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七修譜序

族之有譜，猶國之有史也。國之史究歷代之興衰，明古今之治亂，供后之為政者鑒。譜者，清支派，定尊卑，溯流尋源。俾先人不致湮沒無聞，后嗣識遠(yuǎn)近親疏之別，以繼往開來，光前裕后，事雖殊而理則一也。

吾族之譜創(chuàng)始于雍正六年戊申（1728），合續(xù)于乾隆六年辛酉（1741），復(fù)合于乾隆四十八年癸卯（1783），道光二十二年壬寅（1842）分行四續(xù)，光緒十三年丁亥（1887）華林溢房五續(xù)其譜，民國十八年己巳（1929）分行六修，迄今七十年矣，如不續(xù)序宗支，漸且流傳失實(shí)。日章叔早有續(xù)修之議，以資金窘困，妙手空空，點(diǎn)金乏術(shù)，未成定論。去年冬邀玉華、正南、光國、正光、耀南、楚基、盛茂等相商，均具同心。吾亦應(yīng)邀參與，授以纂修之責(zé)。吾雖體衰識淺，義不容辭，愿與任事諸君，共襄其事。此次續(xù)修重在承續(xù)光榮傳統(tǒng)，弘揚(yáng)宗族文化，促進(jìn)社會文明，加強(qiáng)民族結(jié)合，集宗族而成國族，精誠團(tuán)結(jié)，發(fā)奮為雄，強(qiáng)國富民，勇跨世紀(jì)，善莫大焉。

吾支始祖丙一公系宋丞相文天祥六代孫，明初由吳徙楚，落業(yè)益陽，卜居連河沖，繁衍生息，瓜瓞綿延，一脈流傳，人世滄桑，前譜散佚殆盡，訪遍連河，合族湊齊六修支譜。然七十年來，生死嫁娶，遷徙他鄉(xiāng)，漂流海外，行蹤莫定者不知凡幾，若不及時連貫，將慮昭穆之混淆，生沒之遺忘，視骨肉之親亦如秦越之不相關(guān)耶！爰聚族眾，物色人員，參依舊例，前譜已載者，仍踵成規(guī)，未載者各參所見，續(xù)為新篇，即日造草登記，眾皆踴躍，協(xié)力同心，經(jīng)精心策劃，旁搜遠(yuǎn)紹，詳加審慎，九閱月而草冊匯齊，展誦之下，見世系之詳列，生齒之盈繁，海外之親，異鄉(xiāng)之客，祖宗墳?zāi)?，忠孝?jié)義，機(jī)關(guān)骨干，科技專家，祖澤之源遠(yuǎn)流長，繼起之崢嶸競秀，悉寓于其中，雖世代遞嬗，不致有汪洋無自之嘆，茲當(dāng)付梓，囑為之序，爰綴數(shù)言，用志佑啟后嗣，檢束宗人，克紹先人之遺緒，勉為時勢之英雄，是為序。

十九世嗣孫 盛麟筆山氏  謹(jǐn)撰

公元一九九八年九月  谷旦

七修概略

族譜即本族人丁繁衍發(fā)展的歷史，在先人修譜的基礎(chǔ)上來編修族譜，是繼承先人文化，使后人不忘祖輩風(fēng)范，愛我族人，不忘本源，承前啟后，倡導(dǎo)精神文明。

我族族譜創(chuàng)修于清雍正戊申年間，由于祖輩的努力，接修延續(xù)，至公元一九二九年完成了六修。公元一九九零年前后，時人各族興修譜牒成風(fēng)氣，適時續(xù)編本族族史，使文氏族譜猶如一朵奇艷的鮮花與眾多的族譜相爭妍艷，使信國家風(fēng)興盛不衰，七修支譜續(xù)編近七十年的自族發(fā)展史，使文氏族人以嶄新的風(fēng)貌立于眾多的族人之前，是文氏族人一代人接一代人的心愿。在日章、紀(jì)言、玉華、光國、盛茂倡議下，于一九九七年連續(xù)多次召開族人代表會議，于公元一九九七年十二月廿六日正式組成了資陽文氏丙一公嗣下七修支譜籌備委員會，推舉日章為主修，伏來、正蘭、筆山為副主修，在日章的統(tǒng)領(lǐng)下，全面展開了七修支譜的工作，印發(fā)了倡議書，告族人書，大力開展宣傳工作，以筆山、伏來為纂修，以正蘭為總理，以盛茂為經(jīng)理，族輩具有常識，自愿奉獻(xiàn)者，無不任以相當(dāng)之職，分卷負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)刈迦酥饝魟訂T，在外族人函告動員，能查明的族人，派人前往動員，使七修支譜成為了全體族人的自覺行動，登記入譜，自覺自愿，解囊捐資，慷慨爭先，愛我族人，無私奉獻(xiàn)，感人事跡，不勝枚舉，積眾人之力于公元一九九八年九月會齊草冊，照例前譜更改傳人舊例，男女平等，都是傳人，依列譜子孫繁榮，墳山舊墓地，記入地名，職稱、職位、學(xué)歷有成者，一律入譜，續(xù)成新編，至十月而大功告成。日章不顧年邁，倍受艱辛，我與正蘭、躍蘭體其年邁，常自覺參與決策，與其分難，今得以成功，于心知惠。仿效先人勤奮慎重，積思廣益，始終如一，辦法之宜，成功之速，據(jù)本族譜史記載，仍為創(chuàng)舉矣。故概而記之，望后人志士，不忘前輩良苦用心，發(fā)揚(yáng)我族七修支譜職員誤工餐宿旅差律自理，不計(jì)報酬，不重名利，勵行節(jié)約，無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良風(fēng)格，群星燦爍，風(fēng)云人物倍起，我族興旺發(fā)達(dá)，使族譜增光添艷，族之興旺發(fā)達(dá)有望矣。

二十一世嗣孫 永來伏來氏 謹(jǐn)撰

公元一九九八年九月  谷旦

一修支譜原序

嘗聞家乘與國史并重。史以記事，信則書之，疑則闕之；所以傳信而不傳疑也；譜以傳后，遠(yuǎn)必有稽，近必有考，庶可永垂于不朽也。浩族發(fā)跡吉州廬陵，自丙一公卜居資陽之南十一里連河，去今數(shù)百年矣。由茲子姓蕃衍，支分派別，代有傳人。夫何迭遭兵燹，向之譜牒賴以垂后者，僅存什一于千百耳。浩也念切崇先自幼稚時，先世之事得之傳聞?wù)撸遣荤U刻于中，奈世遠(yuǎn)年湮，無征不信。幸族侄祖述父，因之吉安廬陵，造富田，訪宗派，獲攜永樂四年所修之老譜過楚。清其源流本末，從丙一公上及蜀翁公、教公毫發(fā)無訛。丙一公而下支分派別，迄今班班可考。不為續(xù)序宗支漸且流傳失實(shí)。豈惟遠(yuǎn)不可稽者，難以條分縷析，即近而可考者，亦無以昭示于來茲，今逢圣天子以孝治天下，編戶蚩氓，共切水源木本之思，豈吾家譜書考古得無仁孝之懷？于是上年五月，房侄祖述父齊族族議修譜牒，俱有同心。族眾議余與族兄科生、弟哲人、侄仕升為主修，以纂輯之責(zé)任侄祖述父。今譜已授梓，取而讀之，世系則絲連發(fā)貫，齒錄則甲先乙后，名號不致混淆，廬墓不憂湮沒。所為佑啟我后裔，檢束我宗人者，悉寓于其中也。但譜牒既修，而祠堂之建又久，不可不修葺以振新之。特慮余四人不克兼理。愿我宗族，亟宜協(xié)力振新，毋墜先人之志。弗使俎豆茅檐，貽恨千載，則克昌之緒，未必不自此基之矣。敬為之序。

時雍正六年戊申季夏之吉

十二派嗣孫  仁山華浩其天氏 謹(jǐn)敘

三修族譜自序

粵稽《周禮》以三物、六行，教萬民而賓興之，而六行以孝、友、睦三者居先。善事父母為孝，善事兄長曰友，和于宗族曰睦。三者生人之大倫，政教之根本也。以是取士而賢才出，猗歟休哉！莫可尚已。余謂譜之修，三者之意猶有存焉。人本乎祖，而自仁率親，自義率祖，譜以志之。孝道于是乎寓兄念鞠子，而友于弟，弟念天顯而恭厥兄，譜以序之。友道亦于是乎寓大宗以統(tǒng)一族，小宗以冒一支派異而源同，支分而本合，譜以聯(lián)之、睦之，道不于是寓乎？由是而姻而任而恤，曷可不自三者而推之也哉？若是則譜之修可以率先王之教化，可以儀圣朝之孝治，可以論一族之子弟，而共躋于循良，所系顧不重歟。我族自明由豫章而徙楚南之益陽，數(shù)百年于茲矣。前此兵燹流離，戶口彫耗，丁可指數(shù)計(jì)耳。至本朝定鼎，休養(yǎng)生息。子姓漸蕃，康熙丙子，族先輩得禾川族翰謨所攜之譜，吻合我支派系，于是初輯家乘，俾我邑各支共歸一本，厥功甚矩，越乾隆庚申，族訛齋倡而續(xù)之，派系之編益加詳密，自是我族尊卑有等，長幼有序，親疏隆殺莫不秩然而有常。孰非兩次譜牒有以辦之。而合者可分，有以聯(lián)之，而分者可合也乎。自庚申迄今又四十余年矣。閱世以生人，閱人而成世，子姓日繁，生死代謝，不有以續(xù)之，將前者雖遠(yuǎn)而可稽者，反近而鮮據(jù)。日久月長，旋且視至親如路人，同族者若吳越，未有不歸咎于不續(xù)修族譜之故。則生當(dāng)日者責(zé)將誰諉？是以乾隆四十一年邑祠有續(xù)修之約，旋以歲歉而寢，至四十五年遠(yuǎn)近各房始訂議次年孟春乃付之梨棗，越三期而剞劂告成。我族之譜又煥然一新矣。余年老而學(xué)疏，誠有如青蓮康樂之慚，賴我族俊秀皆為惠連，細(xì)參其事，匯集成譜，自是我族后人覽派系之條理不紊，支派之流衍無訛。自源以達(dá)流，而合者可分，自流以達(dá)源，而分者可合。宗族于是而篤雍睦，亦于是而昭，不有以共躋于熙暤之盛，而無愧于圣世之循良也乎。是以為序。

時乾隆四十八年歲在壬寅冬月

梓梁派十三世裔孫 嗣珩虎巖氏 敬撰

四修支譜序

先我而修譜者，何為乎，敦孝弟以重本源也。先我繼起而續(xù)譜者，何為乎？承先緒以示來茲也。是皆思深慮遠(yuǎn)而恐其昭穆之不明也。親疏之不別也。生死年月之不詳也。墳山墓向之清也。而因有是作是述焉耳。我族支祖丙一公于明初由吳徙楚，卜居連河，由來舊矣。國朝族先輩創(chuàng)修于雍正六年，闔族續(xù)于乾隆庚申，復(fù)闔續(xù)于乾隆壬寅，及今已六十年矣。其房下之婚配子嗣，生卒葬向，未登譜者十有八九，使于此不急起而復(fù)續(xù)之，則已往之高曾，雖可按圖而稽，后起之祖父無由考據(jù)，而明欲問往事，而遺老盡矣。子若孫即不類于郭崇韜之妄拜汾陽墓，恐亦同于籍談之?dāng)?shù)典而忘其祖也。亦勢所必至此而欲其上治旁治下治，歷數(shù)世而秩如。烏乎可是以客秋薦畢，族尊輩倡議此舉。今春，因酌凡理諸款，刊布各房，公舉族叔超之為纂修，率編督于孟冬之妝，諏日入局，朝夕握管，取派系之已登者，存其舊。未列者理其新。凡數(shù)百年存沒之歲時廬墓，遷留之聚散，上而繼別繼禰，下而為云為礽，朗若列眉，俾后之覽者一展卷而無不了然于心目之間。是豈獨(dú)后裔賴之哉？即啟前此作譜續(xù)譜者，當(dāng)亦含笑于九泉矣。達(dá)也窮經(jīng)無益，學(xué)業(yè)成虛，謬備臂，使之班目，寓盛舉之成，援筆而樂為之序。

道光二十二年壬寅冬月谷旦

十六派裔孫 萬達(dá)桂村氏 撰

合修譜序（五修）

嘗思家之有譜，猶國之有史，史不傳疑，而傳信，千秋之筆削無私。譜不傳偽，而傳真，百世之本支不昧。此其事雖不同，而其理則一也。我祖丙一公由吳徙楚，落業(yè)益陽，云礽蕃衍，瓜瓞綿延，一脈流傳，人文蔚起，以致生于斯，長于斯，聚族于斯，茍無譜以紀(jì)之，方慮昭穆之混淆也，生沒之遺忘也。不幾視骨肉之親如秦越之相關(guān)乎？幸際世運(yùn)升平，民康物阜，圣天子以孝教天下，舉凡世家巨族，兢兢業(yè)業(yè)，無不以家乘一節(jié)為急務(wù)焉。我族體圣主諭孝之心，建議續(xù)修之舉，至于華林一房代遠(yuǎn)年湮，支分派別，道里遙，隔音問，莫通譜，經(jīng)數(shù)修未曾聯(lián)貫。茲乃情殷合牒，何幸如之！何幸如之！抑思人生這聚散無定，而譜牒之分合何常？一修而合，再修而分，五修雙合，是知合而忽分者，一本散為萬殊也。分而復(fù)合者，萬殊仍歸一本也。客秋，族舉楚藩叔為纂修，刻期入局，數(shù)月間，草冊將就，幸沐皇恩寵錫，叨列明經(jīng)，往返星沙，未暇兼理。不意今秋，落魄蓬島，逍遙其事不果，族復(fù)命藻纂輯，藻雖才疏學(xué)淺，義不容辭，于是與任事諸公共襄厥事，前譜已載者，仍踵成規(guī)，前譜未載者，略參管見，經(jīng)兩寒暑，而譜牒告竣，是成一家之信史耳。方今相生相育，共沐圣王覆幬之恩，而相睦相親，實(shí)賴祖宗積累之報，厥后子子孫孫，繩繩繼繼，見昔之由合而分者，今可由分而合。今之由分而合者，后又因已合而能再合焉。不誠無負(fù)敬宗收族之意哉！

時光緒十三年丁亥歲季冬月上浣谷旦

連河十八派嗣孫 隆藻泮亭氏 敬撰

六修支譜序

支譜者，所以序昭穆，定尊卑，辨本源。昭穆不序，則倫理乖，尊卑不定，則名分亂。本源不辨，則支派淆，其關(guān)系顧不生歟。我支祖丙一公，于明初由吳徙楚，落業(yè)益中，生子二：長有道，卜居十一里連河沖，次有達(dá)，卜居十九里華林塅，道公生義淵、義源，淵傳顯、福，源傳顯、錄。達(dá)公生義溢，溢傳顯祺、顯祜、顯正。戊申合，續(xù)于乾隆庚申，復(fù)合于乾隆壬寅，至道光壬寅分行，四續(xù)光緒丙戌，合華林而五續(xù)其譜。迄今四十余年矣。生齒、嫁娶日益繁，卒葬丘墓地不一，況復(fù)滄桑多變，風(fēng)鶴時驚，南溯東西，行蹤靡定，不加聯(lián)貫，勢必星離，是以辛酉春，倡議續(xù)修，眾皆踴躍，派定房費(fèi)，刊發(fā)譜引，詎料匪旱頻，乘不果。己巳春，重申前議，僉曰：“現(xiàn)在革命潮流最重民族，結(jié)合主義齊一其心志，相與篤倫紀(jì)尚勤儉，祛邪僻養(yǎng)成良善之習(xí)慣，勉為時勢之英雄，續(xù)譜大宗，此其時也。即舉督纂編修，諏日入局，造草謄紅，六閱月而功成。展誦之下，見鄉(xiāng)紳仕宦、忠孝節(jié)義、生齒卒葬、廬墓丘墟，散處異域，遷徙他鄉(xiāng)，無不有書，雖世代遞嬗，不致有汪洋無自之嘆。是亦民族結(jié)合之旨乎？至若溯流尋源，則是春元公至丙一公，參錄舊譜，詳列世系，光復(fù)何辭。

民國十八年歲次己巳夏歷八月

十七世嗣孫 邦范敦勛氏 敬撰