過去的幾天，我們一起讀完了塞萬提斯的《堂吉訶德》。
我們看到了堂吉訶德因為受到騎士小說的影響，立志成為一個游俠騎士，要保護(hù)弱小，路見不平，拔刀相助。
他三次離家。第一次挨了一頓板子，渾身青紫，讓人橫搭在驢背上送回了家；第二次他被關(guān)在木筏里，用牛車?yán)亓思遥坏谌嗡鸵晃或T士比武，他因為輸了比賽，遵守事先的約定，自愿回到家中。
回家以后，他在遺憾中死亡，結(jié)束了自己的一生。
今天，我們就從堂吉訶德游俠時期的經(jīng)歷，看看我們可以獲得的啟迪。
塞萬提斯生活的時代，騎士小說還很流行，因此在整部小說中，這種影響隨處可見。
堂吉訶德第一次出行遇到的客店店主，堂吉訶德家鄉(xiāng)的神父，堂吉訶德第三次出行時遇到的公爵夫婦。
他們無一不受到了騎士小說的影響。
但是騎士價值觀絲毫也沒能對這些人造成什么影響。
只有行走在路上的堂吉訶德，見證了沒有騎士精神的現(xiàn)實世界，是多么的荒誕不經(jīng)。
在現(xiàn)實世界，什么理想，什么道德準(zhǔn)則，一下子就失去了意義。
有人會為了達(dá)到自我愉悅的目的，不惜捉弄他人，比如公爵夫婦；有人會打著為了對方好的旗號，去做一些誆騙別人的好事，比如神父和理發(fā)師。
在這些人的襯托下，堂吉訶德第一次獨自上路的果敢、對意中人杜爾西內(nèi)婭的癡情、對自我理想的堅定信念，都變得格格不入。
盡管堂吉訶德的勇敢每一次都以狼狽結(jié)尾，他多次連人帶馬摔成重傷。
盡管他的意中人，并不知道有他的存在，但也絲毫不影響他的付出。
盡管他的理想，在別人看來，是得了失心瘋后的癡心妄想，他也沒停住自己腳步。
而唯一讓他甘心回家的，依舊是他自愿遵守騎士之間的決斗約定。
堂吉訶德的存在，會讓我們開始去重視，那些已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去的東西。
我們大多人，在現(xiàn)實中迷失而不自知，堂吉訶德是用自己教會我們。
如果我們不知道怎么走的時候，可以重新返回去，看看那些被我們拋棄的，甚至是遺忘了的精神。
我們不能說堂吉訶德是英雄，因為他沒成功過。塞萬提斯也并非是要塑造一個英雄出來，告訴我們騎士是如何踐行自我理想的。
其實，就連堂吉訶德自己，都在彌留之際，幡然悔悟，自己并非英雄。
但是，堂吉訶德的行為，會教會了我們心懷理想，我們就能找到一條理想歸宿的途徑。
他讓我們看到了，一種能達(dá)到理想目標(biāo)的一種可能性。
所以，他不失為一位真英雄。
與此同時，堂吉訶德這位英雄的瘋，是真實存在的。
他一路上看到的東西，似乎都變成了另一種模樣。
在他的眼中，風(fēng)車成為了巨人，翅翼成了巨人的胳膊。所以，他要用自己的長槍，來消滅這些害人精。
他堅守心目中的正義，去做自己覺得對的事情。盡管這或許是在他犯病時，才會表現(xiàn)出的姿態(tài)。
但是他的瘋，卻讓我們覺得感動。
因為他活著并非是為了自己，而是為了更多的人。
如果是為了自己而活，他大可以在家舒舒服服地躺著，而不是與風(fēng)餐露宿為伴。
他心目中的理想世界，是人人都可以平等，是大家無災(zāi)無難，是某種程度上的大同世界。
堂吉訶德是一個理想主義者。
在殘酷的現(xiàn)實面前走得也越發(fā)艱難。
但是他又不是一個只會幻想的人，在殘酷的現(xiàn)實面前，他能夠找到一套屬于自己的規(guī)則生活下去。
那就是，即便頭破血流，也難以阻擋他接下去的腳步。
我們都有理想，有人卻還未開始行動，就打了退堂鼓。而有的人，卻愿意為了理想，付出自己的全部時間和精力。
堂吉訶德最后在遺憾中結(jié)束了自己的一生，他沒有為自己的所作所為感到抱歉，他唯一感到抱歉的，是自己拖累了周圍的人。
而創(chuàng)作出堂吉訶德這一形象的作者塞萬提斯。
在臨終前說到：“堂吉訶德為他一人而生，他為了堂吉訶德一人而活；堂吉訶德行事，他記述，最終兩人融為一體?！?/p>
塞萬提斯筆下的堂吉訶德，何嘗不是他自己，但又不全是塞萬提斯自己，因為他不瘋不傻。
但是堂吉訶德，卻是塞萬提斯。
塞萬提斯借助堂吉訶德之口，寫出了自己的愿望。
堂吉訶德的行為，思考，體驗，愿望，都是塞萬提斯想要去經(jīng)歷一場的。
塞萬提斯的一生，都缺少自由。
所以他希望自己可以和堂吉訶德一樣，可以自由地闖蕩在人世間。
《堂吉訶德》這部令人發(fā)笑的作品，我們讀完卻再也難以笑出來。
一個為了自己的理想，總是飽含著熱情，遭遇現(xiàn)實接二連三的打擊后，依舊不知道回頭的人。
這像極了我們自己。
我們很多人都難聽取他人的建議，以為自己所做的一切，都是無懈可擊的。
出于這樣的一種思維習(xí)慣，我們會逐漸變得自我。
這個時候，自己的遭遇，別人的看法，就不再重要。
不管多么艱難，我們也可以在自我世界里，找到一個說服自己的理由。
就如堂吉訶德那般，受傷了，他覺得是每個騎士必須要經(jīng)歷的。
找不到睡覺的地方，他覺得在野外睡覺也是一種享受。
吃不飽飯，他覺得這也不是什么大事情。
他相信苦修是沒有任何漏洞的，這是他自由自在必須要承受的代價。
他從來沒想到，自己的一切行為，會影響到那么多的人，以至于一直到今天，我們都會談堂吉訶德。
他的一腔孤勇，他反復(fù)說到的那一套騎士精神，他的嚴(yán)肅，讓我們笑完了的同時，開始不自覺地反思。
他幻想中的世界，在他身體力行之后，一點一點地接近真實。
看到了更加真實的世界后，他也許意識到了自己已經(jīng)和自我想象中的世界脫節(jié)了。
這時候，他需要找到一個工具，來說服自己繼續(xù)行走下去。
那個工具，就是他說到的魔術(shù)師。
意中人杜爾西內(nèi)婭，從高貴的公主變成了村婦，他覺得那是魔法在做怪，他覺得只要解除魔法，一切都可以回到最初的狀態(tài)。
他似乎帶給我們的感覺，是總是置身于那些已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去的時代中。
而他本人，卻真真切切地生活在現(xiàn)實世界。
當(dāng)一個抱有過去價值觀的人，生活在現(xiàn)代，是很難走得長遠(yuǎn)的。
所以，最終堂吉訶德失敗了，他在遺憾中，結(jié)束了自己的一生。
我們在笑過之后，也會嘗到眼淚的酸辛。
我們何嘗不是，在前行的每一條路上，都遭遇他人的嘲笑，我們嘲笑的，并不是堂吉訶德，而是我們每一個，甚至還比不上堂吉訶德的自己。
著名作家納博科夫曾說，自己并不喜歡《堂吉訶德》這本書，但是堂吉訶德這個形象，他卻無比欣賞。
他不喜歡這本書的原因，是這本書對堂吉訶德這個人物，太不留情面了。
但也正因為如此，一直到今天，這本書都還在被大家談?wù)撝?/p>
堂吉訶德教會我們的，是人不僅要有理想，也要有為理想付出自己一切的精神。
是我們要堅持那些正確的價值觀，即便是遭遇他人的嘲笑也不可動搖。
他要我們在新的世界里，當(dāng)過去的一些文化知識，如果已經(jīng)在被時代淘汰了，我們要懂得去創(chuàng)新。
更重要的是，他讓我們看到了，我們只要出發(fā)，生活就會有另一種可能。
下周精讀預(yù)告
下周起，我們將與大家一起共讀第135本書——威廉·?？思{的《我彌留之際》。
《我彌留之際》，2015
故事圍繞美國南方農(nóng)民本德倫一家六口人展開，農(nóng)民安斯的妻子艾迪勞累一生病入膏肓，在其彌留之際，要求家人將自己的遺體運回城市杰弗生埋葬，于是苦難啟程。
?？思{的《我彌留之際》，是人類真實的歷史進(jìn)程，人民的猥瑣、狹隘、自私、各懷鬼胎、瀆神、淫蕩、懶惰，推動著歷史的前進(jìn)。
而那些自稱“偉光正”的東西，從來都不是歷史的主角，他們只是歷史的僭君罷了。
領(lǐng)讀人：沈寒冰。未來很長，不想投降。個人公眾號：「沈寒冰修心居」
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