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在瀝瀝春雨中，我來到奈良。說起奈良，那可是比京都還要古老的城市，早在京都之前就曾為日本的國(guó)都，并迎來繁榮的奈良時(shí)代。
上一篇說到日本的歷史，提及了平安時(shí)代（京都）、鐮倉(cāng)時(shí)代（第一個(gè)幕府政權(quán)）、室町時(shí)代（足利幕府）、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（織田信長(zhǎng)與豐臣秀吉）、江戶時(shí)代（德川幕府），這一篇要說說平安時(shí)代以前的歷史了。
公元3世紀(jì)左右，在奈良縣一帶興起了大和國(guó)，并且逐漸征服了日本的大部分地區(qū)，首領(lǐng)稱為“大王”，后來改稱天皇。
公元6世紀(jì)，佛教通過百濟(jì)（朝鮮半島上的一個(gè)小國(guó)，660年被新羅和唐朝聯(lián)軍所滅）傳來，朝廷中兩大勢(shì)力為支持佛教或支持傳統(tǒng)的神道教發(fā)生激烈沖突。后來支持佛教的一方取得勝利。推古天皇時(shí)期進(jìn)行了以加強(qiáng)皇權(quán)為核心的政治改革，并派遣使節(jié)和留學(xué)生到隋朝學(xué)習(xí)。645年，孝德天皇即位，頒布大化改新詔，推行班田制。668年，天智天皇即位，模仿唐朝建立戶籍管理制度。直到710年，元明天皇遷都平城京，飛鳥時(shí)代結(jié)束。飛鳥時(shí)代（公元600年至公元710年）得名于奈良縣的飛鳥地方，是當(dāng)時(shí)的都城藤原京所在地。
遷都平城京（奈良），標(biāo)志著奈良時(shí)代（公元710年至公元794年）的到來。這一時(shí)期歷代天皇注重農(nóng)耕，興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到極大發(fā)展。奈良時(shí)代深受中國(guó)盛唐文化的影響，又通過唐朝接受到印度、伊朗的文化，從而出現(xiàn)了日本第一次文化昌盛的局面。
這個(gè)時(shí)期文化方面的金字塔是《萬(wàn)葉集》?！度f(wàn)葉集》共20集，收錄了4~8世紀(jì)約400年間，下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌，如實(shí)反映了古代日本人樸素的生活情感。此外就是751年編成的《懷風(fēng)藻》，這是日本人創(chuàng)作的第一部漢詩(shī)集，詩(shī)風(fēng)深受中國(guó)六朝詩(shī)及唐初王勃、駱賓王等人的影響。
奈良朝與唐朝的交流主要是通過遣唐使來完成的。從630年至894年，日本遣唐使的任命次數(shù)，有18、19次之多，人數(shù)達(dá)幾千人。遣唐使團(tuán)集中了當(dāng)時(shí)日本外交、學(xué)術(shù)、科技、工藝、音樂、美術(shù)、航海等方面的優(yōu)秀人才，以保證最大限度地完成外交使命、吸收先進(jìn)的唐朝文化、提高航海的成功率。說起來日本真是一個(gè)善于向先進(jìn)民族、先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的國(guó)家，向唐朝學(xué)習(xí)是其歷史上第一次大規(guī)模的學(xué)習(xí)，以后還有明治維新學(xué)習(xí)西方，二戰(zhàn)后學(xué)習(xí)美國(guó)。這幾次大的“學(xué)習(xí)”，無(wú)疑促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)文化的騰飛！
奈良時(shí)代的建筑，受隋唐時(shí)代的影響極大，主要表現(xiàn)在平城京的建設(shè)和佛寺的建造上。平城京的面積雖然只有長(zhǎng)安城的四分之一，但其結(jié)構(gòu)與長(zhǎng)安城極為相似。佛寺的布局和建筑風(fēng)格也非常接近唐朝寺院，如正殿都在寺院的中心位置。在鑒真的設(shè)計(jì)下修建的唐招提寺，尤其受到了唐式建筑的影響，明顯體現(xiàn)出唐朝風(fēng)格。這一時(shí)期由于國(guó)家極力保護(hù)佛教，因此佛教文化，特別是佛教建筑、繪畫、雕塑開始繁榮起來。全國(guó)大興造寺、造像，堂皇的繪畫、華麗的裝飾藝術(shù)，今天仍見于奈良的寺院和正倉(cāng)院中。
圖一： 東大寺大佛殿 ，距今約有一千二百余年的歷史，是世界上最大規(guī)模的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑。中國(guó)唐代高僧鑒真和尚東渡日本，曾在這里設(shè)壇授戒。寺中許多建筑及佛像、佛畫都是建筑史和美術(shù)史上的珍品。
圖二：南大門屬日本國(guó)寶，門旁的石獅子據(jù)傳由中國(guó)宋朝工匠建造。
圖三：東大寺大佛殿中安置的盧舍那大佛被認(rèn)定為日本國(guó)寶。該佛像高1.6丈，氣勢(shì)雄渾，背后雕有864個(gè)小佛，技藝高超，是現(xiàn)存世界上最高的銅鑄佛像。 東大寺及其盧舍那大佛像是由圣武天皇于740年發(fā)愿，于743年開始興建的。圣武天皇建東大寺和大佛的目的是為了依賴“三寶之威靈”，祈求天下太平，國(guó)家富饒繁盛。在興建東大寺和巨大銅佛像的過程中，花費(fèi)了龐大的人力和物力，動(dòng)用了舉國(guó)的財(cái)力，又號(hào)召民眾自愿出力支持。751年大佛殿建成。
圖五：二月堂白色的大燈籠非常別致。
圖六：日本人朝拜時(shí)很虔誠(chéng)，先要凈手。拿起一小舀水將手沖凈，之后再將小舀沖凈才能f放回原處。
奈良的名勝古跡大多集中在奈良公園一帶。在日本有個(gè)很特別的現(xiàn)象，就是佛教寺廟旁邊還會(huì)有神社，比如東大寺旁邊，就是著名的神社春日大社以及許多小神社。神社是日本本土宗教神道教祭祀的場(chǎng)所，許多人分不清寺廟與神社，其實(shí)兩者大相徑庭。
神道教簡(jiǎn)稱神道，原本是日本的傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬于泛靈多神信仰，視自然界萬(wàn)物為神祇。
據(jù)說神道教起初沒有正式的名稱，佛教經(jīng)朝鮮傳入日本后漸漸被日本人接受，為了與“佛法”一詞分庭抗禮，創(chuàng)造了“神道”一詞，來區(qū)分日本固有的神道與外國(guó)傳入的佛法。后來在自然神之外，歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸成為膜拜對(duì)象，形成較為完整的體系。
佛教初傳入日本時(shí)，與神道教信徒矛盾很深，爭(zhēng)斗不斷，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和皇權(quán)的更迭。歷經(jīng)千年，兩種宗教逐漸融合，于是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然一體，相依相伴。明治維新后，興“廢佛毀釋運(yùn)動(dòng)”，政府扶持神社神道，宣布政教合一，將神道教定為國(guó)教，即國(guó)家神道。雖然明治政府承認(rèn)信教的自由，但崇拜神道教成為日本國(guó)民的義務(wù)。
1945年日本戰(zhàn)敗投降后，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發(fā)布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國(guó)家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經(jīng)成為日本宗教信仰的主流。
神道教深入日本百姓的生活，日本人一般在出生30至100天內(nèi)，都會(huì)被父母帶領(lǐng)參拜神社，在3、5、7歲的11月15日所謂三五七節(jié)要參拜神社，升學(xué)、結(jié)婚要到神社祈求神佑。但平時(shí)求簽，祈求交通安全等大多要到佛寺，葬禮也要佛教和尚主持。
圖七：每個(gè)神社的門口都會(huì)有一個(gè)叫做“鳥居”的牌樓。兩旁有石頭造的神燈，還有數(shù)不清的許愿牌。在正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動(dòng)粗繩，再大聲鼓掌以驚動(dòng)神靈，然后雙手合一默默祈禱。
圖八：這又是一個(gè)神社，門口的招牌上寫著：今年42歲的男子和33歲的女子兇多吉少，要進(jìn)獻(xiàn)神明才能免災(zāi)。您就掏錢吧。
圖九：這里最大的神社當(dāng)然要屬春日大社，這也是日本三大神社之一，世界文化遺產(chǎn)。通往春日大社的路兩側(cè)是信徒奉獻(xiàn)的一個(gè)個(gè)神燈。
圖十：傳說春日大社的神祗就是騎著一頭白鹿來到奈良，所以鹿被視作神的使者受到保護(hù)，得以自由自在地繁衍到今天。
圖十一：朱紅色回廊、祈愿牌、神燈，構(gòu)成了一幅春日大社的風(fēng)情畫。
圖十二：朱紅色的回廊很有縱深感。
圖十三：屋檐下垂掛的銅燈籠古色古香。
圖十四：求簽祈愿處。
圖十五：春日大社的建筑果然很氣派。
圖十六：你拍我也拍。
圖十七：在奈良公園，到處可以看見野生的小鹿，這里的鹿有幾千只，仿佛是個(gè)野生動(dòng)物園。
圖十八：雨中的小鹿有點(diǎn)可憐。
圖十九：別以為它們很溫順，看看這警示牌！注意：它可會(huì)咬人、踢人、頂人、沖撞人。
圖二十：一般情況下它們不會(huì)招惹游客。
圖二十一：但你手里有吃的，就很難說了。它會(huì)跟著你要吃的，不達(dá)目的絕不罷休。如果你沒有，就攤開手掌給它看，它就會(huì)放過你的，然后尋找下一個(gè)目標(biāo)。
圖二十二：這個(gè)卡通人也長(zhǎng)了一對(duì)可愛的鹿角。
圖二十三：奈良公園的櫻花大多未開，天又下著小雨，顯得有幾分冷清。在要離開時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)神社（名字打不出來）的櫻花開了，于是留下這奈良唯一的櫻花。
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