【來源】本品為地黃的新鮮塊根。

【藥材鑒別】呈紡錘形或條狀，長8～24cm，直徑2～9cm。外皮薄，表面淺紅黃色，具彎曲的縱皺紋、芽痕、橫長皮孔及不規(guī)則疤痕。肉質(zhì)，易斷，斷面皮部淡黃白色，可見橘紅色油點(diǎn)，木部黃白色，導(dǎo)管呈放射狀排列。氣微，味微甜、微苦。

【性味歸經(jīng)】性寒、味甘微苦。歸肺、脾、腎經(jīng)。

【功能主治】具有清熱涼血，生津潤燥之功效，外用有涼血散瘀，解毒止痛作用。用于急性熱病，高熱神昏，斑疹，津傷煩渴，血熱妄行之吐血，衄血，崩漏，便血，口舌生瘡，咽喉腫痛，勞熱咳嗽，跌打傷痛，癰腫。外用于乳癰，湯火傷、跌打瘀腫疼痛，暴赤眼痛，均可搗敷或取汁涂搽。

【注意事項】脾虛泄瀉、胃寒便溏者脾虛泄瀉、胃寒便溏者慎服。禁食豬血、蕪荑。

【用法用量】內(nèi)服：煎湯，10-30g；搗汁或熬膏。外用：適量，搗爛敷；或取汁涂搽。

【貯藏】埋在砂土中，防凍。

【來源】本品為地黃的干燥塊根。

【別名】生地、干地黃。

【藥材鑒別】多呈不規(guī)則的團(tuán)塊狀或長圓形，中間膨大，兩端稍細(xì)，有的細(xì)小，長條狀，稍扁而扭曲，長6～12cm，直徑3～6cm。表面棕黑色或棕灰色，極皺縮，具不規(guī)則的橫曲紋。體重，質(zhì)較軟而韌，不易折斷，斷面棕黑色或烏黑色，有光澤，具黏性。無臭，味微甜。

【性味歸經(jīng)】性涼、味甘微苦。

【功能主治】清熱涼血，養(yǎng)陰生津，用于熱入營血、溫毒發(fā)斑、吐血衄血、熱病傷陰、舌絳煩渴、津傷便秘、陰虛發(fā)熱、骨蒸勞熱、內(nèi)熱消渴等。生血脈，益精髓，聰明耳目，治骨蒸勞熱，腎虛生熱。

【注意事項】脾虛泄瀉、胃寒便溏者忌服生地黃；氣滯痰多、脘腹脹滿、食少便溏者忌服熟地黃。禁食豬血、蕪荑。

【用法用量】9～30克。具體要視病情而定，比如廣州黃仕沛老師多時用到120克，北京宋孝志前輩最多用到150克。

【古籍摘要】《神農(nóng)本草經(jīng)》：“味甘，寒。主治折跌，絕筋，傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉。作湯除寒熱積聚，除痹。生者尤良?！薄毒霸廊珪罚骸吧攸S，味苦甘，氣涼。氣薄味濃，沉也，陰也。鮮者更涼，干者微涼。能生血補(bǔ)血，涼心火，退血熱，去煩躁骨蒸，熱痢下血，止嘔血衄血，脾中濕熱，或婦人血熱而經(jīng)枯，或上下三消而熱渴?？傊湫灶H涼，若脾胃有寒者，用宜斟酌?！薄侗静菪戮帯罚骸吧?，味苦甘，氣寒，沉也，陰也。入手少陰及手太陰。涼頭面之火，清肺肝之熱，亦君藥也。其功專于涼血止血，又善療金瘡，安胎氣，通經(jīng)，止漏崩，俱有神功。但性寒，脾胃冷者不宜多用。夫生地既善涼血，熱血妄行，或吐血、或衄血、或下血，宜用之為君，而加入荊芥以歸其經(jīng)，加入三七根末以止其路，又何熱之不除而血之不止哉。然而此味可多用而不可頻用，可暫用而不可久用也。當(dāng)血之來也，其勢甚急，不得已重用生地，以涼血而止血。若血一止，即宜改用溫補(bǔ)之劑，不當(dāng)仍以生地再進(jìn)也。今人不知其故，驚生地止血之神，視為靈丹妙藥，日日煎服，久則脾胃太涼，必至泄瀉，元?dú)饫ьD，而血又重來。不悟生地用多，反疑生地用少，仍然更進(jìn)，且有增其分兩，至死而不悟者，亦可悲也夫。

    “或問生地與熟地同是一物，而寒溫各別，入湯煎服，非生地變?yōu)槭斓匾?？曰∶“生地不先制為熟，則味苦，苦則涼。生地已制為熟，則味甘，甘則溫，何可同日而語。譬如一人，先未陶淑，其性剛，后加涵養(yǎng)，其性柔，生熟地何獨(dú)不然。“

    或問生地涼血以止血，是生地實救死妙藥也。吾見世人服生地以止血，不敢再用，改用他藥，而仍然吐血，一服生地而血又即止，安在生地之不宜久服乎？曰∶“服生地止血之后，改用他藥，而仍吐血者，非不用生地之故，乃改用他藥。不得其宜之故耳。夫止血之后，不可不補(bǔ)血，然而補(bǔ)血實難。補(bǔ)血之藥，未有不溫者，而吐血之后，又最忌溫，恐溫?zé)嶂砸衅溲?。補(bǔ)血之藥，又未有不動者，而吐血之后，又最忌動，恐浮動之氣又催迫其血也。然則用生地止血，當(dāng)用何藥以善其后乎？六味地黃湯加五味、麥冬，則平而不熱，靜而不動，服之則水升火降，永無再犯之憂，又安在生地之必宜服哉。”

    或疑生地雖涼，要亦不甚，以治虛熱之病，似應(yīng)相宜，何禁用甚嚴(yán)也？不知生地之涼，不特沁入于胃，且沁入于脾，不特沁入于脾，又沁入于腎。故久服則脾腎俱傷，往往致大瘕之瀉，不可不慎用也。

    或疑生地止血甚神，而瀉中有補(bǔ)，似亦與元參之類可齊驅(qū)而并駕也。然而元參尚可重用，而生地斷宜輕用也。蓋生地沉陰之性，涼血是其所長，退火是其所短，不比元參既退浮游之火，而又滋枯涸之水也。生地涼血，則血雖止而不行。生地不能退火，則火欲炎而難靜，久則火上騰而血亦隨沸矣。

    或疑生地寒涼，可以止血，以血得寒而止乎。抑血得補(bǔ)而止乎？夫生地涼中有補(bǔ)，血得涼而止，亦得補(bǔ)而止也。蓋血非涼則無以遏其上炎之勢，非補(bǔ)亦無以投其既濟(jì)之歡，故生地止血建功實神者，正以涼中有補(bǔ)也。

    或疑生地清肺肝之熱，肺肝俱屬陰，補(bǔ)陰即不能奏功之速，自宜久服之為得，安在生地只可暫用而不可常服耶？曰∶生地清肺肝之熱，亦只清一時之熱耳。肺肝之火，初起多實，久病多虛。生地清初起之熱，則熱變?yōu)楹磺寰貌≈疅?，則熱愈增熱。蓋實火得寒而勢解，虛火得寒而焰起也。故生地只可一時暫用，而斷斷不可長用耳。

【來源】本品為是將生地黃佐以輔料經(jīng)反復(fù)蒸曬，至內(nèi)外色黑油潤而成。

【別名】熟地。

【藥材鑒別】呈不規(guī)則的塊狀，內(nèi)外均呈漆黑色，有光澤，外表皺縮不平。斷面泣潤，中心部往往可看至光亮的油脂狀塊，粘性大，質(zhì)柔軟。味甜。以塊根肥大、軟潤、內(nèi)外烏黑有光澤者為佳。

【貯藏】置通風(fēng)干燥處，防霉、防蛀。

【性味歸經(jīng)】性微溫、味甘，歸肝、腎經(jīng)。

【功能主治】滋陰補(bǔ)血，益精填髓。為滋陰補(bǔ)腎要藥，用于肝腎陰虛，腰膝酸軟，骨蒸潮熱，盜汗遺精，血虛萎黃，心悸怔忡，月經(jīng)不調(diào)，崩漏下血，眩暈，耳鳴，須發(fā)早白。治陰虛發(fā)熱，陰虛不納氣作喘，勞瘵咳嗽，腎虛不能漉水，小便短少，積成水腫，以及各臟腑陰分虛損者，熟地黃皆能補(bǔ)之。

【注意事項】氣滯痰多、脘腹脹滿、食少便溏者慎服。禁食豬血、蕪荑。

【用法用量】9～30克。具體要視病情而定，滬上裘沛然前輩說用以補(bǔ)腎納氣則用量必大，一般30到45克，多到90克及120克不等，量少無功，為其量大才能效專力宏。

【古籍摘要】《神農(nóng)本草經(jīng)》：“味甘，寒。主治折跌，絕筋，傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉。作湯除寒熱積聚，除痹。生者尤良?！?/p>

    《景岳全書》：“熟地黃，味甘微苦，味濃氣薄，沉也，陰中有陽?！侗静荨费云淙胧肿阖?、少陰經(jīng)，大補(bǔ)血衰，滋培腎水，填骨髓，益真陰，專補(bǔ)腎中元?dú)?，兼療藏血之?jīng)。此雖泛得其概，亦豈足以盡是之妙?！?/p>

    《本草新編》：“夫地黃產(chǎn)于中州沃土之鄉(xiāng)，得土氣之最濃者也。其色黃，士之色也。其味甘，土之味也。得土之氣，而曰非太陰、陽明之藥，吾弗信也。惟是生者性涼，脾胃喜暖，故脾陽不足者，所當(dāng)慎用。至若熟則性平，稟至陰之德，氣味純靜，故能補(bǔ)五臟之真陰，而又于多血之臟為最要，得非脾胃經(jīng)藥耶？且夫人之所以有生者，氣與血耳，氣主陽而動，血主陰而靜。補(bǔ)氣以人參為主，而 術(shù)但可為之佐；補(bǔ)血以熟地為主，而芎、歸但可為之佐。然在 、術(shù)、芎、歸，則又有所當(dāng)避，而人參、熟地，則氣血之必不可無。故凡諸經(jīng)之陽氣虛者，非人參不可；諸經(jīng)之陰血虛者，非熟地不可。人參有健運(yùn)之功，熟地稟靜順之德。此熟地之與人參，一陰一陽，相為表里，一形一氣，互主生成，性味中正，無逾于此，誠有不可假借而更代者矣。”

    凡諸真陰虧損者，有為發(fā)熱，為頭疼，為焦渴，為喉痹，為嗽痰，為喘氣，或脾腎寒逆為嘔吐，或虛火載血于口鼻，或水泛于皮膚，或陰虛而泄利，或陽浮而狂躁，或陰脫而仆地。陰虛而神散者，非熟地之守不足以聚之；陰虛而火升者，非熟地之重不足以降之；陰虛而躁動者，非熟地之靜不足以鎮(zhèn)之；陰虛而剛急者，非熟地之甘不足以緩之。陰虛而水邪泛濫者，舍熟地何以自制？陰虛而真氣散失者，舍熟地何以歸源？陰虛而精血俱損，脂膏殘薄者，舍熟地何以濃腸胃？且猶有最玄最妙者，則熟地兼散劑方能發(fā)汗，何也？以汗化于血，而無陰不作汗也。熟地兼溫劑始能回陽，何也？以陽生于下，而無復(fù)不成干也。然而陽性速，故人參少用亦可成功；陰性緩，熟地非多難以奏效。而今人有畏其滯膩者，則崔氏何以用腎氣丸而治痰浮？有畏其滑濕者，則仲景何以用八味丸而醫(yī)腎泄？有謂陽能生陰，陰不能生陽者，則陰陽之理，原自互根，彼此相須，缺一不可，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，故《內(nèi)經(jīng)》曰∶精化為氣，得非陰亦生陽乎？孰謂陽之能生，而陰之不能長也。

    又若制用之法，有用姜汁拌炒者，則必有中寒兼嘔而后可；有用砂仁制者，則必有脹滿不行而后可；有用酒拌炒者，則必有經(jīng)絡(luò)壅滯而后可。使無此數(shù)者，而必欲強(qiáng)用制法，是不知用熟地者正欲用其靜重之妙，而反為散動以亂其性，何異畫蛇而添足。

今之人即欲用之補(bǔ)陰，而必兼以滲利，則焉知補(bǔ)陰不利水，利水不補(bǔ)陰，而補(bǔ)陰之法不宜滲。

    即有用之補(bǔ)血，而復(fù)疑其滯膩，則焉知血虛如燥土，旱極望云霓，而枯竭之陽極喜滋。設(shè)不明此，則少爪之尚欲兼之以利，又孰敢單用之而任之以多？單用而多且不敢，又孰敢再助以甘而盡其所長？是又何異因咽而廢食也。嗟，嗟！熟地之功，其不申于時用者久矣，其有不可以筆楮盡者尚多也，予今特表而出之，尚祈明者之自悟焉。

    熟地，味甘，性溫，沉也，陰中之陽，無毒。入肝腎二經(jīng)。生血益精，長骨中腦中之髓。

    真陰之氣非此不生，虛火之焰非此不降。洵奪命之神品，延齡之妙味也。世人以其膩滯，棄而不用，亦未知其功效耳。夫腎有補(bǔ)而無瀉，是腎必宜補(bǔ)矣。然而補(bǔ)腎之藥，正苦無多。山茱萸、牛膝、杜仲、北五味之外，舍熟地又用何藥哉。況山茱萸、牛膝不可為君，而杜仲又性過于溫，可以補(bǔ)腎火之衰，而不可補(bǔ)腎水之乏。此熟地之必宜用也。熟地系君藥，可由一兩以用至八兩。蓋補(bǔ)陰之藥與補(bǔ)陽之藥，用之實有不同。補(bǔ)陽之藥，可少用以奏功，而補(bǔ)陰之藥，必多用以取效。以陽主升而陰主降。陽升，少用陽藥而氣易上騰。陰降，少用陰藥而味難下達(dá)。熟地至陰之藥，尤與他陰藥有殊，非多用之，奚以取勝?；蛑^熟地至陰之藥，但其性甚滯，多用之而膩膈生痰，萬一助痰以生喘，亦甚可危也。此正不知熟地之功力也。自神農(nóng)嘗草之后，將此味失談，遂使后世不知其故。雖歷代名醫(yī)多有發(fā)明，而亦未嘗言其秘奧。

    夫熟地豈特不生痰，且能消痰，豈特不滯氣，且善行氣，顧人用之何如耳。夫痰有五臟之異。痰出脾、肺者，用熟地則助其濕，用之似乎不宜。倘痰出于心、肝、腎者，舍熟地又何以逐之耶。故人有吐痰如清水者，用二陳消痰化痰之藥，百無成功，乃服八味湯，而痰氣之洶涌者頃刻即定，非心、肝、腎之痰用熟地之明驗乎。（〔批〕心火郁、肝氣逆、腎水衰，皆能生痰，非熟地不能化也。）更有一種，朝夕之間，所吐皆白沫，日輕而夜重，甚則臥不能倒。用六味湯，大加熟地、山茱萸，一邊數(shù)服，而痰即大減，再服數(shù)十劑，白沫盡消而臥亦甚安，又非熟地消痰之明驗乎。熟地消痰而不生痰，又何疑哉。至于氣之滯也，服地黃湯而消痰于頃刻，猶謂氣之不行也可乎。（〔批〕熟地行氣而不滯氣，論實創(chuàng)開。）人生飲食，脾腎之氣行，水谷入腹，不變痰而變精。惟其脾腎之虛也，水谷入腹，不化精而化痰矣。用地黃湯而痰消者，往往多能健飯，是熟地乃開胃之圣品也。其所以能開胃者何也？胃為腎之關(guān)，腎水旺而胃中之津液自潤，故腎氣足而胃氣亦足，腎氣升而胃氣亦升也。然則熟地行氣而非滯氣，不又可共信哉。氣行痰消，烏能作喘，尤所不必疑者矣。（〔批〕陰虛之人胃氣不開，用熟地反易饑而嗜食，胃中陰邪散而正氣伸，故開胃。）

    或問熟地既是君藥，亦可單用一味以奏功乎？夫熟地雖是君藥，不可獨(dú)用之以取勝。蓋陽藥可以奇用，而陰藥必須耦用也。況熟地乃至陰之品，性又至純，非佐之偏勝之藥，斷斷不能成功，此四物湯補(bǔ)血所以必益之當(dāng)歸、白芍、川芎也。推之而與人參同用，可以補(bǔ)心腎之既濟(jì)；與白術(shù)同用，可以補(bǔ)脾腎之有虧；與麥冬、五味同用，可以滋肺腎之將枯；與白芍同用，可以益肝腎之將絕；與肉桂同用，可以助命門之火衰。與棗仁同用，可以安膻中之火沸；

    與地榆同用，可以清大腸之血；與沙參同用，可以涼胃中之炎。與元參同用，可以瀉陽明之焰。然必用至一兩、二兩為君，而加所佐之味，或五錢或八錢，自易取勝于萬全也。倘熟地少用，其力不全，又何以取勝哉。內(nèi)惟肉桂止可用一二錢，不可用至三錢之外，余則可與熟地多用而無忌者也。

    或問產(chǎn)前必用熟地以補(bǔ)血，不識產(chǎn)后亦可重用乎？曰∶產(chǎn)后正宜重用也。產(chǎn)婦血大虧，不用熟地以生新血，用何藥乎？雖佛手散乃產(chǎn)后圣藥，然能加入熟地，則生血尤奇。凡產(chǎn)后血暈諸病，同人參、當(dāng)歸并用，必建殊功，不特產(chǎn)后臍腹急痛者始可用之也。夫腎中元?dú)?，為后天之祖，熟地稟先天之氣而生，產(chǎn)婦虧損血室，元?dú)獯蠛?，后天之血既不能速生，正藉先天之氣以生之。用熟地以助后天，實有妙理，非泛論也?/p>

    或問熟地膩膈生痰，世人以姜汁、砂仁制之可乎？顧熟地何嘗膩膈也。熟地味甘而性溫，味甘為脾胃所喜，性溫為脾胃所宜，脾胃既不相忤，又何所忌而膩膈哉。況熟地乃陰分之藥，不留胃中，即留腎中。胃為腎之關(guān)門，胃見腎經(jīng)之味，有不引導(dǎo)至腎者乎，膩膈之說，起于不知醫(yī)理之人，而不可惑深知醫(yī)理之士也。雖姜汁開胃，砂仁蘇脾，無礙于熟地，而終不可謂熟地之膩膈生痰耳。（【批】自膩膈生痰之說出，世人畏熟地而不敢用，今得遠(yuǎn)公闡發(fā)，可以破惑矣。）

    或謂熟地既不膩膈，何以六味地黃丸中加茯苓、山藥、澤瀉，非因其膩隔而用之乎？是以茯苓、山藥、澤瀉，為制熟地之品，亦何其輕視茯苓、山藥、澤瀉哉。腎宜補(bǔ)而不宜瀉，既用熟地以補(bǔ)腎，豈可復(fù)用利藥以瀉腎，況又用利藥以制補(bǔ)腎之藥，使之有瀉而無補(bǔ)乎，是熟地之不宜制也明矣。熟地既不宜制，用茯苓、山藥、澤瀉之三味，非因制熟地也，亦明矣。熟地既不宜制，用茯苓、山藥、澤瀉之三味，非因熟地之膩膈也，抑又明矣。然則用三味之意謂何？因熟地但能滋陰而不能去濕，但能補(bǔ)水而不能生陽，用三味以助其成功，非用三味而掣其手足也。

    或問熟地既不膩膈，何以生痰，前人言之，豈無見而云然乎？曰∶熟地實消痰圣藥，而世反沒其功，此余所以堅欲辨之也。凡痰之生也，起于腎氣之虛，而痰之成也，因于胃氣之弱。

腎氣不虛，則胃氣亦不弱。腎不虛則痰無從生，胃不弱則痰無由成也。然則欲痰之不成，必須補(bǔ)胃，而欲痰之不生，必須補(bǔ)腎。腎氣足而胃氣亦足，腎無痰而胃亦無痰。熟地雖是補(bǔ)腎之藥，實亦補(bǔ)胃之藥也。胃中津液原本于腎，補(bǔ)腎以生胃中之津液，是真水升于胃矣。真水升于胃，則胃中邪水自然難存，積滯化而痰涎消，有不知其然而然之妙。熟地消痰不信然乎，而可謂其膩膈而生痰乎。

    或問熟地補(bǔ)腎中之水，何必又用山藥、山萸以相佐。蓋腎水非得酸不能生，山茱萸味酸而性又溫，佐熟地實有水乳之合。然而山茱萸味過于酸，非得熟地之甘溫，山茱萸亦不能獨(dú)生腎水也。配合相宜，如夫婦之好合，以成既濟(jì)之功也。

    或問熟地入于八味地黃丸中，何獨(dú)為君？蓋八味丸補(bǔ)腎中之火也。然火不可以獨(dú)補(bǔ)，必須于水中補(bǔ)之。補(bǔ)火既須補(bǔ)水，則補(bǔ)水之藥必宜為君矣。方中諸藥，惟熟地乃補(bǔ)水之圣藥，故以之為君。有君則有臣，而山藥、山茱佐之。有臣則有佐使，而丹皮、澤瀉、茯苓從之。至于桂、附，反似賓客之象。蓋桂附欲補(bǔ)火而無能自主，不得不推讓熟地為君，補(bǔ)水以補(bǔ)火也。

    或問熟地可獨(dú)用以治病乎？熟地亦可以獨(dú)用者也。凡遇心腎不交之病，只消熟地二兩，煎湯饑服，而心腎交于眉睫。人以為熟地乃腎經(jīng)之藥，誰知其能上通于心乎。夫心腎不交之病，多是心火太過而腎水大虧也。用熟地以滋其腎中之枯干，腎得水之滋，而腎之津即上濟(jì)于心，心得腎之濟(jì)，而心之氣即下交于腎，又何黃連、肉桂之多事哉。

    或問熟地既可單用以成功，凡遇心腎不交之病，竟用熟地一味為丸，朝夕吞服之得乎？

    此則又不宜也。熟地單用，只可偶爾出奇，要必須輔之以茯神、山藥，佐之以山茱、棗仁，始可久用以成功耳。

    或問熟地宜多用以奏功，抑宜少用以取效乎？熟地宜多不宜少也。然而用之得宜，雖重用數(shù)兩不見多；用之失宜，雖止用數(shù)錢未見少。用之于腎水大虧之日，多用猶覺少；用之于脾土大崩之時，少用亦覺多；用之于腎火沸騰之病，用多而殊欠其多；用之于胃土喘脹之癥，用少而殊憎其少。全在用之得宜，而多與不多，不必計也。

    或疑熟地膩滯，補(bǔ)陰過多，終有相礙，未可單用一味以取勝，然前人亦有用一味以成功者何也？愚謂熟地單用以出奇，實偶然權(quán)宜之法，不若佐之他味，使兩味以建功之更勝。如治心腎之虧也，加入龍眼肉；如肝腎之虧也，加入白芍；如治肺腎之虧也，加入麥冬。如治脾腎之虧也，加入人參，或加白芍。既無膩膈，更多捷效，是在人之權(quán)變耳。（〔批〕又開無數(shù)法門。）

    或疑腎虛者，宜用熟地，以陰補(bǔ)陰也，何以補(bǔ)胃者亦用之，補(bǔ)膽者亦用之耶？此固古人權(quán)宜之法，然亦至當(dāng)之法也。夫胃為腎之關(guān)門，腎虛則胃亦虛，補(bǔ)腎正所以補(bǔ)胃也。膽雖附于肝，而膽之汁必得腎之液滲入，始無枯涸之憂。腎虛則膽亦虛，補(bǔ)腎正所以補(bǔ)膽也。倘見胃之虛而徒用補(bǔ)胃之藥，則香燥之品，愈爍其腎水之干；見膽之虛而只用補(bǔ)膽之味，則酸澀之劑，愈耗其腎水之竭。腎水既虛，而胃膽愈弱矣。惟用熟地以補(bǔ)腎，而胃與膽取給于腎而有余，自然燥者不燥，而枯者不枯，誰謂陽癥不宜補(bǔ)陰哉。

    或疑熟地至陰之藥，多用之以滋腎宜也。然何以至陽之病，古人亦用以奏效，豈熟地亦陽分藥乎？熟地非陽分藥也。非陽分之藥而偏用之以治陽病者，陽得陰而平也。陽非陰不伏，用熟地以攝至陽之氣，則水升火降，陰陽有既濟(jì)之美矣。

或疑熟地滋陰而不能開胃，孰知熟地正開胃之神藥也。胃為腎之關(guān)門，腎中枯槁，全藉胃之關(guān)門，搬運(yùn)水谷以濟(jì)其困乏，豈有腎中所喜之物，而胃反拒絕之理。況腎虛無水，則胃中無非火氣，亦望真陰之水以急救其干涸也。然則熟地正胃之所喜，不獨(dú)腎之所喜也。安有所喜者投之，不亟為開關(guān)以延入者乎，所以腎虛之人。必用熟地以開胃耳。至于腎水不虧，胃中無火，一旦遽用熟地，未免少加脹悶，是不善用熟地也。誰謂熟地盡閉胃之物哉。

    《本草乘雅》：“地黃別名地髓，又名芐，名芑。苗不能高，生意在根，味甘色黃，沉重多汁，當(dāng)入脾，為脾之腎藥，以名髓多汁而氣寒也。熟之則色黑，能入腎填髓，反為腎之脾藥，以名芐名芑，味甘色黃，而填為土入之象，然土為水之用神，似土堤所以防水也。形如血脈，本經(jīng)用逐血痹。蓋血者，取中焦水谷之汁，變化赤色發(fā)行經(jīng)隧，如中，如汁，如經(jīng)隧，皆象其形。痹者，閉而不通，隨其血之不通而為病。如在目則赤，在齒則痛，在肉理則癰腫，在心則昏煩，在肺則咳血。壅遏而為身熱，枯耗而為燥澀痿軟，泛濫而為吐衄崩漏。血痹頗廣，各以類推。逐者，俾其流通之義也。觀其入土易生可知矣。須發(fā)為血脈之馀，血痹則黃赤易見，可使之黑者。痹而血華也，性惟潤下，功力到時，二便通利，以為外徵。千金方黑膏，用治熱積則骨髓不滿，肌肉不長，筋脈斷絕，均謂傷中。若填滿，若生長，若接續(xù)，皆克成血液之流通者也。所云寒熱積聚，惟從痹字中生，第加一轉(zhuǎn)語耳。因彼不通，所以積聚，若作五積六聚，用地黃以除之，未有不反益其積聚者。如寒中虛人，在所必忌。否則膩膈滑腸，中滿減食矣?！?/p>

    苗葉布地，高不及尺，隨地逶迤，生機(jī)偏向根核者也。根截入土，橫穿直豎，絕不以堅礙妨活潑，真得色空者耳。其汁深黃，染手不落。其味甘美，著舌不散。吮拔地髓，性頗貪狼，故種植之地，土便憔苦，十年后方得轉(zhuǎn)甜，功德力量，可望而知矣。先人判干者為脾之腎藥，熟者為腎之脾藥，明顯的確。

    《本草崇原》：“地黃色黃，味甘性寒，稟太陰中土之專精，兼少陰寒水之氣化。主治傷中者，味甘質(zhì)潤，補(bǔ)中焦之精汁也。血痹，猶脈痹。逐血痹者，橫紋似絡(luò)脈，通周身血之經(jīng)絡(luò)也。得少陰寒水之精，故填骨髓。得太陰中土之精，故長肌肉。地黃性唯下行，故字從芐。

    藉湯飲，則上行外達(dá)，故曰作湯，除寒熱積聚。除積聚，上行也。除寒熱，外達(dá)也。又曰除痹，言不但逐血痹，更除皮肉筋骨之痹也。除皮肉筋骨之痹，則折跌絕筋，亦可療矣。生者尤良，謂生時多津汁而尤良，惜不能久貯遠(yuǎn)市也。后人蒸熟合丸，始有生地、熟地之分。熟地黃功力與生地黃相等，性稍減，補(bǔ)腎相宜，所以然者，蒸熟，則甘中之苦味盡除，故寒性稍減，蒸熟則黑，故補(bǔ)腎相宜?！?/p>

    《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：“熟地黃之性，入血分不入氣分，而馮楚瞻謂其大補(bǔ)腎中元?dú)猓撜叨圉て湔f。然亦未可厚非也。馮氏之說，非盡無憑。蓋陰者陽之守，血者氣之配，（熟）地黃大能滋陰養(yǎng)血，大劑服之，使陰血充足，人身元陽之氣，自不至上脫下陷也?！?/p>

【來源】取鮮生地或生地黃，先用清水洗凈，取出，切成1.5厘米長的筒片。用明火或烤箱烘烤，并隨時翻動，使其均勻受烤，直至烤起泡，表面黑，內(nèi)部老黃干燥，質(zhì)地堅硬為止。取出后，攤冷。

【功能主治】長于止血，常用于熱證之月經(jīng)過多，崩漏，便血，尿血等。 

【注意事項】禁食豬血、蕪荑。

【來源】本品為熟地為熟地黃燒炭存性而得。取熟地黃片，置鍋內(nèi)，用武火加熱，炒至發(fā)泡鼓起，內(nèi)外焦黑色，噴淋清水少許，滅盡火星，取出。

【注意事項】禁食豬血、蕪荑。