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開悟的楞嚴:我們本來就沒有生死,更沒有輪回!

(圖片來源于網(wǎng)絡)

看《楞嚴經(jīng)》經(jīng)文:
“同是覺明,無漏妙心,見聞覺知,虛妄病緣,和合妄生,和合妄死?!?/span>
“同是覺明,無漏妙心”:我們每一個凡夫都具有佛性,本來就是佛,只是因一念無明,被五陰所覆蓋,所以才有了煩惱,有了輪轉(zhuǎn)與生死。
“覺明”,是說我們本來就具有的本覺,佛陀證到了這個本覺,稱為究竟覺,我們凡夫,還還沒有覺悟,本覺被五陰所覆蓋。
菩薩是已經(jīng)開始覺悟,開始用自己的始覺智慧,如如智去照如如理。如同菩薩是已經(jīng)找到了金礦,已經(jīng)開始煉金,等到煉成純金的時候,那就是佛,就是大覺者。
而我們凡夫,還沒有找到金礦,我們找到的都是是石頭而已。所以我們修行的第一步就是要找到金礦,因為石頭不管是煉它千年萬年,也不可能煉出黃澄澄的金子來。
能找到金礦,就是開悟,就是明白世界的真相,知道真心本有,而世間一切皆幻有。諸法本無我。自真本有,達妄本空。心包王法,萬法唯心。
明白了道理,開悟后,然后才是悟后起修,才真正的修行,才能一步步去了脫生死。否則,還沒有開悟,還有明白佛陀帶給我們的真理,而去盲修瞎練,是不會有結(jié)果的,想了脫生死更是癡人說夢,石頭怎么能練成金子呢!
我們真心本具的光明,就是覺明,不需要外力,本來就具足。但因為自己的真覺,一念無明而起妄明,本來本覺自具妙明,此為無漏妙心,只有心安,只有大快樂,更沒有煩惱,也沒有生死,這就是我們的本心。
然后我們本具的真心,受到無明的本熏,業(yè)識的資熏,而起見分,妄有了山河大地。映在我們的的六根門頭,于是就有了見聞覺知,我們就開始與這個世界發(fā)生關(guān)系,也就開始有了煩惱。
“和合妄生,和合妄死”,世間一切,皆是依他起性,“他”就是我們本具的真心。但是依據(jù)真心所起的世間一切,皆是幻有,皆不真實,我們妄以為有生有滅,我們的本心本來就沒有什么生滅。
世間一切有所謂的“成、住、壞、空”,我們的身體有所謂的“生、老、病、死”,無非是無明為因,業(yè)識為緣,因緣和合,于無生中,虛妄有生,此有乃為幻有,非實有所生。
我們一定要明白,世界一切,包括我們的身體皆是幻有,皆是虛妄有生,本來就沒有生,而妄想以為有生,就這就是世界的真相。佛陀來到娑婆世界,就是要告訴我們這個真理,告訴我們世界的真相。
因緣別離,和合終盡,于無滅中,虛妄名滅,此滅但有其名,非實有所滅。我們凡夫既然妄想有生,然后一定就會妄想有滅,而我們的真心,我們本覺本來就不生不滅。
只有由于妄想,才有了生滅的名號,如同夢中,一切都真實,在夢中生生死死,醒來才明白一切皆夢中事,何來一點點的真實呢!
所以我們要明白,只有真心,只有一真法界,哪有什么生死,更沒有什么輪回。
佛是醒人,我們凡夫皆夢中之人。我們修行就是要從夢中醒來。
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