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文︳王紹和（河北秦皇島）

有恒則斷無不成之事。

  黍黍之增，久乃盈斗。

——曾國藩《致諸弟》

“恨不得生兩翅忽飛到家，將老弟勸慰一番，縱談數(shù)日乃快?！?曾國藩如此急迫，與兄弟“直達(dá)其隱”，只為一件事：勸導(dǎo)諸弟特別是溫、沅弟，“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。

這是貫穿他在道光二十四年正月二十六、 五月十二、六月初六、十一月二十一日致諸弟4封家書中的一條主線。我把自己擺進(jìn)去邊讀邊思，深覺受益匪淺。

浮躁之風(fēng)，非去不可

曾國藩察覺，諸弟尤其是溫、沅二弟學(xué)問不見長進(jìn)，皆因“靡不有初，鮮克有終”，心高氣傲、性格浮躁所致。針對其“困心橫慮、郁積思通”之象，強(qiáng)調(diào)“斷不可求速效”，“愈速則欲錮蔽矣”，“只要日積月累，如愚公之移山，經(jīng)久必有豁然貫通之候。”“浮躁不實(shí)之風(fēng)非去掉不可”，“有恒則斷無不成之事”，否則“看似忙忙碌碌，實(shí)則一事無成”。

沒有志向，很難守恒

守恒須有內(nèi)驅(qū)力，立志堪稱為動源。“有志則斷不甘為下流”。曾國藩警戒諸弟：“少不自立，荏苒遂洎”，“將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之與”。其大意是說，沒有志向，很難守恒，到頭來只能“積悔累千，其終也已”?！巴卟豢勺?，請從今始”“一息尚活，永矢弗諼?！痹鴩獙ζ渲T弟的教誨，與我等豈不同樣適用？

黍黍之增，久乃盈斗

惰性是守恒的“絆馬索”，如何防止和戒除？

曾國藩以己為例：“每日讀背誦之書不必多，十頁可耳；看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部?！泵咳铡?亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做?！?o:p>

像他那樣設(shè)定起碼的“功課”，逼迫自己堅(jiān)持不懈，“心有定向，而不至于搖搖無著”，大可“黍黍之增，久乃盈斗?！狈駝t， 放縱自己，一曝十寒，讀書是很難見成效的。

事務(wù)紛冗，不是理由

事務(wù)纏身，實(shí)在太忙，是其諸弟讀書少、不守恒的“理由”。曾國藩對此不認(rèn)同。他仍以已為例：“自七月初一起至今（十一月二十一），則無一日間斷。每日看書須滿二十頁，多則不論。已看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經(jīng)大全》二十卷，《后漢書》百卷，皆朱筆加圈批?！睘榇速|(zhì)問其諸弟：“吾今在京，日日事務(wù)紛冗，而猶可以不間斷，況家中萬萬不及此間之紛冗乎？”謂事雜冗不可用功，“此巧于卸責(zé)也?！苯袢艘蚬ぷ髅?，尤其是以應(yīng)酬、“瀟灑”而顧不上讀書，不能說不是為不能守恒的自我開脫吧？

有成就者，皆因有恒

“我哪是讀書的料呀！”曾國藩列舉一例，對今人不乏啟迪：昔婺源汪雙池先生一貧如洗，三十以前在窯上為人傭工畫碗，三十以后讀書，訓(xùn)蒙到老，終身不應(yīng)科舉，卒著書百余卷，為本朝有數(shù)名儒。家書中所言極是：有成就者，“然總不出乎立志有恒四字也?！蔽业绕掌胀ㄍㄕ?，因天賦不高、自暴自棄大可不必，“只要有恒，雖中等之資，亦當(dāng)有所成就”。

讀書的方法很多，但有一條最根本最基本，那就是“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。曾國藩在四封家書中對諸弟的教誨，我等倘若細(xì)心品咂、為己所用，變一般的認(rèn)知為真切的至理，變說說而已為腳踏實(shí)地地踐行，何愁讀書不大獲裨益呢？