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我眼中的“文房四寶”

赫建 >《待分類》

2023.02.10 吉林

關(guān)注

“筆墨紙硯”被國人稱作“文房四寶”，它們的淵源不同、產(chǎn)地不同，功能也不同，所謂“名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙”，四者合一即為標配的“文房四寶”，這也是文化中國貢獻給世界的一朵奇葩。

中國有五千多年的文明史，“文房四寶”也曾是古代文人們的最愛，無論秀才舉人、進士狀元，皆因“文房四寶”助力，使之登堂入仕、成名成家。司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》等傳世之作，“文房四寶”可謂功莫大焉。

人類最原始的筆何樣不得而知，但都傳為戰(zhàn)國時代秦國大將蒙恬發(fā)明了“筆”，并奉為“筆祖”，在湖州善璉鎮(zhèn)建有“蒙公祠”。《古今注》曰，“自蒙恬始造，即秦筆耳。以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被”。據(jù)實秦前就有了筆，只不過蒙恬改良了而已。因善璉鎮(zhèn)在湖州，所產(chǎn)毛筆稱“湖筆”。

我用毛筆始于小學(xué)三年級，當時學(xué)校開設(shè)了書法課，臨摹的是柳公權(quán)的《玄秘塔》，那時用的毛筆是“中白云”，墨為“金不換”。同學(xué)們在米字格的書帖上“依樣畫葫蘆”，描得好的，老師就用紅筆畫上圈兒以示“鼓勵”。記得我臨摹的字得了老師不少“紅圈”兒。后來書法課叫停了，我的“中白云”和“金不換”就“刀槍入庫”了。

古人的品牌意識很濃，“筆墨紙硯”專指“湖筆、徽墨、宣紙和端硯”。恰巧上個世紀九十年代，我保存了一套“湖筆”，筆盒為扇形六支裝。黑色的筆桿中間刻“善璉湖筆”，頂端印有“小山羊”的商標，每個筆桿上還刻有一個字，六支筆排列起來為“祝君長壽如意”。此外它們的筆頭顏色也不一樣，有白、黑、紅、棕以及雙色等。這套筆非常精致也一直沒有啟封，壓了箱底就留存下來。

筆墨紙硯，前三者都屬消耗品，只有硯可長期使用或收藏。端硯、徽硯、洮硯和澄泥硯，并稱中國“四大名硯”，端硯居首，產(chǎn)自廣東肇慶，以石質(zhì)堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名于世。肇慶古稱端州，故名。

老話云：武夫愛劍，文人愛硯。歷史上有許多文人嗜硯如命，如唐書法大家褚遂良、顏真卿、歐陽詢；宋蘇東坡、米芾等，他們和硯都相伴一生。據(jù)傳蘇軾老先生，相中了一個朋友的硯臺，借來把玩后竟交待家人要把這方硯臺隨他陪葬，嚇得那位朋友趕緊索要回去。

我收藏一塊石硯，憑直覺應(yīng)為端硯無疑，那是我在肇慶購買的，發(fā)現(xiàn)硯上有“石眼”，于是慷慨解囊買下。在肇慶，我還聽到“包公歲滿不持一硯歸”的故事，包拯在端州任“市長”三年，辭任時一塊端硯都沒帶回，令人感到包公的為官清廉、兩袖清風(fēng)?？磥砉懦幹幸灿屑言?。

而澄泥硯不同于端硯、徽硯和洮硯，前三者是石質(zhì)，而澄泥硯是“泥”制，其中以山西絳縣做工最好。我山西定襄買的澄泥硯是帶蓋的，上刻蘇軾的肖像和“一輪明月”，還有“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩文。即實用又可欣賞，又讓我幸福一回。

“紙”是中國古代的“四大發(fā)明”之一，俗話說“紙壽千年”。大約3800年前的商朝，中國就有了刻在龜甲或獸骨上的文字；到了春秋，又被竹簡和木牘所替代。據(jù)說戰(zhàn)國思想家惠施喜歡讀書，每次外出游學(xué)，身后都跟著五輛刻滿竹簡的大車，所以才有了“學(xué)富五車”的典故，但是實在笨重不方便。自從東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，迅速地成為了人們普遍使用的書寫材料，也讓二十四史、《清明上河圖》等這些典籍流傳下來，其中紙的貢獻“躍然紙上”。

而“筆墨紙硯”中的“紙”，特指“宣紙”，它產(chǎn)自安徽宣城，故稱。宣紙還可細分“生宣”“熟宣”“高麗紙”“蠟箋紙“等，并成為書法、繪畫的專用紙。目前三年級的外孫女正學(xué)習(xí)書法，她用的就是安徽涇縣一家宣紙公司制造的“紫芳齋”，為黃顏色、米字格的宣紙。

安徽歙縣，古稱徽州，有“墨都”之稱。胡開文墨廠是聞名的老字號，創(chuàng)建于1782年，有二百多年歷史。其制墨要嚴格遵循配料、做墨、修墨、晾墨、描金等11道工序，制成的墨才贏得“拈來輕，磨來清，堅如玉，研無聲”的美譽。當然這里有秘方，絕不示人。

據(jù)說胡開文對墨的質(zhì)量要求非常嚴格，并公開聲稱，墨在水中浸泡不溶化、不散色。恰巧一游學(xué)先生買了一袋墨，過河不慎摔進水里，經(jīng)水一泡墨裂色散。胡開文當下賠禮道歉，還以一袋上好的“蒼瑰寶”墨賠送，并下令“召回”這種墨，全部倒入城外的一池塘中，這池塘也變成了“墨池”。至今“毀墨于一池”的故事仍在徽州一帶流傳。

那年去黃山，在屯溪街上看見一種黑色的“徽墨酥”糕點，原來它和“徽墨”還有一段交集。據(jù)說北宋滅南唐后，那個曾抒發(fā)“問君能有幾多愁”的下臺皇帝李煜被遷到汴京，看到書房缺墨了，習(xí)慣性地派人到徽州取墨，這讓制墨高手奚廷圭實感為難。墨房里有宋朝督貢，私取貢物，罪不可赦；如叫來人空手而歸，又覺對不起老主人。正在思忖之際，忽然對面新開張的糕鋪店傳來香味，過去一看那新?lián)v的黑芝麻餡同墨房里的墨料一模一樣。他靈機一動取來墨模，借了黑芝麻餡印了批墨錠交來人帶走，后來李煜果然逃過一劫，而“徽墨酥”的香味由此也四溢汴京了。

我手中保存兩塊“徽墨”，那是在古玩城“淘”來的。墨的側(cè)面有“徽州胡開文制”的字樣，正面是京劇人物楊子榮的描金肖像；還有一塊上面印著“青墨”，下為“胡開文”的方形鈐??；另一面是郭沫若署名的描金題詩：“赤縣扶桑，一衣帶水，一葦可航”。俗話說“一兩黃金一兩墨”，即使拿“金”也是“不換”的呀，這兩塊墨就一直收藏著。在書攤上也偶見有墨出售，不過良莠難辨不敢問津。網(wǎng)上也有銷售的，胡開文的一塊30克的“工農(nóng)聯(lián)盟”墨，標價260元。

綜上，筆墨紙硯出身不同、目的一樣，尤其它們衍生的書法、繪畫等，彰顯了中國五千年的燦爛文化。無論時代怎樣發(fā)展，作為炎黃子孫都應(yīng)酷守這份“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，它不僅是“文房四寶”，也是“國之瑰寶”，守望著這份千年祖業(yè)，才不失“炎黃子孫”的稱謂。

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