杜甫，被歷代讀書人尊為“詩圣”，其詩作被看作“詩史”。元稹盛贊杜詩是“集大成”者。
日本著名漢學(xué)家吉川幸次郎第一次接觸杜甫的詩歌時，就一見傾心，并認為杜詩是中國文學(xué)中最優(yōu)秀、最真誠的藝術(shù)作品之一。
同時，吉川還將解讀杜甫詩歌，作為自己的使命。
這本書是吉川閱讀杜甫詩歌的心得，他一邊帶著讀者精細鑒賞杜詩，一邊講述著杜甫傳記和當時的歷史背景及重大事件，讓我們近距離地感受杜詩及杜甫的人格魅力。
杜甫出生于河南鞏縣，遠祖杜預(yù)是京兆杜陵人，所以杜甫常在詩中自稱“杜陵野老”。
他，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，且精力充沛，“一日上樹能千回”，青年時代還是位旅游達人。
在四十四歲之前，杜甫都生活在唐玄宗治理下的盛世。然而，兩次科考都未考中，落魄流離于長安。
安史之亂爆發(fā)后，唐朝瞬間從光輝盛世跌入黑暗亂世，杜甫也開始了后半生的漂泊，輾轉(zhuǎn)多地。
四十八歲那年前往四川成都，建造草堂，度過了人生中幸福的數(shù)年時光。而后棲身于重慶奉節(jié)，最后在湖南的小船中逝世，享年五十九歲。
作者通過對杜甫生平的考據(jù)，認為杜甫的詩歌也隨著人生的經(jīng)歷及年齡而不斷成長，是不斷在對自己發(fā)動革命。
杜甫始終懷揣著“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏大抱負，以天下為己任，不曾放棄。
青年時代的杜詩措辭凝練，雖寫詩的視角更加關(guān)注社會，但仍有幾分習作之感；中年輾轉(zhuǎn)多地的命運，使得杜甫更專注于吟詠內(nèi)心的苦悶。
在成都短暫的幸福時光所創(chuàng)作的詩歌，平和純熟；奉節(jié)的三峽之險，杜甫在詩中吟詠的憂愁已不再是個人的苦悶，而是全人類的憂慮。
其次，作者還認為，杜甫不僅尊重古典，還敢于創(chuàng)新，并讓古典以新形式再生。
杜詩改變了從魏晉開始到唐初詩歌的過于追求塑造形式之美，同時還完善了五言律詩、七言律詩的表現(xiàn)范圍：用律詩寫時事。
比如，《兵車行》《麗人行》等篇章。
著名長詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》更是展現(xiàn)了杜甫的家國情懷，是個人情感與儒家道德的完美融合。
杜甫的影響力非常的強大，在之后的一千多年里，中國詩人都是杜詩的效仿者。
吉川酷愛中國文化，曾留學(xué)北大，師從精通考據(jù)學(xué)的楊鍾義。
這本書，正是他在研究和考據(jù)了海量的有關(guān)杜甫歷史資料后，才付梓。整體書寫考究又嚴謹，也折射出吉川對杜甫這位偉大詩人的敬愛之心。
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