龍作為中華民族崇拜信仰的動(dòng)物圖騰之一，在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中向來(lái)是高貴和神秘的象征。
許慎《說(shuō)文解字.魚部》曰：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！弊畛?，古人把龍想像為“百蟲之長(zhǎng)”，把龍當(dāng)做保護(hù)神來(lái)崇拜，賦予龍種種非凡的本領(lǐng)和神奇的力量。在奴隸社會(huì)，人們把龍說(shuō)成“鱗蟲之長(zhǎng)”，是掌管雨水的水神，龍成為古人敬奉、祭祀的神物，具有特殊的意義和社會(huì)功能。而到了封建社會(huì)，龍又成了專制皇權(quán)的象征。時(shí)間越長(zhǎng)，人們所賦予龍的文化內(nèi)涵越豐富，同時(shí)隨著歷史的發(fā)展，為了某種政治、宗教或文化、審美意義的目的，龍紋造型也在不斷變化和完善?？傮w上說(shuō)，龍紋造型走的是一條由多元化向規(guī)范化、宗教化向藝術(shù)化發(fā)展的道路①。因此，探討和研究古代玉龍紋飾造型，既可以使我們了解中國(guó)龍器形的演變和發(fā)展過(guò)程，也可以作為古代玉器鑒定和斷代的一個(gè)依據(jù)。
在《三國(guó)演義》中就有借用曹操之口說(shuō)：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。”
玉在古代文化中同樣也是道德和高貴的象征，將玉和龍的結(jié)合琢磨產(chǎn)生的龍形玉佩也就成為玉器雕中最普遍的題材。
在中國(guó)玉器史上，戰(zhàn)國(guó)至西漢是一個(gè)工藝高峰。百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮，以及鐵器和砣機(jī)的使用帶來(lái)了琢玉工藝革命，使玉器一改幾千年來(lái)的古樸，而變得精雕細(xì)琢。
中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，龍自古就是中華民族的司水靈物和通天神獸，成為人們的吉祥瑞符。龍作為中華民族的象征，還有著深厚的精神底蘊(yùn)。龍的形象是融合而成的，體現(xiàn)出兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)；龍是為造福眾生而創(chuàng)造的，體現(xiàn)出福生的精神和天人合一的思想；龍的形象是與時(shí)俱進(jìn)的，在演變的過(guò)程中讓我們看到了一個(gè)不斷開拓、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的文明軌跡。
漢代是中國(guó)玉器史上的繁榮發(fā)展時(shí)期，社會(huì)財(cái)富的大量積累，王公貴族的“爭(zhēng)于奢侈”，都促進(jìn)了玉器制造業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。“龍，東方之獸也，皇帝圣仁，故仁德觀”，西漢初年，龍成為專制皇權(quán)的象征。因此，龍紋及龍的氣勢(shì)和神韻更為漢代玉文化增添了異彩。漢龍，在形式上達(dá)到了一個(gè)空前的高度，漢代是龍紋造型的真正定型期
龍紋是漢代玉器中使用較多的紋樣。西漢早期玉器中的一些龍紋同戰(zhàn)國(guó)玉器上的一些龍紋類似，如一些玉鎖兩端的龍首，上唇厚大而上卷，整體上近似祀形，環(huán)形墨中心或飾玉龍，其形似國(guó)而且唇似刃，為弧形的斧鎖。
西漢中期龍紋形狀有了很大的變化，龍紋可以分為三類：
①側(cè)面獸身龍紋。這類龍紋類似后來(lái)的以閃，龍身或似獸身，或?qū)F身拉長(zhǎng)，有些龍的身上飾有鱗片紋。龍尾多似虎尾，長(zhǎng)且端部回卷。
②龍首紋。可分為正面龍首及側(cè)面龍首，以側(cè)面龍首為多。側(cè)面龍首的唇變?yōu)殚L(zhǎng)條狀，上唇上翹或上卷，嘴微張，眼的上祀為額頭，呈商矗狀。有很多龍的額頭端部是向前的尖狀，頭頂有一個(gè)角往往為弧狀。正面龍頭主要見于飾有龍紋的玉璧，玉璧上分出內(nèi)外幾層環(huán)形區(qū)，或于外區(qū)飾幾組龍首紋。作品的風(fēng)格與戰(zhàn)國(guó)時(shí)的作品類似。江蘇揚(yáng)州老虎墩漢墓出土的一件玉環(huán)，其正面龍首，形似蠅頭，整體似長(zhǎng)祀形下唇極長(zhǎng)。
③鉈身龍紋。龍身地長(zhǎng)，或?yàn)榍淼挠衽?，或?yàn)榄h(huán)狀的玉佩。環(huán)狀的玉佩往往帶有一個(gè)龍足，呈后蹬狀。
螭紋：戰(zhàn)國(guó)器物中出現(xiàn)了一種頭形似虎頭的動(dòng)物紋樣。人們認(rèn)為這便是文獻(xiàn)中所謂的岫。這類紋飾在玉器中大量出現(xiàn)，一直延用到清代。漢代玉器中裝飾琮紋的作品非常多，目有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。后世的作品裝飾的煙紋，大多是在漢代銅紋的樣式上浪兒而來(lái)，整體上相似，局部有很大變化。漢代婚的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在頭型、五官、身型、角、足、尾等方面。摘頭的上部橫寬，近似于長(zhǎng)祀形或橢圓形。下部為鼻，異型變窄而明顯前凸，呈橫條形、斧袖形、凸樣形、錐形等不同的樣式。耳有幾種：短耳，向兩側(cè)根出。幾式耳，兩耳各呈幾字形。叉式耳，兩耳似雙股叉自頭頂上豎。環(huán)形打洼耳兩耳根部各有一個(gè)圓形的洼坑。給限的形狀有幾種：圓球形、陰刻水滴形、陰刻橫線形、陰刻環(huán)形。蝎尾較長(zhǎng)，主要有兩式。一為分叉式，或三叉，或兩叉，其中一叉為主叉，較長(zhǎng)，另一叉在其旁，尾端曲卷。一為虎尾式，似虎尾粗而長(zhǎng)，端部回曲，有些上面飾有繩紋。
漢代早期玉龍之首近似戰(zhàn)國(guó)龍的形狀，風(fēng)格與戰(zhàn)國(guó)晚期玉龍較為相似。到了中晚期，龍首逐漸變長(zhǎng)，隨著龍首的拉長(zhǎng)，龍嘴也相應(yīng)開闊了，嘴角的長(zhǎng)度幾乎相當(dāng)于它的整個(gè)頭部。嘴唇上翹，上、下獠牙尖利，眉、額、鄂部的棱角分明硬折，角從頭部向后或向上伸卷，眼眶較大，上拱，眼球呈垂囊形，龍?bào)w用一些陽(yáng)線勾勒出各個(gè)部位及輪廓，或刻有簡(jiǎn)單的變體勾云紋、T形紋、滴水紋、柳葉紋等紋飾。體態(tài)依然呈卷曲狀，但較戰(zhàn)國(guó)龍動(dòng)態(tài)大、氣勢(shì)足。而且線條婉轉(zhuǎn)流暢，并常作前肢支撐，后肢彎曲或直立狀，或飛騰翻轉(zhuǎn)、張牙舞爪，充滿了威力無(wú)比、上天入地、無(wú)所不能的霸氣。玉龍常用粗細(xì)相間的線條勾勒而成，細(xì)線由于線條纖細(xì)，邊沿隱約能見毛道，因而稱其為“游絲毛雕”；粗線的特征十分明顯，呈婉轉(zhuǎn)柔和狀。起刀和收刀處，斜刀驟然尖收，立體中間段刀槽寬闊，是典型的“漢八刀”工藝。從琢玉工藝上觀察，推磨、打凹、鏤孔、細(xì)刻，使龍的強(qiáng)勁的肌理與生動(dòng)的形態(tài)，達(dá)到了出神入化的境界。
漢代玉龍?jiān)煨蛢?yōu)美，生氣勃勃，已從紅山文化那種簡(jiǎn)單的團(tuán)形龍，發(fā)展到了有角、有尾、四肢齊全、與后世相差無(wú)幾的神龍了，是中國(guó)歷史上最具精神、最具魅力的玉龍。
漢代玉龍的龍身向盤形發(fā)展，一龍的四足吸收瑞獸的特征呈尖爪狀；龍的頭部似馬頭，龍角似馬鬃，細(xì)長(zhǎng)尤如寬帶；龍耳極小；漢代玉龍的眼睛基本是外方內(nèi)圓。其形狀多種有方圓形眼、帶梢橢圓形眼，不論何種龍眼，均炯炯有神，可謂畫龍點(diǎn)睛。此時(shí)龍身上還出現(xiàn)了飛翼。有的龍近似蟠螭紋，龍尾呈單尾或分岔尾。而龍紋與其它紋飾組合的圖案頻頻出現(xiàn)也成為漢代玉器的一大特點(diǎn)。
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