《世說新語》載：
孫齊由、齊莊二人小時詣庾公。公問齊由何字，答曰：“字齊由?！惫唬骸坝锡R邪？”曰：“齊許由?！饼R莊何字，答曰：“字齊莊?！惫唬骸坝锡R？”曰：“齊莊周?！惫唬骸昂尾荒街倌岫角f周？”對曰：“圣人生知，故難企慕?！扁坠笙残簩Α?/b>
孫潛、孫放兄弟二人小時候去拜見庾亮。庾亮問孫潛的字是什么，孫潛答道：“字齊由”，庾亮說：“你要向什么人看齊呢？”孫潛說：“向許由看齊?！?br>
兩個需要說明的，其一，何為字？如蘇軾，字子瞻，或字和仲。李白，字太白；杜甫，字子美。并非只是文人墨客才有字號。古人有名有字，根據(jù)名中的字義另取別名叫字，名與字之間的意義有一定關系。自稱時用名不用字，表示謙虛；稱他人時則用字不用名，表示尊敬。直至民國時，我們的前人還是名與字分開，只是到了現(xiàn)代，各種原因，名與字合二為一。
其二，許由何人？相傳是堯時賢人隱士，傳說堯欲傳天下與許由，許由不受。馬遷《史記.伯夷列傳》：“而說者曰：'堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱?！鼻f子《逍遙游》曰：“許由曰：'子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！’”許由不受，說，我不為名，不為利，一瓢飲，一碗飯就夠了，不用代你唐堯治天下。后世即以為鄙薄名利，遺世獨立之精神楷模。
庾亮又問孫放的字是什么，孫放答道：“字齊莊?！扁琢琳f：“要向什么人看齊？”齊放答道：“向莊周看齊?！扁琢琳f：“為什么不仰慕孔子而仰慕莊子呢？”齊放答道：“孔子是圣人，是生而知之的天才，所以難以仰慕。”
魏晉時期，崇老莊，談玄論道，齊莊的回答似乎并不出人意料。但如果仔細品讀字句，從齊莊的回答中，雖然他仰慕莊子，但其實又隱含了另外的信息，他們?nèi)耘f飽讀儒書?！笆ト松?，故難企慕?！币杂诳组T經(jīng)典。《論語》：“生而知之者，上也?！奔瓷聛肀阒赖奶觳?，是圣人。此外，對答的言語中似乎又蘊藏著哲理，包含著待人處事的一種態(tài)度，甚至是人生觀。沒有可比性的人或事，無須自尋煩惱，費勁周折地追尋。
令人驚嘆的是，作為七八歲孩童能如此引經(jīng)據(jù)典，寥寥幾字，便可看出深厚文化的童子功，非同一般。我在七八歲時，知道最有文化的故事就是司馬光砸缸、孔融讓梨，能脫口而出的也就是那句“知之為知之，不知為不知，是知也。”現(xiàn)在又有多少孩童，知道許由的故事，儒家與老莊的大體區(qū)別，又有多少人能靈活化用《論語》中的“生而知之者，上也”這句話呢？至于長大了想做什么?都忘了當初想做什么。
聯(lián)系客服
