《書法論道》
王羲之的書法，我歸納為“一字一境”。是用說明：出于羲之筆下，區(qū)別開每一個(gè)字都能讓人感受和體會(huì)一種全新不同的境界。其姿態(tài)彰顯，骨骼綺麗，風(fēng)韻尤雅，行止大方。
王羲之對(duì)于自己的書寫有過要求：‘每作一字，須用數(shù)種意’、‘為一字，數(shù)體具入。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。’對(duì)于王的這種自我要求，后輩書家儼然早已忽視不存。常為筆下或以交通一二體式，既廣告出新有得，而沾沾自喜。誠然，以數(shù)體具入作為行為準(zhǔn)則，確實(shí)需要長久的錘煉，演繹極至。而其深層要求必然符按書道真髓，氣走充盈的玄功旨徹。
“書道”以精研書法進(jìn)行修行，以行氣運(yùn)筆替代修真演道之一說。尤以禪宗歷代推舉修心妙用，撰寫佛經(jīng)，鑿刻經(jīng)石，皆入修真途徑。近見弘一大師通篇書法最無煙火氣息，可謂上達(dá)澄明，通徹?zé)o我了。但佛修一途，只求精進(jìn)禪悟，億萬河沙，又有幾人逃得生天。氣修絕盡，而后頓悟者，書道一途，高僧大德，了無所見。古崇懷素，而懷素守舊，盡失于張旭?？梢姡鸺倚迺?，難為證道。
羲之書法，氣大，式大，神大，唯獨(dú)意守太過，神無超外。其言曰：‘筆是將軍，故須遲重?！梢娖淙?，勢(shì)必守為將軍爾。正是書如其人，筆為其身，破竹立象，無出左右。然之深諳書法之道，盡絕形勢(shì)，當(dāng)先破立，開創(chuàng)了行草書法千年基業(yè)。
可見書法之難，修行之難，證道之難。敬為其德廣大，公崇圣賢。羲之大德在于立法可據(jù)，身先士卒，殺伐爭(zhēng)先，一字一筆，皆有交代。而其不失準(zhǔn)則，在有限中變通機(jī)巧，姿致千萬，通達(dá)無礙，立德御前。
人貴在有德，德行于世，道行于天，身具大德者，道亦從之。道者，以氣所立，氣韻生動(dòng)，道法自然。羲之以身居其大德，自然可以與道相和，相映，相為彰顯。羲之書道，且還在于以書證道、演道、行道、悟道，獨(dú)未出道。正所謂‘大道無形’，進(jìn)可言說：出道無象。為象所制，必為有限。羲之書法所限在于有象。極盡形象之能事，周章體態(tài)之妖妍。有破而后可立，而后見有張旭再度破之，書法亦見無象啟立。故稱張旭勝于羲之。后人勝于先人，歷史發(fā)展因故。
中國文明書法當(dāng)先，無書無以記述，無法無以傳承。書法實(shí)用，呈承百代衣缽，解譯千古記事，人物雜陳。書至今日，意象重于當(dāng)代，意象者，氣機(jī)也。獨(dú)守意象，為之虛動(dòng)，形神不定，氣機(jī)無所?？找娨庀螅瑸橹疅o心，心無所設(shè)，息無養(yǎng)成。散漫，紊亂，畸變，詭秘，成為了當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展上的嚴(yán)重病垢。通習(xí)書法可為中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展體悟正道。而當(dāng)代所為呈現(xiàn)百態(tài)的實(shí)驗(yàn)書法還應(yīng)直接掃進(jìn)歷史的垃圾堆。
書法致用，歸功于記述，一二所立，意趣表達(dá)，難為書法正道。表象品味非于書法傳承。一味一品，不足以演繹正大。統(tǒng)一形制，同樣規(guī)范，亦不足以延展生命之璀璨。書法貴在書與法的結(jié)合，書無筆跡，法無宗持，何謂書法？書法當(dāng)可變轍，既需變幻有據(jù)，亦需圣道養(yǎng)成。大道通天，感命于理，為需趨同大道，方可為之一書。古有書法難上加難，今有書法易中求易，皆非正果。書法者，心性爾，人生爾，萬事萬物其中辺述爾。
行草，經(jīng)王羲之大開其道，書法興盛，氣韻生動(dòng)。經(jīng)張旭推及草狂，破有形，立無形，氣機(jī)發(fā)動(dòng)。后人以形制衛(wèi)道，千年至今，難出其左。當(dāng)世引薦西方意識(shí)，只求形意，復(fù)為一說，難涉書法根本。
西方傳統(tǒng)藝術(shù)：重形質(zhì)，重體量，重光效，重結(jié)構(gòu)。當(dāng)代發(fā)展至今：破形制，破體量，破光效，破結(jié)構(gòu)。同等一說，不破不立。唯獨(dú)西方藝術(shù)需以眾人合力，各個(gè)擊破。東方藝術(shù)只求一人先知，驚世一擊，天下澄明。為我警醒，苦研磨礪，當(dāng)之任之，舍我其誰？
我以書法之難，難于上青天，我以書法之易，易于一揮手。寫字即為書法，揮筆當(dāng)應(yīng)機(jī)緣。人生旨趣，書畫為先。先我只求畫中書，今我亦求書中畫。行馳坐臥皆為法，感超游弋氣為先。書法時(shí)盡，至我當(dāng)絕。余以書法形性為先導(dǎo)，亦以氣韻超外為宗持。形破形立，復(fù)立復(fù)破，既有既無，無中生有。變現(xiàn)應(yīng)天，幻化爾復(fù)。書法以氣復(fù)立于世，筆墨當(dāng)代峞峞。形性極致而終改命。
寫字必先練氣，無氣無字之定奪，無氣無字之圓滿。氣者，靜極而生動(dòng)，綿綿若存，充盈彌舍，融通無礙。無氣書寫，異形刻板，手不隨心，心念不定，筆下枯槁。得氣書寫，形如流水，心手同一，感念一體，下筆有神。氣立，則人立，則身立，則筆立，進(jìn)而得于字立。因之寫字，即為寫人，寫心。字同其人，所以定論。
氣機(jī)超外，為氣之彌廣，充盈外放，或曰破。又分小破和大破之另說。破者，有形之解，形制之生發(fā)。非于無形，實(shí)乃有形之無形。小破，大破亦需氣機(jī)之牽動(dòng)，自然感應(yīng)而后為之。破，為心念之頓悟，圓滿極致后有所求。如正念之破，正氣之破，正大之破。小破則小立，大破則大立。
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