慕。天子明圣，方召公大用，以宰天下。公且以其道凝為甘露，散為膏雨，以慰蒼生之所渴仰。蓋公之志，見于斯銘久矣。幼聞朅來學制，幸酌斯泉，而味公作銘之義，敬刻石于縣齋，以毋墮朝夕觀省云。
《金堂南山泉銘》〈并序〉蒲國寶
蘭陵錢治嘗作南山泉記，實仁宗天圣四年，距今蓋一百二十有一年也。錢又誇大其言，以為陸羽作茶經(jīng)，第水之品三十。張日新煎茶記又增其七，毛文錫作茶譜又增至二十有八。金堂南山泉，當不在蘭溪第二水下。然前之三人，足跡曾不一履此地，宜皆不為所知。故此泉湮沒而無聞焉，可嘆也。先朝時家恬戶嬉，一時人士往往多以十泉試茗相誇為樂事。至靖康后，天下騷然苦兵，生民困于征徭。邑中之黔，惴然方以貨泉供億縣官不給為恐，泉之甘苦，何暇議耶。黃君才叔，此方之修整士也。紹興辛巳，于南山之南，手披荊棘，鋤其荒穢。會江山景物之趣，作屋十數(shù)楹，極幽居之勝，而巖竇之間，泉之湮者復達，引之庭除，其聲涓涓。遇睱日，余率二三賓朋登君之堂，洗心滌慮，便覺煩暑坐變清涼。酌為茗飲，則又苾甘可愛，誠如治之言者。余以是知物之廢興通塞，亦自有時，何獨一泉耶。是不可不銘。銘曰：

峽水東注，鶴峰北峙。幽幽南山，為國之紀。有冽彼泉，出于巖底。清新香潔，酌之如醴。吾儕小人，豈曰知味。宜茶而甘，即為佳水。近世錢治，蓋嘗品第。方之蘭溪，不在第二。陸羽既遠，無復為記。不有獎鑒，孰發(fā)其閟。
《泮宮達泉銘》〈并序〉柳夢弼
水供滌濯飲食之用，民不可一日無。惟古信州，上倚山，下瞰江，最苦汲負。淳熙癸卯冬，大著楊先生奉敕來領漕事，慨然有澄清志。越明年，革鹽弊，正銓漕，平榷酤，所以措彫瘵之民于安全之地者，無不用其至，猶以為未也。知民艱于水，思得良工相地脈，開數(shù)井濟之。聞泮宮有眢井，渫治力必省，乃命奉節(jié)令孫必益董其役。俄而及泉，新轆轤，具綆
缶，嘗試嚌歠，寒冽芬甘。又甃其面，屋其顛，與此邦士民為永久莫大之利?？の膶W柳夢弼請名，先生曰：學井非他比也，名達為宜。蓋取孟子之說四端若泉始達之義。先生惠顧多士，所以期待者，良不淺矣。夢弼竊謂嘉量微物，盤盂小器，猶昭德記功，載在銘典，矧因民所利，與乾造同，不言之美，達則兼善，使斯民無不被堯舜之澤?？舌碂o一字以紹無窮，乃為銘曰：

水哉似道，日用叵無。夔擁山椒，云頂廛郛。頫瞰蜀江，汲負崎嶇。無井嘆杜，無力詠蘇。悠悠何載，泮宮鑿井。水生其芹，壇對惟杏。青衿浴德，朋來造請。飲顏一瓢，慕黃萬頃。谷鮒惟何，土石邇堙。士困陸沈，學以日新。挈瓶為知，叩戶求人。逖想西江，疇憫波臣。關西夫子，道猶四瀆。攬轡志清，恩波滲漉。謂學有源，不遠可復。試疏導之，其達必速。乃任茂宰，俾浚其眢。九軔倍深，天一中寒。面以玉甃，圍以珠欄。合之孟子，還取四端。名之曰達，言近旨遠。即學諸生，盍亦自反。志達而明，其流渾渾。辭達而文，其初有本。下學上達，素王是師。兼善天下，在推所為。是聞非達，亦宜審之。愈久愈新，徑達圣涯。所謂達者，先王之德。己達達人，欲其同德。一字袞褒，要當默識。勒銘學宮，與道無極。