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文氏家族古代禮儀
中國古代有"五禮"之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。
實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有"三本"即"天地生之本"，"先祖者類之本"，"君師者治之本"。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制,"三禮"(《儀禮》、《禮記》、《周禮》)的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。需要說明的是,隨著現(xiàn)代社會文明程度的發(fā)展,古代禮儀之中有些已不再適應(yīng)當(dāng)今的生活與工作,但是還是有許多的精華是可以繼承與發(fā)揚的。
這里,除了古代生活禮儀外,主要向大家介紹古代時文氏家族在宗族方面的祭祀禮儀,緬懷先祖、感恩福澤,分長幼尊卑、盡孝正人倫,一葉而知秋,向您展示文氏文化及古代宗族生活各個方面。
湖南文氏總祠祭祖慶典
文氏家族宗祠祭禮
祭者事死如事生，不忘祖考之意也。人而不祭，其忘祖考也。孰甚人第患貧不能備禮。不可以祭。不知能備者固屬人子之幸。設(shè)不幸而貧。只雞尊酒薦其時食。獨不可以祭乎？亦在人誠心以行之而已。
時祭用仲月前旬，卜日得吉，則告于祠堂（如常儀）前期三日齋戒，前一日設(shè)位陳器，省牲具饌，厥明夙興，奉主就位（此奉主祭于正寢也，若于祠堂則不必）儀節(jié)：序立，參神，鞠躬，拜興凡四，降神，盥洗，跪，上香，俯伏，復(fù)位，鞠躬，拜興凡二，進(jìn)饌（魚、肉、米、面、羹、飯，主人、主婦逐位獻(xiàn)之，子弟獻(xiàn)副位）行初獻(xiàn)禮，詣高祖考妣神位前，跪，祭酒（傾少許于地）奠酒（安于桌上），祭酒，奠酒，俯伏，興；詣曾祖考妣神位前，跪，祭酒，奠酒，祭酒，奠酒，俯伏，興；詣祖考妣神位前，跪，祭酒，奠酒，祭酒，奠酒，俯伏，興；詣考妣神位前，跪，祭酒，奠酒，祭酒，奠酒，俯伏，興；詣讀祝位皆跪，讀祝文，俯伏興，復(fù)位，拜興凡二，分獻(xiàn)（兄弟分獻(xiàn)各副位）獻(xiàn)進(jìn)饌（以盤盛饌，兄弟逐位獻(xiàn)之，卑幼獻(xiàn)副位）行亞獻(xiàn)禮（如初獻(xiàn)）復(fù)位，俯伏，拜興凡二，分獻(xiàn)，進(jìn)饌（兄弟之次長者，逐位進(jìn)炙肉）終獻(xiàn)禮（如初分獻(xiàn)）獻(xiàn)侑食（主人執(zhí)壺，遍斟諸位酒，俱伏，主婦遍插匙飯中）復(fù)位，鞠躬，拜興凡二，主人以下皆出閣門，祝噫欬（祝當(dāng)門作欬聲者三）啟門，各復(fù)位，獻(xiàn)茶（主人、主婦獻(xiàn)四代，卑幼獻(xiàn)副位）詣飲福位，跪，受酒，祭酒，啐酒，俯伏興，拜興凡二，跪，受胙，俯伏興，拜興凡二，復(fù)位，辭神，鞠躬，拜興凡四，焚祝文，入主撤饌，禮畢（撤酒之在盞者，皆入于瓶，緘封之，所謂福酒也。分祭胙于親友、族姓及禮生）
馂禮（儀節(jié)：序立，主人主婦坐于上，鞠躬，拜興凡二，祝詞曰：祀事既成，祖考嘉享，伏惟尊親，備膺五福，保族宜家。拜興凡二，主人曰：祀事既成，五福之慶，與汝曹共之。眾拜興凡四，禮畢，謝禮生，若子弟則不謝，然后男馂于外，女馂于內(nèi)。）
元旦之祭冬至祭始祖（儀如時祭）立春祭先祖（自始祖而下，高祖而上，皆謂之先祖。季秋祭禰（父廟也，始祖生人之始，冬至一陽之始，春乃生物之盛，先祖生人之盛，季秋成物，父成子，皆象其類，而祭之）儀皆如時祭，忌日祭前一日齋戒，設(shè)位，陳器，具饌，厥明變服，詣祠堂，奉神主出，就正寢，參神，降神，初獻(xiàn)，亞獻(xiàn)，終獻(xiàn)，侑食，闔門，啟門，辭神，送主，禮畢（祝文曰：歲序遷流，諱日復(fù)臨，追遠(yuǎn)感時，昊天罔極，謹(jǐn)具牲體，用伸奠獻(xiàn)。謹(jǐn)告）
民國禮節(jié)尚未公布，舊譜所載古禮與今不合，憲法成立后，凡我族人吉禮、兇禮不得是古而非今。
丙申（2016）年春祭祀有宋丞信國公文公諱天祥活動
現(xiàn)在各地許多文氏家族已興建了文氏宗祠，如何更好地將宗堂傳統(tǒng)與文氏文化更好地結(jié)合起來，組織與開展祭祖等活動，增加族群團(tuán)結(jié)力，希望本文章能對大家有所啟發(fā)。
本文章內(nèi)容由中華文氏宗親網(wǎng)家譜顧問、編輯文正超宗親摘自桃源縣《仙源文氏族譜》，文中多為文言文，有意者，可以深讀祭禮的細(xì)節(jié)步驟。
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