老師和學(xué)生對(duì)話，首先要做到對(duì)學(xué)生尊重。如果對(duì)學(xué)生不尊重，就可能會(huì)簡(jiǎn)單粗暴地禁止學(xué)生的很多行為，甚至對(duì)學(xué)生采取壓制的辦法，命令學(xué)生怎么去做。這樣的教學(xué)方式，教師還認(rèn)為自己的所作所為都是為了規(guī)范管理。實(shí)際上，這樣的教學(xué)，是沒有對(duì)話的。
老師和學(xué)生對(duì)話，首先要做到對(duì)學(xué)生尊重。如果對(duì)學(xué)生不尊重，就可能會(huì)簡(jiǎn)單粗暴地禁止學(xué)生的很多行為，甚至對(duì)學(xué)生采取壓制的辦法，命令學(xué)生怎么去做。這樣的教學(xué)方式，教師還認(rèn)為自己的所作所為都是為了規(guī)范管理。實(shí)際上，這樣的教學(xué)，是沒有對(duì)話的。
什么都要求規(guī)范，是不是過于僵化了？我并不是反對(duì)規(guī)范管理，而是反對(duì)為規(guī)范而規(guī)范，成為規(guī)范化。規(guī)范化就是絕對(duì)化，絕對(duì)化就沒有生命的張揚(yáng)。沒有生命在場(chǎng)的教育，也就失去了教育的應(yīng)有之義。
時(shí)下不少學(xué)校，因極權(quán)思想作祟，要求學(xué)校實(shí)施絕對(duì)的規(guī)范化管理，統(tǒng)一要求教師與學(xué)生怎么做。比如統(tǒng)一的上下課時(shí)間、統(tǒng)一的教法與學(xué)法、統(tǒng)一的作業(yè)、統(tǒng)一的考試等。如果誰敢反對(duì)，就會(huì)有人道貌岸然地指責(zé)你：自從夸美紐斯班級(jí)授課以來，就是如此。似乎這樣就是合理的，也是理所當(dāng)然的。我不禁要說：這樣的規(guī)范化管理，就不可能有多元文化。沒有文化上的多元，新課改提倡的多元評(píng)價(jià)也就遙遙無期了。
蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到他的班上有一位非常喜好音樂的學(xué)生柯蒂，每當(dāng)小音樂家在課堂上出神地幻想時(shí)，就會(huì)不自覺地用手指在想象中的鋼琴上彈奏起來，也就不再聽老師講課。此時(shí)，阿莫納什維利走到柯蒂身邊，說道：“孩子，你在干什么？你要明白，你在上課?！倍碌俪泽@的神態(tài)讓阿莫納什維利無限自責(zé)。
阿莫納什維利說：“天才兒童愛在課上幻想，這是因?yàn)橹橇Φ募で楹徒煌裣顸c(diǎn)燃火箭的燃料一樣，激勵(lì)著他的才能，讓他脫離教室現(xiàn)實(shí)的吸引力，投入到其他的現(xiàn)實(shí)中去，例如音樂、詩歌、數(shù)學(xué)等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心，互相理解、互相關(guān)心，這種‘燃料’的推動(dòng)力將變得越來越強(qiáng)大。”我們學(xué)校的教育，為了規(guī)范化管理，教師都會(huì)制止學(xué)生在課堂上這種無意識(shí)的行為，自然不會(huì)發(fā)出如阿莫納什維利一樣的感慨。
有教師對(duì)我的言論進(jìn)行了反駁：“學(xué)校班額過大，學(xué)生又性格各異，人格的不同，興趣愛好的不同，家庭接受教育的程度不一樣，教師再不對(duì)學(xué)生的不良行為進(jìn)行有效制止，學(xué)生在學(xué)校接受的教育就可能毀了孩子的一生?！?span>我并不是否定教師對(duì)學(xué)生不良行為的制止，而是說，沒有建立在對(duì)話基礎(chǔ)上的單方面制止，就是簡(jiǎn)單粗暴的禁止了。
孩子畢竟是孩子，有的有惰性，有的愛貪玩，有的好動(dòng)，有的愛胡思亂想。但是，教師不能讓學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中，以失去他們的童心為代價(jià)，還認(rèn)為自己的教育方式是好的。當(dāng)然，我不否定教師的一片好心，然而，我們的許多好心都是以奴役他人為目的。比如孩子的胡思亂想，可能孕育著創(chuàng)造的細(xì)胞；又如孩子貪玩，我們要看他們?cè)趺赐?；比如孩子在沙灘上堆沙丘，那也是一種創(chuàng)作，就如牛頓在蘋果樹下看到蘋果落在地上，他發(fā)現(xiàn)了問題，才有了萬有引力定律。只要孩子們帶著問題去思考著玩，我們不僅不能制止，還應(yīng)做孩子們玩兒的推助器。
有一位心理學(xué)工作者，在一所學(xué)校調(diào)查了150名學(xué)生，他問他們：“當(dāng)你們的學(xué)習(xí)生活遇到問題，一時(shí)解決不了怎么辦？”150名學(xué)生都回答說“找父母”。沒有學(xué)生回答自己想辦法。他又問這150名學(xué)生：“今后準(zhǔn)備從事什么職業(yè)？”70%的學(xué)生說“要回去問過父母才能回答”。我們從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的問題：父母長(zhǎng)期的包辦代替和教師的越俎代庖，讓孩子們完全成了模具，而不是有血、有肉、有生命的個(gè)體。
我們的教育已經(jīng)把孩子教成了套中人。不妨看看時(shí)下孩子們寫的作文就知道，大多數(shù)孩子的作文無話可說，可能不少作品都是《作文選》上的復(fù)制品。書店里，《作文選》賣得最多，也賣得最快。在學(xué)生的作品里，一說到太陽，就說是教師的光輝，教師的溫暖；一說到春蠶蠟燭，就說是教師無私的奉獻(xiàn)……學(xué)生的作文早就沒有了自己的語言。
有一則報(bào)道，說美國(guó)有一位小學(xué)生寫的作文很有意思，我們不妨來看看：
幾個(gè)男孩在蘆葦中發(fā)現(xiàn)兩只蛋，一大一小，大的像天鵝蛋，小的像蛇蛋，孩子們的看法不一致，爭(zhēng)論不休，于是就把兩只蛋拿回去放在烘箱里去孵。當(dāng)?shù)皻た炱频臅r(shí)候，大家緊張地盯著看，大的蛋先破了，出來的是克林頓，小的蛋也跟著破了，出來的是萊溫斯基。
如果這樣的作文出現(xiàn)在我們的學(xué)校里，相信大多數(shù)教師會(huì)把它視為歪門邪道，甚至讓這樣的學(xué)生成為政治的犧牲品。很可能還有教師會(huì)說，作文字?jǐn)?shù)沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求，就不能算是一篇好文章。
規(guī)范是一把標(biāo)尺，而規(guī)范化就成了定格，會(huì)曲解教育的真正意義，也會(huì)扼殺我們的學(xué)生擁有豐富想象力的空間。希望每位教師心中都有一把標(biāo)尺，摒棄過于規(guī)范化的教學(xué)方式，正確看待我們的學(xué)生，讓他們能夠獨(dú)立自主，在學(xué)習(xí)中盡情發(fā)揮自己的想象，為他們創(chuàng)造溫馨快樂的校園生活。
來源：《中國(guó)教師報(bào)》作者：河南省羅山縣教研室畢延威
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