《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：“天地欣合，陰陽(yáng)相得，煦嫗（xù yù）覆育萬(wàn)物，然后草木茂，區(qū)萌達(dá)，羽翼奮，角觡（gé）生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏（yù fú），毛者孕鬻（yùn yù），胎生者不殰（bù dú），而卵生者不殈（xù）?！碧斓仃庩?yáng)之氣是造化自然界生命萬(wàn)物的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一。
對(duì)于生活在地球上的人類來(lái)說(shuō)，地球本身是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定不變的實(shí)在體。所以，一年四時(shí)之中，自然界的陰氣不會(huì)隨時(shí)增減。
但就陽(yáng)氣而言，由于地球自轉(zhuǎn)以及繞日公轉(zhuǎn)過(guò)程中黃赤交角的存在，自然界不同地點(diǎn)、不同時(shí)間所接受的太陽(yáng)陽(yáng)氣量是不一樣的。這正是天地四時(shí)陰陽(yáng)之氣出現(xiàn)相對(duì)盛衰消長(zhǎng)，及相應(yīng)氣候形成寒暑冷熱、生命萬(wàn)物呈現(xiàn)生長(zhǎng)收藏變化的機(jī)制根源所在。
太陽(yáng)遠(yuǎn)離地球億萬(wàn)公里，但其陽(yáng)氣卻能源源不斷到達(dá)地球，這說(shuō)明陽(yáng)氣稟賦極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)能力。反觀地球，如果沒有太陽(yáng)陽(yáng)氣這個(gè)天外來(lái)客的光顧，其陰氣始終不會(huì)離開地球半步。這說(shuō)明，和陽(yáng)氣相比，陰氣運(yùn)動(dòng)能力明顯低下。
冬至到夏至，太陽(yáng)在地球上的直射點(diǎn)北移。北半球接受的太陽(yáng)陽(yáng)氣增多，地球陰氣影響力受抑減弱，自然界氣候生命萬(wàn)象變化趨于陽(yáng)化過(guò)程。陽(yáng)化的結(jié)果，表現(xiàn)為陽(yáng)光明媚，氣溫升高，霜雪消融，雨季來(lái)臨，草木生長(zhǎng)等時(shí)象變化。中華先民據(jù)此認(rèn)為陽(yáng)氣具有促動(dòng)、明亮、溫?zé)?、升浮、宣散、生發(fā)等特點(diǎn)，《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》謂之“陽(yáng)化氣”。
夏至到冬至，太陽(yáng)直射點(diǎn)南移。北半球接受的太陽(yáng)陽(yáng)氣減少，相應(yīng)被抑制的地球陰氣屬性逐步得以展現(xiàn)，自然界氣候生命萬(wàn)象變化趨于陰化過(guò)程。陰化的結(jié)果，表現(xiàn)陽(yáng)光慘淡，氣溫降低，水凝露霜，冰天雪地，草木衰枯等時(shí)象變化。中華先民據(jù)此認(rèn)為，陰氣具有寧?kù)o、晦暗、寒涼、潛斂、沉降、殺藏等特點(diǎn)，《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》謂之“陰成形”。
《道德經(jīng)》說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，《周易·系辭》說(shuō)“太極生兩儀”。陰陽(yáng)二氣是太極一元之氣在各自正反互依互化之道相互作用下，聚集形成的質(zhì)性對(duì)立矛盾的兩類物質(zhì)性本原之氣，所以追究陰陽(yáng)二氣之本，實(shí)際上同根同源。
由于推動(dòng)氣運(yùn)動(dòng)聚散離合的道始終處在正反互依互化過(guò)程中，所以相應(yīng)形成的陰陽(yáng)二氣也在不斷地相互演變。陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)極則陰生，沒有絕對(duì)永恒的陰氣，也沒有絕對(duì)永恒的陽(yáng)氣，一定條件下，陰可化陽(yáng)，陽(yáng)可化陰。這是認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)必須明白的一個(gè)前提基礎(chǔ)。
正是基于這一認(rèn)識(shí)，朱熹《朱子語(yǔ)類·卷七十四》說(shuō)：“陰陽(yáng)雖是兩個(gè)字，然卻是一氣之消息，一進(jìn)一退，一消一長(zhǎng)，進(jìn)處便是陽(yáng)，退處便是陰，長(zhǎng)處便是陽(yáng)，消處便是陰。只是這一氣之消長(zhǎng)，做出古今天地間無(wú)限事來(lái)，所以陰陽(yáng)做一個(gè)說(shuō)亦得，做兩個(gè)說(shuō)亦得。陰?kù)o之中自有陽(yáng)動(dòng)之根，陽(yáng)動(dòng)之中又有陰?kù)o之根。動(dòng)之所以必靜者，根于陰故也；靜之所以必動(dòng)者，根于陽(yáng)故也?！?/span>
特定事物屬性的陰陽(yáng)定義是基于特定時(shí)空象限中事物對(duì)立矛盾屬性的相互比較產(chǎn)生的觀念，離開了這個(gè)特定時(shí)空象限中的事物對(duì)立矛盾屬性對(duì)比 ，固有的陰陽(yáng)定義就不成立。
如春夏屬陽(yáng)與秋冬屬陰是一對(duì)基于一年四季太陽(yáng)光熱輻射地球變化引起自然界氣候寒熱冷暖、生命萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏等對(duì)立矛盾屬性的時(shí)空演變特征認(rèn)知建立的。一旦離開一年四季這個(gè)時(shí)節(jié)周期范圍，秋冬屬陰，春夏屬陽(yáng)這個(gè)觀念也無(wú)法形成。如只是春夏之間比較，則明顯春季為陰，夏季為陽(yáng)。所以，陰陽(yáng)的觀念是相對(duì)的，如果超限延展，離開了特定參照系，其定義就失去了準(zhǔn)確性與合理性。
摘自：譚春雨《中醫(yī)發(fā)生學(xué)探微》
作者丨譚春雨
版面丨菟絲子
圖片丨王德福
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