一、
對(duì)李斯我曾一度疑惑:秦始皇很看中他，他也確實(shí)有才，統(tǒng)一六國(guó)再是大勢(shì)所趨也并非是件容易事，可見其謀略不會(huì)多差，怎么越到后來行事就越發(fā)離譜，最終把自己賠進(jìn)去還死得那么慘。
子曰:
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！?/span>
再翻開《史記*李斯列傳》的時(shí)候答案自己就呈現(xiàn)了:李斯的謀略皆為謀私，哪怕是一統(tǒng)六國(guó)的謀劃也只是謀私的副產(chǎn)品。以“謀私”二字貫穿李斯的人生始終，便能打消對(duì)太史公記載不實(shí)的顧慮，其最終的慘狀只是自作自受。
李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不
絜 ，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。”
這是列傳的第一段，以李斯的才能幼年定然有不俗的表現(xiàn)，但太史公對(duì)此惜墨如金，連一筆都沒下，直接就說他當(dāng)小官時(shí)的狀態(tài)，鉆營(yíng)機(jī)巧，自己竟發(fā)展出一套“老鼠哲學(xué)”，對(duì)他的態(tài)度異常鮮明。
什么是“老鼠哲學(xué)”？簡(jiǎn)明扼要地說就是“有恃無恐”，茅坑里的老鼠沒有依靠，而糧倉(cāng)里的老鼠有，所以茅坑里的老鼠見了人就跑，而糧倉(cāng)里的老鼠因?yàn)椤叭狈\(yùn)動(dòng)”養(yǎng)得又大又肥——李斯的潛意識(shí)認(rèn)同老鼠的這種狀態(tài)。
這就是“立身”的問題。市井無賴倒也罷了，因?yàn)楸臼虏淮蟮脑?，立身不正摔些跟頭倒也無所謂，并不致命——爬得越低，摔得越輕。但李斯就不一樣了，雖然當(dāng)時(shí)很窮，卻是拜在了大儒荀子的門下，而且學(xué)的那可是帝王術(shù)。于是在“老鼠哲學(xué)”出爐后，他毅然辭別了荀子：
“處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也?！?/span>
這是窮怕了，帝王之術(shù)竟然服務(wù)于“老鼠哲學(xué)”，所以荀子也并沒有留他，任由他“斯將西說秦王矣”。
二、
到了秦國(guó)，李斯先是投到呂不韋門下。呂不韋本人就很有抱負(fù)，所以也就很欣賞有抱負(fù)的李斯，找到機(jī)會(huì)把他推薦給了秦始皇。李斯的“一統(tǒng)天下”外加給秦始皇戴高帽的“組合產(chǎn)品”一下就讓二人凝聚在一起。李斯獻(xiàn)計(jì)收效頗豐，后拜為客卿。
好景不長(zhǎng)，隨著韓國(guó)人鄭國(guó)來“行間”被秦國(guó)暗中識(shí)破，因任用外客而失勢(shì)的秦國(guó)宗親一下活躍起來。他們借勢(shì)逼著秦始皇下了“逐客令”，李斯捎帶著也跟著被連累了，但這并沒有影響到他的“斗志”，立即上書秦始皇言明利害，洋洋灑灑一篇雄文終致“逐客令”被廢，同時(shí)，宗室從此被他徹底得罪，以后的關(guān)鍵時(shí)刻也沒人替他說話了。
李斯輔佐秦始皇的二十余年間，吞并六國(guó)，最終互相成就了夙愿。
然而雖然天下歸一人們的觀念卻沒有歸一，功臣們渴望分封，要去做自己的一方霸王。始皇三十四年，咸陽(yáng)宮大宴，博士仆射周青臣等稱頌秦始皇威德，齊人淳于越接著話茬就把這個(gè)想法攤開說了。但秦始皇沒有答應(yīng)也沒有反對(duì)，而是把這個(gè)事推給了丞相李斯，李斯果然又義正言辭地上書，把這個(gè)議題結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)頂了回去。至此，功臣也被他得罪完了。
李斯之所以敢這么做底子就在“老鼠哲學(xué)”的有恃無恐，一次替秦始皇得罪宗室，一次替秦始皇得罪功勛都是在向秦始皇耍表現(xiàn)。其實(shí)李斯是害怕的，所以他只能一次比一次下更大的賭注來暫時(shí)打壓下去內(nèi)心的惶恐，而隨著賭局越來越大李斯終于來到崩盤的岔路口——秦始皇去世了。
始皇的遺詔明顯是讓扶蘇接班的，這封信被趙高先看到了，趙高知道一旦扶蘇繼位自己也就只能聽天由命，于是他決意矯召。先從說服胡亥開始，從胡亥的第一反應(yīng)看他倒也不是天生的壞蛋，沒辦法，世事弄人啊。下一個(gè)要說服的就是李斯了，趙高上來就給李斯擺出了“五不如蒙恬”，李斯長(zhǎng)吁短嘆。
道義上的內(nèi)疚讓他不愿那么做——他此生最大的依靠就是秦始皇，而現(xiàn)在卻要在秦始皇身后第一時(shí)間不但不遵從反而要違背其遺愿，這個(gè)彎很難轉(zhuǎn)；
內(nèi)心最深處的驅(qū)動(dòng)力“老鼠哲學(xué)”是要趨利避害的，其希望擺脫貧困的
三、
李斯的矛盾兩面都是真實(shí)的，如果我們不以自己的私意來看待的話就不難發(fā)現(xiàn)最終支配李斯抉擇的就是“老鼠哲學(xué)”的源動(dòng)力，拋開道德譴責(zé)的那些障眼法，“即因即果”就這么清晰了起來。李斯終究還是踏出了令自己萬劫不復(fù)的一步，踏上這一步的李斯嚎啕大哭，但上了趙高的船方向也就由不得自己。
趙高必然是韓非子的鐵粉，秦始皇得韓非子之書作為秘書趙高是看得到的，一招招坑李斯的路數(shù)從哪來？從《韓非子》。
《韓非子*南面》有云：
“人主有誘于事者，有壅于言者，二者不可不察也。人臣易言事者，少索資，以事誣主。主誘而不察，因而多之，則是臣反以事制主也。如是者謂之誘，誘于事者困于患。共進(jìn)言少，其退費(fèi)多，雖有功，其進(jìn)言不信。不信者有罪，事有功者必賞，則群臣莫敢飾言以愍主。主道者，使人臣前言不復(fù)于后，復(fù)言不復(fù)于前，事雖有功，必伏其罪，謂之任下。”
這里大致意思是說：君王要避免自己所知少以及言路閉塞。君主若是知道得少，事事就只能問這個(gè)管事的，因?yàn)樽约阂矝]個(gè)參照只能聽到他說的，那他說什么就只能信什么，而欲向君王進(jìn)言者也只能看這個(gè)管事的臉色。
再看趙高是怎么做的：
初，趙高為郎中令，所殺及報(bào)私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世曰：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號(hào)曰“朕”。且陛下富于春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當(dāng)者，則見短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，與臣及侍中習(xí)法者待事，事來有以揆之。如此則大臣不敢奏疑事，天下稱圣主矣?！倍烙闷溆?jì)，乃不坐朝廷見大臣，居禁中。趙高常侍中用事，事
皆 決于趙高。
這是第一步，先把秦二世跟大臣們徹底隔離開；
第二步，就是給李斯下套了，還是《韓非子*南面》：
人臣為主設(shè)事而恐其非也，則先出說設(shè)言曰："議是事者，妒事者也。"人主藏是言，不更聽群臣；群臣畏是言，不敢議事。二勢(shì)者用，則忠臣不聽而譽(yù)臣獨(dú)任。如是者謂之壅于言，壅于言者制于臣矣。
趙高先是趁著秦二世玩得興致高的時(shí)候帶著李斯去上奏掃興的事，二世怒，趙高看準(zhǔn)機(jī)會(huì)說：
“如此殆矣！夫沙丘之謀，丞相與焉。今陛下已立為帝，而丞相貴不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不問臣，臣不敢言。丞相長(zhǎng)男李由為三川守，楚盜陳勝等皆丞相傍縣之子，以故楚盜公行，過三川，城守不肯擊。高聞其文書相往來，未得其審，故未敢以聞。且丞相居外，權(quán)重于陛下?！?/span>
李斯根本就見不到秦二世的面，趙高先入為主，所謂“議是事者，妒事者也，人主藏是言，不更聽群臣”，這是內(nèi)外兼坑，二世要治李斯的罪，有心為之，李斯的命運(yùn)也就那樣了。而他有沒有害過別人呢？
四、
構(gòu)陷韓非子并致死，再一次露出了“老鼠哲學(xué)”的底色——韓非子之才在李斯之上，若韓非子被秦始皇重用則自己無所依靠。為了保住榮華富貴就把同窗置于死地，而人家并無心于此。
韓非子之所以出使秦國(guó)所心系者乃是韓國(guó)，并非如李斯一般只為個(gè)人計(jì)較，然若非韓非子之術(shù)，李斯也不見得會(huì)栽在趙高手里。趙高坑人的一套套全部是因循《韓非子》中警示君主對(duì)臣下防范的緊要處。
李斯沒有真正向韓非子學(xué)習(xí)，他怕在內(nèi)心深處向自己證明了自己真的不如韓非子，而如果他真的認(rèn)同韓非子的學(xué)說，而不僅僅只是忌憚韓非子的才華和盛名的話，那就應(yīng)該學(xué)習(xí)他，而不是構(gòu)陷甚至殺害他。真研習(xí)了韓非子之“術(shù)”，對(duì)于趙高的布局會(huì)看不出端倪？
欲過“
若能承認(rèn)人勝于己，彼時(shí)相位讓于蒙恬便是，以扶蘇之仁厚李斯自己的姿態(tài)再放高些定然可保無虞，又何來“具五刑，夷三族”之禍。
《太上感應(yīng)篇》有云：“禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形?！?/span>
趙高夠陰，李斯夠絕。
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