舉世皆濁我獨(dú)清
眾人皆醉我獨(dú)醒
終于說到行吟閣了。
講東湖，肯定繞不過行吟閣，因為這是楚文化的代表人物——屈原所走過的地方。
行吟閣的名字，就是取“屈原于鄂渚行吟”之古意。
如果你看過中央電視臺的紀(jì)錄片《楚國八百年》，一定會被那博大精深的楚文化所吸引，并為那些篳路藍(lán)縷，開拓創(chuàng)業(yè)的楚國先賢們所折服。
今天的東湖，已經(jīng)成為楚文化最大也最集中的展示性景區(qū)。
不過，有個問題，荊州和荊門都曾是楚國腹地，為什么楚文化的代表性景區(qū)，并不在荊門、荊州，卻在東湖風(fēng)景區(qū)呢？
這主要是因為東湖景區(qū)的開發(fā)，比“兩荊”地區(qū)要早很多，因為東湖利用屈原在東湖“澤畔行吟”，楚莊王在鼓架山“擊鼓督戰(zhàn)”，養(yǎng)由基在清河橋“一箭定乾坤”等傳說，開始構(gòu)建起了系統(tǒng)的楚文化景區(qū)。
今天，在東湖比較知名的楚文化景區(qū)，有惟楚有才的“楚才園”，有被譽(yù)為“三絕”的離騷碑，氣勢磅礴的楚天臺，以及聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的行吟閣，還有屈原紀(jì)念館、楚市等一系列展示楚文化的景點(diǎn)。
此外，東湖邊還有省博物館，館內(nèi)有編鐘館、越王勾踐館和楚文化館，集中展現(xiàn)了燦爛的楚文化，包括博物館本身的建筑風(fēng)格、形態(tài)布局也高度體現(xiàn)了楚風(fēng)建筑的特點(diǎn)，比如“中軸對稱”，“一臺一殿”、“多臺成組”、“多組成群”、高臺建筑等布局格式。
不過，話說回來，省博中那些楚文化的鎮(zhèn)館之寶，比如戰(zhàn)國編鐘，也大多取自于荊州等全省地，所以，薈萃荊楚大地的精華于一身，才是東湖成為楚文化代表性景區(qū)的真正原因。
真正能夠撐起楚文化縱深內(nèi)涵的文化巨人，還得從屈原說起。
屈原是湖北秭歸樂平里人，楚武王熊通之子屈瑖的后代，是戰(zhàn)國時期的政治家和杰出的文學(xué)家。
一直以來，楚國都被中原那些“禮儀之邦”視為蠻夷之國，總是得不到認(rèn)可，是因為實(shí)力的原因嗎？其實(shí)楚國的國力，已經(jīng)占據(jù)了大半個江南，國土面積幾乎是其它6大強(qiáng)國的總和。特別是經(jīng)楚莊王之后，更是實(shí)力大增，能夠稱霸諸侯，問鼎中原，為何還不能被中原諸國所看得起呢？
原因自然很多，但文化不強(qiáng)肯定是其中很重要的一個原因。中原強(qiáng)國有文化自信，他們有以《尚書》《詩經(jīng)》這些足夠拿得出手的文化經(jīng)典，并且當(dāng)世人也努力學(xué)習(xí)，以身踐行，以至于有“不學(xué)詩，無以言”的說法。而楚國呢，雖然國力壯大，但卻一直沒有能與《詩》《書》能夠平起平坐的文化巨著。
那么，真正能讓楚國文化與中原文化雙星并耀的作品，是什么呢？就是以《楚辭》《離騷》為代表的那些楚文化的經(jīng)典作品。
而在這方面的集大成者，正是屈原。
今天，我們也能看出，楚文化的特點(diǎn)是文風(fēng)浪漫，辭藻華麗，氣勢雄偉，意境開闊，特別是想象豐富，感情多變，與中原文化的端莊儒雅相比，確實(shí)別有洞天。
雖然風(fēng)格不同，但不可否認(rèn)，這些都是中華文化的瑰寶。
屈原一生坎坷，最早是輔助楚懷王的，沒錯，就是那個被張儀用600里地所誆騙，最后還客死秦國的那個楚懷王。
屈原在楚懷王的朝中做過三閭大夫，期間多次向懷王提出一系列治國方略，主張對內(nèi)“舉賢授能”，對外“聯(lián)齊抗秦”，爭取能夠讓楚國繼續(xù)強(qiáng)盛，雄踞南方。
可惜楚懷王終究不是明主，還是聽信了讒言，把屈原“放逐漢北”。楚頃襄王繼位后，又把屈原放逐到更遠(yuǎn)的江南，這一去，就是16年。
《楚辭·漁父》中記載說：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔?！?/p>
我看到很多文獻(xiàn)說，屈原的這次流放，就曾涉足東湖。依據(jù)是詩作《九章·哀郢》，說他這次是從荊州江陵出發(fā)，經(jīng)洞庭湖，而沿長江而下，“將運(yùn)舟而下浮兮，上洞庭而下江”。很明顯，這就離武漢不遠(yuǎn)了。
后面又寫道，屈原“背夏浦而西思兮，哀故都之日遠(yuǎn)”。有學(xué)者考證，夏浦，其實(shí)就是夏水的入江口，那就應(yīng)該指的是漢陽。因為在2300年前，漢口還沒有從漢陽中分離出來。由此可見，屈原到過漢陽，應(yīng)該是沒有疑問的。
不過，屈原到底有沒有到過東湖呢？我們再翻出他的作品，也就是《九章·涉江》里面的記載，“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)”。看到了嗎？“鄂渚”，就是湖北境內(nèi)的小島。有些人就把他解釋為東湖邊的小島。
如果不太較真的話，這個說法也說得過去。但如果是按有一份證據(jù)說一分話的精神，個人覺得多少還是有些牽強(qiáng)的。畢竟，2300年前的東湖，還是云夢大澤的一部分，屈原能不能在這里下船到湖邊行吟放歌，還不好說，您覺得呢？
后來，屈原又一路流放到了湖南。公元前278年，楚國都城郢都被秦國攻破，噩耗傳來，屈原傷心絕望之際，看著橫亙在眼前的汨羅江，他縱身一躍，結(jié)束了16年的流放生涯，也結(jié)束了自己坎坷的一生。
他這縱身一躍，也預(yù)示了楚國悲劇性的命運(yùn)。
當(dāng)然，他這縱身一躍，也成為后人心中永遠(yuǎn)的痛，為我們留下了一個端午節(jié)。
為了紀(jì)念這個偉大的愛國主義詩人，我們今天還會在端午節(jié)這一天劃龍舟，包粽子。
我們出了長天樓，右拐向西南方向，就是東湖24景之一的碧潭觀魚。
繼續(xù)向前走，就到了屈原紀(jì)念館。出了屈原紀(jì)念館，拜別屈原塑像，還有兩樽大鼎，再過落羽橋，就到了行呤閣。
對了，這個落羽橋，也有來歷，據(jù)說當(dāng)年的回紇為了向“天可汗”唐太宗李世民示好，派特使進(jìn)京，特別帶了一只天鵝作為面圣禮物，特使非常盡心，途經(jīng)水塘的時候，怕天鵝渴死了，就打開籠子給它喝水，但是天鵝卻展翅飛走了，驚惶之下，只抓到幾片羽毛。
特使當(dāng)即嚇個半死，傻站了半天，最后還是決定把這幾片羽毛帶給唐太宗，并實(shí)情相告。
唐太宗聽了他的講述，不僅沒有責(zé)備，還厚賞了回紇特使。這，就是天子的器量。
這個故事，為我們貢獻(xiàn)了“千里送鵝毛，禮輕情誼重”的成語，也給我們貢獻(xiàn)了“落羽橋”這個文化地名。
但是，為什么位于西北方的回紇，派前往長安的特使會跑到武昌來，這就不太合乎情理了，具體原因，我也不得而知。大概作為今人的我們，也只能一笑了之了吧？
其實(shí)，這也無所謂，歷史本就是后人所達(dá)成的一種解釋系統(tǒng)，我們把它當(dāng)作為對“禮輕人意重”這個歷史典故的一個友好紀(jì)念就行。至于到底發(fā)生在哪，已經(jīng)不重要了，畢竟，最真實(shí)的“第一歷史”的原貌，恐怕是沒有人可以真正弄得清楚的。
“行吟閣”，起哥說，他最早知道這個名字，是因為喝過叫這個名字的啤酒，一句話就暴露了他能喝酒的豪爽個性。
不過，他說得沒錯，武漢確實(shí)有一個名叫“行吟閣”的本地啤酒品牌，現(xiàn)在好像不多見了，估計省外的朋友大概知道這個酒的人也不多。但我們這里要說的，卻是行吟閣的紀(jì)念館。
來到行吟閣門口，就能看到屈原塑像，底座3.2米，像高3.6米，非常偉岸。
旁邊還有一個石碑，上面刻有葉帥的賦詩：“澤畔行吟放屈原，為伊太息有嬋娟。行廉志潔泥無滓，一讀騷經(jīng)一肅然?！笨梢哉f，這詩說盡了今人對于屈子的尊崇心理。
走進(jìn)行吟閣，里面正在辦一個與屈原相關(guān)的畫展，主題大致是紀(jì)念屈原的“廉潔”品行，意義嘛，大概是用于勉勵今人要向屈原看齊吧，希望我們都能體諒布展者的良苦用心！
告別行吟閣，思緒翻涌。
東湖與楚文化的結(jié)合，其實(shí)并不是一步到位的，而是有一個走遠(yuǎn)路的緩慢過程。如今已經(jīng)有大概近70年的時間，目前已初見成效。但我個人覺得，相對于楚文化的博大精深與精彩絕倫，要建設(shè)成系統(tǒng)的楚文化展示，仍然還有很長的路要走。
不過，這也并不是什么難事，因為屈原在兩千年前就說了，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，路再遠(yuǎn)，事再難，也得繼續(xù)向前，有這種精神，就會永遠(yuǎn)有希望！
這對于當(dāng)下處境的我們而言，擁抱希望，奮力前行，也是能夠激勵我們每一個人的。
【本文創(chuàng)作團(tuán)隊】
策劃：大海 菲哥
攝影：澤群 老華 高灃
制圖：秋雁 雅楠
審稿：奇奇 瑋爺
出品：起哥 張潔 葉子
【參考文獻(xiàn)】
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