序言
當(dāng)代的格律詩(shī)創(chuàng)作，大多以近體格律詩(shī)為主，詩(shī)的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻都要符合格律求，還要講求平仄、粘對(duì)；作為一名詩(shī)詞愛(ài)好者，在筆者的腦海里一直縈繞著這樣一個(gè)問(wèn)題：究竟什么是律？ 有人認(rèn)為是創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)律；也有人認(rèn)為是音律，律詩(shī)之所以讀起來(lái)朗朗上口，是因?yàn)橛幸魳?lè)旋律的存在。
筆者也傾向于第二種觀點(diǎn)。雖然律詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，但律詩(shī)的發(fā)展始終都離不開(kāi)音律，因?yàn)樵?shī)從誕生之初就被賦予了音樂(lè)的特性。元兢《詩(shī)髓腦》中明確提出了五音與五聲的關(guān)系“聲有五聲，角徵宮商羽也。分于文字四聲，平上去入也。宮商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲”
詩(shī)歌隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，到了南朝時(shí)期，以沈約為代表的“永明體”對(duì)詩(shī)文聲韻、體式提出了新的要求?！赌淆R書(shū)》中記載：“時(shí)盛為文章，吳興沈約，陳郡謝朓，瑯琊王融，以氣類相推彀。汝南周颙善識(shí)聲韻，約等文皆用宮商，將平上去入為四聲。以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減。世呼為永明體?！?/p>
古人作詩(shī)有“四聲八病”之說(shuō)，而當(dāng)下作詩(shī)只以平仄而論，平仄“合律”則已。關(guān)于律詩(shī)的平仄，筆者認(rèn)為平仄的概念屬于詩(shī)律的范疇，但只是詩(shī)律的一部分，并不能完全代替整個(gè)詩(shī)律。正如陳匪石先生在《聲執(zhí)》中所說(shuō)：“以句法平仄言律，不得已而為之者也。及聲律無(wú)考，遂僅有句法平仄可循，如詩(shī)之五七言律絕矣”。
樂(lè)有千調(diào)無(wú)非五音，字以萬(wàn)計(jì)無(wú)非五聲。聲、音相互依存互為表里，所以《律呂正聲》中說(shuō)：“《樂(lè)經(jīng)》亡，則《禮》素而《詩(shī)》虛，是一經(jīng)缺而三經(jīng)不完也”據(jù)此，我們可以得出一個(gè)推論：聲律即音律！
根據(jù)這個(gè)推論，我們可以進(jìn)行進(jìn)一步的推論：律詩(shī)的押韻、粘對(duì)以及律詩(shī)的基本格式都與音律緊密相關(guān)。在實(shí)際的創(chuàng)作中，我們經(jīng)常會(huì)看到出律、失粘等字眼，相信不少人和筆者有著同樣的困惑：我們?cè)谶M(jìn)行格律詩(shī)創(chuàng)作時(shí)，要遵循格律格式、要粘對(duì)、要押韻，那么律詩(shī)的基本格式為什么會(huì)有四種？粘對(duì)、押韻的依據(jù)是什么？
我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)格律，但對(duì)于格律的理解始終是比較模糊的。不可否認(rèn)，律詩(shī)格律的形成是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的必然產(chǎn)物，必然趨勢(shì)；正所謂萬(wàn)變不離其宗，不管律詩(shī)的外在形勢(shì)如何發(fā)展變化，它所蘊(yùn)含的音樂(lè)特性始終沒(méi)有改變。
有人將格律詩(shī)的創(chuàng)作比作是帶著鐵鐐跳舞，格律詩(shī)的創(chuàng)作和音樂(lè)一樣，都給人以精神上的享受。格律詩(shī)的韻律是為情感的表達(dá)而服務(wù)的，而不應(yīng)該成為情感表達(dá)的羈絆。同音樂(lè)一樣，格律詩(shī)也應(yīng)當(dāng)是靈動(dòng)的、柔美的，而不是呆滯的、僵硬的。
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