知心，認(rèn)清自己很難，修煉自身，更是難上加難。圣賢尚需一日三省，何況我們這些凡夫俗子之流。
心者，棲神之舍；神者，知識(shí)之本；思者，神識(shí)之妙用。志意、安樂(lè)、愛(ài)好、得意、憂患、苦辱、失意、思慮、智謀等皆駐其中，幾乎都于與外在事情密切相關(guān)。處理是否得當(dāng)，有無(wú)成效反過(guò)來(lái)又影響外在的事務(wù)。
如何知心？《管子·七法》說(shuō)：“實(shí)也，誠(chéng)也，厚也，施也，度也，恕也，謂之心術(shù)?！边@里的“心術(shù)”指心地、思想意識(shí)，即應(yīng)具誠(chéng)實(shí)之心，外濟(jì)萬(wàn)物，處事有度，寬以待人，雖萌之于心，卻天地可鑒，因此要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不做有負(fù)于人的事情。
世事紛紛，現(xiàn)在的人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受各種各樣的信息，每天忙碌奔波，繁劇積案，賓客盈門，人變得思慮過(guò)重，欲望過(guò)多，精力分散，神志紛披，如何讓復(fù)雜變得簡(jiǎn)單，讓紛披變得清澈，讓分散變得集中？這需要靜以心，“靜”是 去“躁”的良方。佛家有靜坐打禪之說(shuō)，亦是必修功課。
曾國(guó)藩每天都要靜坐一會(huì)兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會(huì)和方法都從靜中來(lái)。尤其在遇到重大問(wèn)題時(shí)，他更是不輕易作出決定，總要通過(guò)幾番靜思、反復(fù)權(quán)衡之后，才拿出一個(gè)主意來(lái)。為讓氣氛更寧馨些，還往往點(diǎn)上一支香。每見(jiàn)到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。
曾國(guó)藩說(shuō)，凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。整天慌里慌張的人，難成大事，就是因?yàn)槿绷恕办o”和“安詳”的智慧。
博學(xué)篤志，切問(wèn)近思，此八字是收放心的工夫；神閑氣靜，智深勇沉，此八字是干大事的本領(lǐng)。能不能干成大事，材質(zhì)不同，稟賦各異，需天時(shí)，地利，人和，運(yùn)數(shù)。時(shí)來(lái)天地同給力，運(yùn)去英雄不自由。能不能干成大事，不是人的終極目標(biāo)，修煉自身才是。富貴如馬云，成大事的風(fēng)云人物，也喜歡金庸小說(shuō)中的傳授獨(dú)孤九劍給令狐沖的風(fēng)清揚(yáng)，自己在阿里的名字就取名“風(fēng)清揚(yáng)”。為什么？自己去想。
成事，要知事，識(shí)人，修己。本人非成事之人，故幾篇文章只能是泛泛而談，空說(shuō)理論，淺述表皮，不及精髓。愿你能成事，成大事。至于我，也成事，成自己的事。
