（于我而言又是一本深?yuàn)W難懂的書，但這是被新網(wǎng)師選定的根本書籍，希望自己在糟糕的堅(jiān)持下也有收獲?！墩搶?duì)話》是戴維.伯姆關(guān)于“對(duì)話”的一部論著，是迄今為止記錄其對(duì)話理論最為詳盡的著作）
對(duì)話是一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~匯。在伯姆教授心中對(duì)話是什么呢？他認(rèn)為對(duì)話是一種談，這種談追求的是平等、自由、公正的進(jìn)行交流和溝通。談話者之間相互尊重彼此的人格觀點(diǎn)和觀念，能夠形成充分的友誼感和信任。這種談的意圖就是為了實(shí)現(xiàn)最自由、最徹底、最無(wú)拘無(wú)束的交流和溝通，在談話過(guò)程中去探索和發(fā)現(xiàn)真知與灼見。這種談所期待的結(jié)果應(yīng)該是所有人都從中受益，實(shí)現(xiàn)雙贏、共贏、一贏俱贏。
對(duì)話作為一種理論，其覆蓋的內(nèi)容及其廣泛研究的方向和角度因而也呈現(xiàn)多樣化，包括哲學(xué)方向，文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)方向，心理學(xué)方向，社會(huì)學(xué)方向以及教育學(xué)方向等等。但本“譯叢”的側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)話的社會(huì)應(yīng)用與教育應(yīng)用。
傾聽通常是指詳盡，認(rèn)真，入神，敏銳的感知和領(lǐng)會(huì)他人所說(shuō)的話及其意義。
人不斷的從外界獲得對(duì)事物的感知和認(rèn)識(shí)，這些感知和認(rèn)識(shí)被融入到記憶之中，進(jìn)而生成對(duì)事物的表征，而這些表征則又無(wú)時(shí)無(wú)刻在指導(dǎo)著我們的經(jīng)歷與體驗(yàn)。我們不是把表征當(dāng)成行動(dòng)的相對(duì)指導(dǎo)，而是把他們當(dāng)成是對(duì)客觀實(shí)在的真實(shí)再現(xiàn)。
悖論是沒(méi)有明確的解決辦法的，所需要用一種新的途徑來(lái)處理悖論，這就是對(duì)悖論本身予以持續(xù)不斷的關(guān)注，而不是總想去努力的消滅“問(wèn)題”。
這個(gè)內(nèi)心自我的存在被賦予了極高的價(jià)值，并由此而形成一種保護(hù)性的機(jī)制，只允許它以“觀察者”的身份來(lái)審視內(nèi)新內(nèi)外的各種“問(wèn)題”，但不允許對(duì)它這個(gè)觀察者本身的性質(zhì)進(jìn)行持續(xù)的關(guān)注。
平實(shí)思維以實(shí)用為目的，以結(jié)果為導(dǎo)向，旨在按照事物的原本面貌來(lái)單獨(dú)、清楚的描述各個(gè)事物。這種思維在當(dāng)前的主要表現(xiàn)形式就是科學(xué)思維和技術(shù)思維。
共享性思維，各個(gè)事物之間不存在明確的界限，他們彼此可以相互彌漫滲透萬(wàn)物之間都存在著一種潛在的互相聯(lián)系，我們對(duì)世界運(yùn)動(dòng)的感知，那是對(duì)某些永恒本質(zhì)的參與和共享。
看似簡(jiǎn)單的三個(gè)思考題，著實(shí)讓我費(fèi)解。一兩遍的默讀是沒(méi)有找到答案的，但是跳讀式的朗讀反倒給了一絲靈感。“悖論”一次在《教學(xué)勇氣》書中涉及過(guò)，似乎不再那么陌生。一時(shí)半刻的不懂也是沒(méi)關(guān)系的，堅(jiān)持讀起來(lái)，總有收獲。今天終于明白了郝曉東老師多次提及的對(duì)話模樣，努力學(xué)會(huì)對(duì)話，幫助自己認(rèn)識(shí)自己，幫助自己成長(zhǎng)！
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