往事不該湮滅。
回首往事，不僅是為了自己，也是為了更多的人。
回首往事，不僅是還原歷史的真實(shí)，還要反思成敗得失，更要讓后人從中受到啟迪。
——作者題記
第一章 東海家聲
歷史悠久，景色怡人，名震中外的文明古城揚(yáng)州，是鑲嵌在世界第三大河流——揚(yáng)子江與舉世聞名的大運(yùn)河交匯點(diǎn)上的一顆璀璨明珠。因?yàn)槲乙v述的故事就發(fā)生在這一帶，為了讓人讀懂這段故事，所以要多用點(diǎn)筆墨，先將這里的地理環(huán)境和歷史沿革作一簡(jiǎn)略交待。
說(shuō)到揚(yáng)州，其實(shí)有“名稱(chēng)揚(yáng)州”、“名城揚(yáng)州”和“今之揚(yáng)州”三種不同的概念。最初出現(xiàn)的揚(yáng)州這一名稱(chēng)，是在我國(guó)最早的地理名著《尚書(shū)·禹貢》中。據(jù)說(shuō)大禹治水時(shí)，按他的足跡所到之處，分天下為九州，其序?yàn)榧健?、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。由此可知，揚(yáng)州為九州之一，曰“淮海惟揚(yáng)州”。此外，《爾雅·釋地·九州》和《周禮·夏官·職方氏》等古籍中，也出現(xiàn)過(guò)這一名稱(chēng)，雖然所列九州的名稱(chēng)和地域不盡相同，但是揚(yáng)州皆列其中。按《禹貢》中的記述：“淮（水）（黃）海惟揚(yáng)州”，《釋地》中的“（長(zhǎng)）江南曰揚(yáng)州”以及《職方氏》中的“東南曰揚(yáng)州”的說(shuō)法，這個(gè)揚(yáng)州的區(qū)域十分廣大，把今天的江蘇、安徽、江西、浙江、福建乃至廣東的一部分都包括在內(nèi)了。
還有個(gè)“名城揚(yáng)州”，與前述“名稱(chēng)揚(yáng)州”的概念完全不同，盡管也包括在“名稱(chēng)揚(yáng)州”的范圍之內(nèi)，但這兩者不是一回事，不可混為一談。說(shuō)到“名城揚(yáng)州”，人們立即會(huì)想到梁代殷蕓《小說(shuō)》中的兩句名言——“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”。早在漢武帝時(shí)，就在全國(guó)設(shè)十三刺史部，揚(yáng)州便列其中。三國(guó)時(shí)期，曹魏、孫吳各置揚(yáng)州，曹魏所置于壽春，轄淮南、廬江二郡，相當(dāng)于今天的安徽南部；孫吳所則置于建業(yè)（即今南京），轄丹陽(yáng)、新都、會(huì)稽、臨海、建安、東陽(yáng)、吳、吳興、豫章、廬陵、鄱陽(yáng)、廬江、臨川、安成十四郡，大致相當(dāng)于今天的江蘇、安徽南部，浙江、江西、福建大部以及湖北東端。西晉滅吳后，將兩處揚(yáng)州合并，置所仍在建業(yè)，并改名建鄴，后又改為建康，轄地相當(dāng)于今天的浙江、江蘇和安徽南部一帶。東晉和南北朝時(shí)期，揚(yáng)州屬南兗州?？傊?，六朝以前各種典籍上所說(shuō)的揚(yáng)州，都不是今天的揚(yáng)州。
我所說(shuō)的揚(yáng)州，乃指“今之揚(yáng)州”。今天的揚(yáng)州，春秋時(shí)稱(chēng)邗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱(chēng)廣陵，西漢時(shí)為江都國(guó)，東漢至西晉為廣陵郡、山陽(yáng)郡，劉宋改南兗州，北齊改東廣州，北周改吳州。隋文帝開(kāi)皇九年（589年），改吳州為揚(yáng)州，置總管府。隋煬帝大業(yè)初年，改揚(yáng)州為江都郡。唐高祖武德三年（620年）改為兗州，六年又改邗州，九年改成揚(yáng)州，置大都督府。唐玄宗天寶元年（742年）又一度改為廣陵郡，直到唐肅宗乾元三年（758年）又改回?fù)P州，至此方才定型。此后，揚(yáng)州的稱(chēng)謂再也沒(méi)有變動(dòng)。
以上并非一家之說(shuō)，揚(yáng)州學(xué)者朱福烓先生也有過(guò)相同的結(jié)論。
揚(yáng)州東北鄉(xiāng)，便是廣袤無(wú)垠的里下河地區(qū)。這里地勢(shì)平坦，土地肥沃，縱橫交錯(cuò)的河湖港汊，猶如圍棋枰上的一根根線條，密如蛛網(wǎng)。揚(yáng)子江、大運(yùn)河那些清涼甜美的淡水，仿佛是生命之泉，源源不斷地涌進(jìn)那些蜿蜒曲折的小溪。它們悠閑地唱著歌，潺潺地流淌著，滋潤(rùn)著千萬(wàn)畝良田，哺育著勤勞善良的人們，創(chuàng)造了光輝燦爛的水鄉(xiāng)文化。
沿著大運(yùn)河?xùn)|岸南行，過(guò)了人煙稠密的高郵古城，不遠(yuǎn)處便是綠樹(shù)成蔭、碧波蕩漾的淥洋湖。在《水經(jīng)注》中寫(xiě)作陸陽(yáng)湖。清代董恂的《甘棠小志》中記載：“南北長(zhǎng)十八華里，東西闊十華里。”揚(yáng)州冶春后社著名詩(shī)人李伯通在長(zhǎng)詩(shī)《雨過(guò)淥洋湖》中寫(xiě)道：“東風(fēng)吹雨不肯住，滿(mǎn)卷湖光撲煙樹(shù)。水鳥(niǎo)群飛相往還，孤船破浪帆懸布。”其實(shí)，淥洋湖的迷人景色，更像唐代王勃在《滕王閣序》中描寫(xiě)的那樣：“虹銷(xiāo)雨霽，彩徹云衢。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱?！?/span>
距淥洋湖東岸不遠(yuǎn)處，流淌著一條較長(zhǎng)較寬的鹽邵河，起源于著名古鎮(zhèn)邵伯境內(nèi)的大運(yùn)河，一路逶迤北上，最后止于鹽城水鄉(xiāng)。雖然隨地勢(shì)起伏不定，河面有寬有窄，河道時(shí)直時(shí)彎，水流時(shí)徐時(shí)疾，但畢竟比一般小河深闊得多，水量又很充沛，所以她宛若一位溫文爾雅、淡定嫻淑的貴婦人。盡管她偶而思春或悲秋，也會(huì)在那平靜的心湖里激起陣陣漣漪，但總會(huì)被理智制約住情感的渲泄，終究也掀不起洶涌激蕩的波瀾。因此，鹽邵河便成了水鄉(xiāng)澤國(guó)的一條重要航道，同時(shí)也給沿岸帶來(lái)巨大商機(jī)。人們傍河建房營(yíng)業(yè)，久而久之，便逐漸形成星羅棋布的集鎮(zhèn)村落。為了便利交通，人們又在河面上建起一座座橋梁。只見(jiàn)那河中檣桅競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流，岸邊街道上行人如織，商肆林立，生意興隆，財(cái)源茂盛。
自邵伯鎮(zhèn)順鹽邵河往東北行約五華里許，便是清澈見(jiàn)底、盛產(chǎn)雞頭（學(xué)名芡實(shí)，可入藥）、菱角的艾菱湖。繼續(xù)前行七八華里，便是水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)——楊莊，再往前行七華里，就是較大的真武廟鎮(zhèn)（后改真武鎮(zhèn)）。此鎮(zhèn)因廟而得名，《甘棠小志》記載：“由邵伯經(jīng)楊家莊，而北有真武廟鎮(zhèn)。鹽邵河流貫鎮(zhèn)中，廟在鎮(zhèn)東北。鎮(zhèn)西北有邱家橋，東北有九華庵，直北有邱墅閣?！睋?jù)傳，邱墅閣是晉代太傅謝安寵妾邱姬的故鄉(xiāng)，邱墅閣便是謝安為邱姬營(yíng)造的別墅。
據(jù)說(shuō)，真武廟供奉的是真武大帝。其實(shí)真武原本是玄武，因避清康熙帝諱而改名。按古星象學(xué)之說(shuō)，玄武乃北方七宿星座中的虛、危兩宿，其形似龜和蛇。龜，玄也，蛇，武也，故稱(chēng)玄武。又按《易經(jīng)·五行》之說(shuō)，東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土，所以北方之神就是水神。真武鎮(zhèn)地處低洼的里下河地區(qū)，大運(yùn)河的河底要比這里居民家的屋脊還要高出丈余。加之各處河堤年久失修，水災(zāi)連年不斷，百姓流離失所。故而在此建廟，祭祀水神，以保一方平安，當(dāng)在情理之中。至于此廟建于何時(shí)，則無(wú)從查考。不過(guò)《甘棠小志》已有此廟的記載，距今應(yīng)有一百五六十年了。遺憾的是，該志亦未記述建廟時(shí)間以及是否毀圮。
真武鎮(zhèn)南北長(zhǎng)度不足一華里，鹽邵河沿中軸將它劈為東西兩條街。河面上自北向南架著三座橋（現(xiàn)已改建成一座鋼筋混凝土彩虹橋，位于原來(lái)中橋處），其中中橋最高大，北橋次之，南橋最小。過(guò)南橋數(shù)步，河?xùn)|西兩岸又各有一條小溪，像大鳥(niǎo)張開(kāi)的兩翼，緩緩地流向東西兩邊，以便澆灌附近的農(nóng)田和鄉(xiāng)親們駕船航行。兩條溪并無(wú)正式名稱(chēng)，當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)慣稱(chēng)為東夾溝和西夾溝。
真武鎮(zhèn)境內(nèi)的鹽邵河，河面雖不甚寬闊，但是河道平直、水流沉穩(wěn)，又處于水鄉(xiāng)航道上，所以河面上舳艫相接、往來(lái)如梭，日日夜夜忙得不停。兩岸行人熙來(lái)攘往，街道上商肆鱗次櫛比，店鋪里商品琳瑯滿(mǎn)目，路邊攤販叫賣(mài)聲不絕于耳。雖然全鎮(zhèn)僅有百余戶(hù)人家近千人口，但是油坊、醬園、布店、當(dāng)鋪、飯館、旅社，還有洗澡堂、剃頭店、老虎灶、竹木行以及魚(yú)肉攤、蔬菜攤和日用雜貸店等應(yīng)有盡有。尤其是河西街上，集中了全鎮(zhèn)四分之三的商號(hào)，整天顧客盈門(mén)。其中森泰油坊一家，就占據(jù)了河西大半條街，北自北橋口的北巷子，南至中橋邊的中巷子，都是他家的商鋪和住宅。河?xùn)|建筑物不多，而且?guī)缀醵际谴骷曳慨a(chǎn)，他們自家開(kāi)著木行、染坊，油店和布莊等，生意也不錯(cuò)。
從河?xùn)|中橋口往南步行五十步，便有一條巷子直通一片空曠平整的大廣場(chǎng)，約有五千平方米，這就是沿襲了百余年的真武露天集場(chǎng)。按照農(nóng)歷逢五逢十開(kāi)市交易，遇到雨雪天氣則順延一天，從不間斷。逢集那天，東方剛露出曙光，就有提籃挑擔(dān)、推車(chē)劃船的鄉(xiāng)民們從四面八方紛紛涌來(lái)。這個(gè)集場(chǎng)以展銷(xiāo)各式農(nóng)具和糧食交易為主，也有賣(mài)仔豬、布匹、菜種，瓜秧的，還有吹糖人、套藤圈、拉洋片的和各式各樣的食品攤，這些都是孩子們最喜歡玩的。更有那些想賣(mài)而賣(mài)不掉、想買(mǎi)又買(mǎi)不到的東西，都可以到這里來(lái)碰碰運(yùn)氣。偌大的廣場(chǎng)上，一下子擁進(jìn)來(lái)近千人，一大片黑壓壓的人頭攢動(dòng)，叫賣(mài)聲、吆喝聲、討價(jià)還價(jià)聲和呼朋喚友聲不絕于耳，就這樣亂哄哄地，一直鬧到夕陽(yáng)西下、炊煙裊裊，人們方才匆匆離去。
說(shuō)到真武鎮(zhèn)，人們都會(huì)翹起大拇指，滔滔不絕地向你夸耀起真武首富森泰油坊。因?yàn)樾炖习寮也坏X(qián)多，而且各種各樣的趣聞?shì)W事也特別多。
徐家祖先原來(lái)姓張，是住在東海邊上的一戶(hù)窮苦鹽民，一家人起早貪黑、累死累活地煮鹽運(yùn)鹽，好不容易才勉強(qiáng)吃飽肚子。隨著時(shí)光的流逝，張家長(zhǎng)子張士誠(chéng)也長(zhǎng)成了人高馬大、英氣逼人、熱情豪爽的壯漢。他幼年讀過(guò)幾年書(shū)，粗通文墨，又拜當(dāng)?shù)匾晃晃鋷?，練就一身好武藝，不但兵?shū)上的六韜三略爛熟于胸，而且十八般武藝樣樣精通，所以鄉(xiāng)親們都十分敬重他。可惜好景不長(zhǎng)，后來(lái)兇猛殘忍的蒙古貴族騎著高頭大馬殺過(guò)來(lái)了，駐守的官兵和地方官員都望風(fēng)而逃，丟下這些孤立無(wú)援、手無(wú)寸鐵的鹽民們無(wú)人問(wèn)津。從此以后，他們便墮入暗無(wú)天日的無(wú)底深淵，受盡了元朝統(tǒng)治者的欺壓蹂躪，尤其是特別繁重的賦稅和徭役，逼得他們實(shí)在無(wú)法生存。一天，有幾位從內(nèi)陸來(lái)此販鹽的人說(shuō)，中原人忍受不了元朝的野蠻統(tǒng)治，都紛紛起來(lái)造反，熊熊烈火已經(jīng)席卷大半個(gè)中國(guó)了。
張士誠(chéng)聽(tīng)到這些激動(dòng)人心的消息后，猶如黑夜里的行人忽然見(jiàn)到一絲亮光，令他熱血沸騰。當(dāng)晚，他便召集家人和好友密商，大家一致認(rèn)為“尋死不如闖禍”，反正活不下去了，不如起來(lái)造反，或許還能闖出一條生路來(lái)。經(jīng)過(guò)一番周密準(zhǔn)備后，張士誠(chéng)便登高一呼，響應(yīng)者竟有千余人。他們沒(méi)有武器，就舉起木棒鋤頭，狠狠砸向那些蒙古韃子，有些人還勇敢地奪到蒙古人手中的武器。不到半天時(shí)間，便將入侵的蒙古騎兵殺得片甲不留。他們又迅速打開(kāi)官府的糧倉(cāng)和兵器庫(kù)，將糧食分給窮人，兵器則交到義兵手中。首戰(zhàn)告捷后，青壯年鹽民都踴躍投軍，于是起義隊(duì)伍迅速壯大，張士誠(chéng)便當(dāng)上了這支義軍的領(lǐng)袖。
在張士誠(chéng)的領(lǐng)導(dǎo)下，義軍愈戰(zhàn)愈勇、愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，一直打到江蘇、安徽、湖北、湖南和山東一帶，終于成為與朱元璋、陳友諒齊名的三支最強(qiáng)大的義軍之一。遺憾的是，元朝滅亡后不久，張士誠(chéng)的義軍就被朱元璋擊潰了，他本人也不幸殉難。他的弟弟張士良為了躲避朱元璋的追殺，便帶領(lǐng)一家老小和部分張氏族人，改為蕭徐二姓后，便沿著大運(yùn)河?xùn)|岸南逃。一路上忍饑受寒、風(fēng)餐露宿，吃盡千辛萬(wàn)苦。這一天，來(lái)到淥洋湖東南岸邊，這里西瀕大運(yùn)河，東傍鹽邵河，北臨淥洋湖，是三面環(huán)水、河網(wǎng)密布的沼澤地。一眼望去，遍地雜草叢生，水中魚(yú)兒暢游、水禽嬉戲，岸邊綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)兒歡叫。雖然交通閉塞、人跡罕至，恰是避難人的絕妙家園。于是，他們便選擇一處干燥避風(fēng)的小樹(shù)林，暫時(shí)露宿在這里。誰(shuí)知這里的蚊蟲(chóng)又大又多，鬧得他們徹夜未眠，好在他們?cè)瓉?lái)都是苦力出身，養(yǎng)成了吃苦耐勞的習(xí)慣，練就了強(qiáng)健的體魄，這點(diǎn)辛苦不在話下。
翌晨，一家大小便全部出動(dòng)。首先選擇一片較高的朝陽(yáng)坡地，接著就砍樹(shù)木、割茅草、平宅基、脫土胚，不久便建起一排土墻茅草屋。有了安定的住處，他們便日出而作、日落而息，從不間斷。大家又都忙著圍堰造田，開(kāi)溝引水，割草漚肥，春種秋收，從來(lái)不誤農(nóng)時(shí)。俗話說(shuō)“人不誤時(shí)，地不欺人”，一家人的辛勞，換得了年年豐收。從此以后，一家人吃的是自家田里收獲的糧食和蔬菜瓜果，穿的是自家種植的棉花織成的土布，六畜興旺，雞鴨成群，農(nóng)閑時(shí)下湖捕魚(yú)捉蝦，或采集菱藕等水生特產(chǎn)，有時(shí)還張網(wǎng)圍捕野鴨，不僅供家人嘗鮮，還能挑一些到附近集鎮(zhèn)上賣(mài)錢(qián)，以作購(gòu)買(mǎi)針頭線腦、油鹽醬醋和添置小型農(nóng)具之用。經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦努力，這里形成了人畜興旺、自給有余的一座大村莊。后來(lái)由于人口持續(xù)增加，這個(gè)村落已經(jīng)容不下了，他們的子孫便紛紛移居到附近空曠之處，并陸續(xù)建起牌樓莊、老虎墩和邱家橋等村落，還有人到六七里外的真武鎮(zhèn)去開(kāi)店經(jīng)商了。
徐姓后裔為了記念先祖的養(yǎng)育之恩，便將他們開(kāi)始定居的那片發(fā)祥地稱(chēng)作“張士良”。后來(lái)人們口口相傳，發(fā)生訛誤，最終演變成今天的“張四娘”了。他們還在牌樓莊和牌坊莊建起了祠堂，即徐氏宗祠和牌坊，將東海堂這個(gè)堂名一直保存至今，永遠(yuǎn)銘記這一支是從東海邊遷過(guò)來(lái)的。所以這一帶的徐姓人家，大門(mén)上春聯(lián)寫(xiě)的都是“南州世澤，東海家聲”。“南州世澤”，典出東漢時(shí)期的豫章人徐孺子，南州指豫章郡，時(shí)人皆稱(chēng)徐孺子為“南州高士”。此外，還規(guī)定蕭徐兩家不準(zhǔn)結(jié)親，因?yàn)樗麄冊(cè)且患胰税。?/span>
還有人說(shuō)，徐家先祖心地善良，每晚收工回來(lái)時(shí)，都看到成群結(jié)隊(duì)的綠頭野鴨在家門(mén)口覓食，便動(dòng)了惻隱之心。于是每天早晨出門(mén)時(shí)，都將滿(mǎn)滿(mǎn)一竹籃大米飯掛在屋檐口喂野鴨。野鴨竟然也知道報(bào)恩，待它們吃完一籃米飯后，便又在這籃子里生下滿(mǎn)滿(mǎn)一籃子蛋。徐家就靠這些野鴨蛋，慢慢地積累起笫一筆財(cái)富。
從東海邊遷來(lái)淥洋湖畔的這一支徐氏宗族（實(shí)際上應(yīng)該是張氏后裔），傳至今日已繁衍到第幾代呢？幸好，張士良的徐氏子孫道虎堂兄吃盡辛苦，費(fèi)盡心機(jī)，終于尋到了簡(jiǎn)化本徐氏族譜，茲將《徐氏近代字派排列順序?qū)嵭袖洝烦浻诖蝹淇迹?/span>“廷，福，朝承應(yīng)明海，惟可延效之，耀國(guó)方正道，乃時(shí)學(xué)修純，爾能積志美，錫福丙鴻才?！?/span>
以上共列三十二代，“廷”之上和“福”之下是否還有？均不得而知。此外，此排列順序中，為何出現(xiàn)兩個(gè)相同的福字輩？亦無(wú)人能解。據(jù)道虎堂兄云：“第十二代之玚公于道光二十年曾參與修撰此譜?！?/span>
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