百年經(jīng)心書(shū)院
閱盡往來(lái)風(fēng)景
前幾天，突然在東湖磨山看到一座經(jīng)心書(shū)院，茶館樣式，我有些發(fā)愣——作為武昌著名的三大書(shū)院之一，經(jīng)心書(shū)院不是在武昌古城內(nèi)，也就是黃鶴樓、閱馬場(chǎng)一帶嗎？什么時(shí)候跑到東湖里面來(lái)了？
這事兒，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，牽涉風(fēng)流人物無(wú)數(shù)，發(fā)生的精彩故事也很多，這其中的主線人物，自然是經(jīng)心書(shū)院的創(chuàng)建者——張之洞。
好吧，讓我們從書(shū)院——這個(gè)能夠影響歷史的存在聊起。
在中國(guó)，書(shū)院是一個(gè)能夠影響歷史的存在。
書(shū)院，應(yīng)該是由私人書(shū)齋演變而來(lái)。最早的官辦書(shū)院，有據(jù)可查的，可以追溯到唐朝，唐明皇李隆基時(shí)期，所創(chuàng)建的麗正書(shū)院，位于當(dāng)時(shí)的東都——洛陽(yáng)。
我剛說(shuō)完這話，起哥馬上就反對(duì)了：“官辦書(shū)院不可能這么晚嗎？在我的印象中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)臨淄的稷下學(xué)宮，那才是最早的書(shū)院??！”
可在我的印象中，稷下學(xué)宮是世界上最早的官辦高等學(xué)府?。∪绻@么說(shuō)，那漢朝的太學(xué)也在這之前了……
好吧，一個(gè)問(wèn)題還沒(méi)說(shuō)清楚，又扯出另一個(gè)天大的問(wèn)題，那就是學(xué)院與學(xué)府的區(qū)別是什么呢？這個(gè)問(wèn)題確實(shí)過(guò)于龐大，也不是我們今天要討論的問(wèn)題，這里就暫時(shí)按下不表。
言歸正傳，進(jìn)入宋代，書(shū)院得到了巨大發(fā)展，著名的四大書(shū)院：湖南岳麓書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院，河南應(yīng)天書(shū)院和嵩陽(yáng)書(shū)院，都在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了。
為什么書(shū)院在宋代會(huì)得到快速發(fā)展呢？大概與當(dāng)時(shí)“崇文抑武”的方針有關(guān)吧，而且當(dāng)時(shí)的很多理學(xué)大家都在書(shū)院講學(xué)，比如，一代理學(xué)宗師朱熹，就曾在岳麓書(shū)院講過(guò)學(xué)。正因?yàn)橛羞@樣的基礎(chǔ)，北宋創(chuàng)下了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，前所未有的學(xué)術(shù)繁榮。有人說(shuō)，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)氛圍都有點(diǎn)類(lèi)似于今天大學(xué)的味道了，特別是那種開(kāi)放與包容的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
到了明代，就開(kāi)始有了省級(jí)書(shū)院的出現(xiàn)，而且還出現(xiàn)了能夠影響歷史的民間書(shū)院。名氣最大的自然就是東林書(shū)院了，雖然只短短地存在了21年，但卻培養(yǎng)出了深刻影響大明王朝命運(yùn)的“東林黨人”，按當(dāng)時(shí)流行的說(shuō)法，叫“天下言書(shū)院者，首東林”。
到了清末，為了尋找強(qiáng)國(guó)之策，一時(shí)辦學(xué)成風(fēng)，書(shū)院也扶搖直上。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)全國(guó)的書(shū)院達(dá)到了2000多家。
而在武漢，就有著名的三大書(shū)院：江漢書(shū)院、經(jīng)心書(shū)院和兩湖書(shū)院。無(wú)一例外，這三大書(shū)院最早都分布在武昌古城內(nèi)，并不在東湖磨山。
在武昌三大書(shū)院中，最早的是江漢書(shū)院，是由明朝萬(wàn)歷年間的湖廣提學(xué)葛寅亮主持創(chuàng)辦的，最先的地址在文昌門(mén)內(nèi)，后來(lái)遷移到了小東門(mén)附近的巡道嶺，大概位置在今天的糧道街，也就是武漢中學(xué)那里。
進(jìn)入1850年以后，江漢書(shū)院曾一度毀于戰(zhàn)火。雖然后來(lái)得到了復(fù)建，但是問(wèn)題也呈現(xiàn)了出來(lái)：江漢書(shū)院實(shí)在是太小了，必須要建一座更大的書(shū)院，才能滿足教育的發(fā)展需求。
解決這個(gè)問(wèn)題，必須要有一個(gè)有魄力的人，他是誰(shuí)呢？張之洞。
這可是一位深刻地影響了我們武漢歷史的大人物，可我們今天想說(shuō)的只是他所做的教育工作。
所以，我們首先要說(shuō)的，也不是1889年以后，他正式出任湖廣總督時(shí)候的教育工作，而是比這個(gè)時(shí)間還要早上20年的事兒。
1867年，剛剛走上仕途不久的張之洞就到了湖北，出任湖北學(xué)政，大概是相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳長(zhǎng)吧。到了這里，他做了很多工作，比如整頓學(xué)風(fēng)，選拔優(yōu)秀學(xué)子等；同時(shí)，他還認(rèn)為江漢書(shū)院的規(guī)模太小了，需要建一個(gè)更大的書(shū)院。
經(jīng)過(guò)成熟的醞釀，2年后，他提了一個(gè)方案給當(dāng)時(shí)的湖廣總督，這個(gè)人，我們也很熟悉，就是大名鼎鼎的李鴻章。
李鴻章一看，這是正事兒啊，也很干脆，就撥付了白銀2萬(wàn)兩，作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。
2萬(wàn)兩看似不少了，但也只解決了辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題，買(mǎi)圖書(shū)的錢(qián)還是不夠。怎么辦呢？張之洞不好意思再去找李鴻章了，只能自己想辦法，據(jù)說(shuō)他自己又想辦法籌集到了一萬(wàn)兩白銀，買(mǎi)了大量圖書(shū)，也有人說(shuō)，這是他自己的俸銀，但我個(gè)人覺(jué)得，這時(shí)候的張之洞剛當(dāng)官不到5年，應(yīng)該不至于有那么多錢(qián)。
但不管如何，總之在張之洞的張羅之下，確實(shí)辦了一個(gè)新的書(shū)院起來(lái)了，關(guān)鍵是比江漢書(shū)院更大！
書(shū)院是搞起來(lái)了，叫個(gè)什么名字呢？這時(shí)候的張之洞已經(jīng)非常有官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)了，就把題名這么好的留名機(jī)會(huì)留給了頂頭上司。就這樣，書(shū)院最后由李鴻章親自定名，這就是“經(jīng)心書(shū)院”。
“經(jīng)心書(shū)院”，具體是什么意思呢？意思就是“以治心者治經(jīng)而經(jīng)正，以治經(jīng)者治心而心正”，聽(tīng)聽(tīng)，既治經(jīng)又治心，可以說(shuō)是非常全面了。
還有一個(gè)細(xì)節(jié)，能夠看出張之洞對(duì)于經(jīng)心書(shū)院的重視，那就是經(jīng)心書(shū)院的選址問(wèn)題。經(jīng)心書(shū)院的具體位置在哪兒呢？在今天的湖北實(shí)驗(yàn)小學(xué)背后。據(jù)說(shuō)，在這個(gè)舊址上，還保留了一棟僅存的書(shū)院建筑，可供后人瞻仰。
如果你熟悉古地圖的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)位置，恰好位于武昌古城的中軸線上，北邊正對(duì)武勝門(mén)。如果你還記得我們前面講武昌九門(mén)的故事的話，那就應(yīng)該明白，這就是武昌古城的中軸線啊，因?yàn)槲鋭匍T(mén)是武昌古城的正北門(mén)，向南劃一條線，直通南邊的保安門(mén)，而這一條線，就正是武昌古城的千年古軸線。
由此可見(jiàn)，張之洞對(duì)于經(jīng)心書(shū)院的重視。
好了，言歸正傳，如果說(shuō)建立經(jīng)心書(shū)院，還不是張之洞最理想的產(chǎn)物，在經(jīng)濟(jì)上不夠?qū)捲＃谵k學(xué)理念上，也不夠成熟，因此在實(shí)踐中，難免捉襟見(jiàn)肘，所以辦得也不盡如人意。那么20年后，他再度來(lái)到湖北，一切都不一樣了。
因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)是大清要員，而且還是名副其實(shí)的“錢(qián)屠”，也就是說(shuō)，只要想辦學(xué)，錢(qián)肯定是不缺的了，并且他歷經(jīng)20年的宦海遨游，閱歷也長(zhǎng)了不少，對(duì)于如何做教育工作，也有了更加成熟的思考，更加系統(tǒng)的布局了，那你說(shuō)，這時(shí)候的張之洞，還會(huì)把以前的遺憾給彌補(bǔ)起來(lái)嗎？
答案是肯定的。不僅張之洞是這樣，所有人都是這樣。如果我們?cè)?jīng)在做某些事情的時(shí)候，一旦留下了遺憾，那么將來(lái)有機(jī)會(huì)的時(shí)候，特別是實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由的時(shí)候，不僅不會(huì)擱下，反而會(huì)加倍彌補(bǔ)起來(lái)，這在心理學(xué)上，叫“報(bào)復(fù)性補(bǔ)償”，是時(shí)下比較流行的一個(gè)詞語(yǔ)。
1889年，張之洞開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)近20年的湖廣總督生涯，作為主政一方的封疆大吏，要錢(qián)有錢(qián)，要權(quán)有權(quán)，教育理念也很成熟了，于是在第二年，也就是1890年，他就主持創(chuàng)辦了兩湖書(shū)院。
兩湖書(shū)院就位于文昌門(mén)內(nèi)，今天那里還有一段90米長(zhǎng)的城墻，我們?cè)?jīng)在講文昌門(mén)的時(shí)候講到過(guò)，感興趣的朋友，可以出門(mén)左轉(zhuǎn)，去翻翻看。
1893年，張之洞又創(chuàng)辦了自強(qiáng)學(xué)堂，這可是我們近代的第一批新式高等學(xué)府的代表，也就是我們武漢大學(xué)的前身。當(dāng)然，他所創(chuàng)辦的學(xué)堂，遠(yuǎn)不止這一個(gè)。
不得不承認(rèn)，張之洞對(duì)于教育、學(xué)校、人才和強(qiáng)國(guó)，這四者之間的關(guān)系理解是非常到位的。他曾說(shuō)：“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱在于人才，人才之消長(zhǎng)在于學(xué)校，環(huán)球各國(guó)競(jìng)長(zhǎng)之爭(zhēng)雄，莫不以教育為興邦之急務(wù)”。
怎么樣，這句話是不是把這四者的關(guān)系理得非常清晰？讓我們來(lái)梳理一下：如何才能強(qiáng)國(guó)興邦？人才！如何培養(yǎng)人才？教育！誰(shuí)來(lái)搞教育？學(xué)校！
所以，振興教育就是當(dāng)務(wù)之急，并且是國(guó)家崛起的根本大計(jì)，這是不是與我們今天的“科教興國(guó)”是一個(gè)思路了？
1898年，張之洞發(fā)表了著名的《勸學(xué)篇》，提出了著名的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的方針。這8個(gè)字，我們?cè)跉v史課本上應(yīng)該見(jiàn)得很多了，如果還沒(méi)有記住，那歷史老師可能會(huì)跟我們跪下了。雖然歷史上，對(duì)于《勸學(xué)篇》的褒貶不一，但這不是我們要討論的話題。那我想說(shuō)什么呢？這8個(gè)字，標(biāo)志著張之洞的教育理念已經(jīng)趨于成熟了，方案也更加系統(tǒng)了。
與此同時(shí)，張之洞還對(duì)武昌古城的三大書(shū)院進(jìn)行了合并。1902年，江漢書(shū)院被并入經(jīng)心書(shū)院，所以，我們現(xiàn)在也已經(jīng)找不到原建筑的遺址了；1903年，根據(jù)清末學(xué)堂改制的要求，經(jīng)心書(shū)院，也被并入兩湖書(shū)院。
至此，武昌古城內(nèi)延續(xù)數(shù)百年的江漢書(shū)院，還有張之洞親自創(chuàng)辦的經(jīng)心書(shū)院，最終在形勢(shì)的發(fā)展和張之洞的主持下，統(tǒng)一歸流為兩湖書(shū)院。
那你說(shuō)，古時(shí)候的這些書(shū)院，特別是經(jīng)心書(shū)院都教一些什么呢？
早先一般都是教經(jīng)學(xué)和史學(xué)，當(dāng)然也起著整理文獻(xiàn)和充當(dāng)智囊的作用。而經(jīng)心書(shū)院其實(shí)是典型的新式書(shū)院，基本理念是先課經(jīng)史，后倡新學(xué)，古今中外，天文地理，無(wú)所不學(xué)。
1904年，張之洞親自撰寫(xiě)了一首《學(xué)堂歌》，開(kāi)篇就是：“圣天子，圖自強(qiáng)，除去興學(xué)無(wú)別方……”可見(jiàn)他的教學(xué)目的是為了“感發(fā)其忠愛(ài)之忱，鼓勵(lì)其自強(qiáng)之志”。
從這首《學(xué)堂歌》里面，我們能夠看到當(dāng)時(shí)的課程體系非常全面了，至少包含了五經(jīng)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、幾何，博物、理化、電氣、繪畫(huà)、政法、軍事、體操、還有系統(tǒng)的學(xué)院教育，以及不下于6個(gè)國(guó)家的外語(yǔ)等。
可以說(shuō)，張之洞在湖北率先建立起了完整的近代教育體系，成為引領(lǐng)清末地方教育改革的典范。
有人會(huì)問(wèn)了，張之洞后來(lái)的教育實(shí)踐，既成熟，又系統(tǒng)，有沒(méi)有什么問(wèn)題呢？
我不敢擅自回答，但歷史自有答案。
讓我們還是從張之洞當(dāng)學(xué)政官的時(shí)候說(shuō)起，1873年，他在武昌建完經(jīng)心書(shū)院，又調(diào)任四川學(xué)政，在那里，他又在成都建立尊經(jīng)書(shū)院，并且他還親自寫(xiě)出了兩本書(shū)，一本是《輶軒語(yǔ)》，另一本是《書(shū)目答問(wèn)》，主要用于指導(dǎo)學(xué)子們應(yīng)該讀什么樣的書(shū)，以及如何讀書(shū)？可以說(shuō)，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他就已經(jīng)重視和教導(dǎo)學(xué)子們要如何通達(dá)識(shí)務(wù)，甚至如何修身養(yǎng)性了，可謂用心良苦。
在四川尊經(jīng)書(shū)院的學(xué)子中，張之洞特別推薦了五個(gè)少年，第一位就是楊銳，如果你熟悉歷史的話，應(yīng)該知道，他就是后來(lái)的“戊戌六君子”之一，可嘆嗎？至于第二名呢？則是廖登廷，也就是后來(lái)著名的一代經(jīng)學(xué)大師——廖平。想不到吧？
看到了嗎？求仁得仁，其實(shí)是很難的。無(wú)論是誰(shuí)，都是很難的。
我想說(shuō)什么呢？張之洞雖然在教育上很務(wù)實(shí)，很強(qiáng)，但也有一些問(wèn)題，這些問(wèn)題，在這時(shí)候已經(jīng)看出一點(diǎn)苗頭了。
那你說(shuō)張之洞這么厲害的牛人，他吸取教訓(xùn)了嗎？我不知道，還是看歷史給出的答案吧。
讓我們看看，武漢的經(jīng)心書(shū)院又培養(yǎng)出了哪些名人呢？李書(shū)城、耿伯釗、李步青、談錫恩，這些人，都曾為辛亥事業(yè)慷慨高歌，也推動(dòng)了湖北教育的發(fā)展，為湖北成為教育大省奠定了良好的底子。
這其中，特別值得一提的是李書(shū)城，也就是今天還立在東湖經(jīng)心書(shū)院門(mén)口的兩座銅人像之一，另一座銅人像就是張之洞。
李書(shū)城是誰(shuí)呢？這個(gè)人曾與黃興齊名，而我們的一大，就是在他家里召開(kāi)的。后來(lái)，他還出任過(guò)我們農(nóng)業(yè)部的部長(zhǎng)。
經(jīng)心書(shū)院等學(xué)堂培養(yǎng)出了一大批有為學(xué)子，胸懷天下，出國(guó)留學(xué)后，回來(lái)都投身國(guó)家最激進(jìn)的進(jìn)步事業(yè)——這一點(diǎn)是張之洞所始料未及的。
前幾天在網(wǎng)上看到一篇文章，說(shuō)張之洞苦心孤詣，力倡新學(xué)，培養(yǎng)人才，可是學(xué)子們學(xué)成回來(lái)，卻掀起了辛亥事業(yè)，成了清朝的掘墓人。原因是什么呢？就是他只重視技術(shù)工具教育，卻不重視思想意識(shí)教育。你覺(jué)得這說(shuō)得有道理嗎？
其實(shí)，我覺(jué)得并非他不重視思想意識(shí)教育，從他的《學(xué)堂歌》就能看出來(lái)，他是非常重視思想教育的，只是他所提早的這個(gè)思想教育，已經(jīng)不符合時(shí)代的節(jié)拍了。
張之洞搞教育，治心，也治經(jīng)，奈何，經(jīng)是正的，而心正呢，卻已經(jīng)過(guò)時(shí)呢！時(shí)也，命也。
幸運(yùn)的是，雖然這是張之洞和他所代表的大清的不幸，但卻是民族的幸運(yùn)。因?yàn)樗囵B(yǎng)出來(lái)的這些學(xué)子，后來(lái)都成了推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的大人物。
如果說(shuō)，這些都是時(shí)代洪流，張之洞也沒(méi)有太大責(zé)任，那對(duì)于他的兩個(gè)兒子日后所犯下的罪，他可就沒(méi)有辦法逃避自己的教育責(zé)任了。
眾所周知，張之洞在辦學(xué)的時(shí)候，還會(huì)選擇成績(jī)優(yōu)異的人，送出國(guó)留學(xué)。這其中，就包括他的兒子張仁樂(lè)。這個(gè)張仁樂(lè)學(xué)成歸來(lái)，卻在特殊時(shí)期，與他的弟弟張仁蠡一起，為日本人效力，不得不說(shuō)，讓人覺(jué)得扼腕嘆息。
不過(guò)，也有人說(shuō)，這個(gè)也不能完全怪他，因?yàn)樗矊?shí)在是老來(lái)得子，不到幾年自己就去世了，疏于管教也是沒(méi)有辦法的事兒。
李鴻章曾說(shuō)，他們當(dāng)時(shí)面臨的時(shí)代環(huán)境是“三千年未有之大變局”，所以，我們也不能苛責(zé)古人。確實(shí)，我們今天都是事后諸葛的態(tài)度來(lái)討論這些問(wèn)題，是開(kāi)了上帝之眼的，一切看得很清楚，并不是我們比古人高明，而我們回顧這些，也是旨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒，而不是為了苛責(zé)古人。因?yàn)橹灰侨?，都不可能沒(méi)有自己的局限。我們也不得不承認(rèn)，在那個(gè)環(huán)境里，張之洞能夠委曲求全，做出如此成績(jī)，已經(jīng)非常不容易了。
但我還是不得不說(shuō)，治心與治經(jīng)，同時(shí)并重，確實(shí)是非常重要的。
同時(shí)，做任何事，都是會(huì)有一些條件限制的，不可能萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，大多數(shù)時(shí)候，都是在有限制的條件下，做出一些有價(jià)值的事情來(lái)，才是值得尊重的，因此，有什么條件做什么事，才是值得推崇的。而報(bào)復(fù)性的補(bǔ)償，卻往往是不可取的。
今天位于東湖櫻花園的經(jīng)心書(shū)院，與當(dāng)年的經(jīng)心書(shū)院是兩回事了，這里看起來(lái)更像是一個(gè)茶館或者一個(gè)會(huì)所。
這個(gè)書(shū)院是怎么建立起來(lái)的呢？
是一批企業(yè)家，在2014年的時(shí)候，選址在東湖櫻花園，重新建立了這個(gè)“君子經(jīng)心之所”。
2015年5月，東湖的經(jīng)心書(shū)院舉行了盛大開(kāi)山儀式，由武漢大學(xué)的哲學(xué)學(xué)院教授郭齊勇任山長(zhǎng)。還有文化名人余秋雨，也來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)，作了題詞。
據(jù)說(shuō)書(shū)院成立之后，做了很多慈善事業(yè)，向很多邊遠(yuǎn)山區(qū)的小學(xué)捐獻(xiàn)圖書(shū)，這也算是善事吧，祝愿經(jīng)心書(shū)院能夠初心不改，在新時(shí)代也獲得新生吧！
百年經(jīng)心書(shū)院，閱盡往來(lái)風(fēng)景。
愿武昌文脈能夠代代相傳，“以武而昌”，“因文而盛”。
你覺(jué)得稷下學(xué)宮是最早的書(shū)院?jiǎn)?？?duì)于治經(jīng)與治心，您有什么感悟呢？歡迎留言討論。
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策劃：大海 菲哥
攝影：澤群 老華 高灃
制圖：秋雁 雅楠
審稿：奇奇 瑋爺
出品：起哥 張潔 葉子
