五臺(tái)山乃中國(guó)四大佛教名山之首，2009年被列入世界遺產(chǎn)名錄，舉世聞名。但其實(shí)，五臺(tái)不僅是一座佛教名山、人文名山，更是一座地質(zhì)名山、自然名山。
五臺(tái)環(huán)抱，頂坦如坻，大自然用鬼斧神工造化了獨(dú)有的風(fēng)姿。五峰聳峙，山勢(shì)雄偉，連綿的山脈挺起“華北屋脊”的雄偉。
到底是什么樣的造化，吸引著我們一生中必定要去一趟五臺(tái)？
山分五頂，壘壘如臺(tái)，這是造形之奇；歲無(wú)炎暑，地稱清涼，這是氣候之妙。奇山必有奇談，奇地必有奇遇，且看自然造化如何成就它，眾生伯樂(lè)如何尋覓它。
大自然造化的五臺(tái)山，山奇，水奇，石奇。特殊的地理地貌，獨(dú)自靜寂了數(shù)十億年后，終于喧鬧起來(lái)。
據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》記載，史上不斷有僧人認(rèn)定五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。東漢年間，印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭按經(jīng)索驥尋找到五臺(tái)山，發(fā)現(xiàn)這里地形與印度靈鷲山神似，就此認(rèn)定五臺(tái)山與佛祖有著不解之緣，于是五臺(tái)山首寺——大孚靈鷲寺（今顯通寺）應(yīng)運(yùn)而生。此后，五臺(tái)佛寺一而十，十而百，宛如雨后春筍般冒出，極盛時(shí)寺院達(dá)到300多座。如今的五臺(tái)山，依然擁有東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群。● 五臺(tái)佛教古建航拍。印度高僧憑借“山川地理”賦予五臺(tái)山莫大的因緣，長(zhǎng)久以來(lái)，后人以為這僅是穿鑿附會(huì)。然而，最新科技發(fā)現(xiàn)，這可能是真的。從衛(wèi)星遙感圖中可明顯看出：釋加牟尼講法的古印度舊王舍城周?chē)椒迮c五臺(tái)山地形極為相似，二者相隔萬(wàn)里，唯一區(qū)別，僅是調(diào)轉(zhuǎn)了180度。五臺(tái)山諸頂?shù)牟季?，相連呈馬蹄狀，而印度舊王舍城周?chē)灿幸贿B串小山丘，拼綴成馬蹄狀；舊王舍城與五臺(tái)山的菩薩頂，各居兩個(gè)馬蹄形的中心；五臺(tái)山外的滹沱河則與舊王舍城附近的恒河支流相互對(duì)應(yīng)……
或許，我們可稍加挑剔，五臺(tái)山的尺度遠(yuǎn)比其“印度原版”要大得多，但崇信佛教經(jīng)典的人們已在精神深處歡呼，并且由衷地認(rèn)定它就是文殊菩薩顯靈說(shuō)法的最佳圣境。● 五臺(tái)山的首寺——大孚靈鷲寺，今顯通寺。配合著佛教史上偉大的“地理大發(fā)現(xiàn)”，五臺(tái)山更多的造化之奇被與佛教結(jié)合起來(lái)。五臺(tái)山有個(gè)“佛母洞”，內(nèi)洞石灰?guī)r千萬(wàn)年來(lái)生成了一些奇特的鐘乳，形狀恰如人的心肝五臟，使內(nèi)洞頗似人體腹腔，洞穴就此得了“佛母洞”的稱呼，傳說(shuō)鉆入此洞的人，便投過(guò)佛母胎，得到一次“重生”。
除此之外，文殊菩薩的五髻也被與五個(gè)臺(tái)頂聯(lián)系起來(lái)，證明文殊的道法。● 藍(lán)天與金佛，和諧一體。宋僧延一撰《廣清涼傳》，書(shū)中記述，中臺(tái)頂上有片太華池，水面色若琉璃，澄澈見(jiàn)底。讓人仿佛看見(jiàn)池內(nèi)平處生有叢石，石中更有名花百品，乃神龍宮殿的所在。人哪怕短暫地看一眼，也驚駭莫名。此池大小淺深，神變不定。時(shí)常有人解下自己的簪纓禠佩，投入湖中供養(yǎng)。傳說(shuō)一多，也引起皇家矚目。武周長(zhǎng)安二年（702年），女皇帝聽(tīng)聞大孚靈鷲寺前開(kāi)滿奇香異色之花，遂命人采萬(wàn)株植入宮廷。五臺(tái)山上確實(shí)布滿了眾多天然奇花。有一種被稱為“佛缽花”的，被細(xì)長(zhǎng)的枝莖托起的金黃花朵，正如僧人使用的隨身食具，相傳還是五百羅漢到五臺(tái)山避暑——“結(jié)夏安居”時(shí)遺留下來(lái)的紀(jì)念，十分殊勝。● 五臺(tái)山是佛國(guó)圣地，更是清涼勝境。相傳，古時(shí)五臺(tái)山氣候異常惡劣，尤其是夏季，酷暑干旱，寸草不生。文殊菩薩奉佛祖法旨到此處度化眾生，看到眾生受天氣煎熬遂大發(fā)慈悲，趕往東海向龍王借他的“歇龍石”，此石十分清涼，乃是東海龍王從深海中尋到的寶物，供他的龍兒們布雨后歇息避暑之用，菩薩大施法力，將歇龍石搬到五臺(tái)山，霎時(shí)天氣為之一變，締造了一方清涼圣境。
文殊菩薩去搬龍王的寶物“歇龍石”時(shí)，五臺(tái)山還不叫五臺(tái)山，而叫“五峰山”，五座高峰如五指插天，其形陡峭、峻偉。● 尊勝寺是古人朝臺(tái)必經(jīng)之路，人稱“五峰咽喉”。文殊菩薩將“歇龍石”裝走后，龍王的五個(gè)年輕氣盛的龍子布雨歸來(lái)，滿頭大汗，卻找不到歇龍石來(lái)“納涼”，知道寶物被移走了，氣惱不已，立即鬧上“五峰山”。五位龍子在五峰山頂拉開(kāi)架勢(shì)，要強(qiáng)索寶石。文殊菩薩不理他們，五龍便用龍尾掃斷了五座山峰的尖頂，把山頂掃成平臺(tái)，五峰山就變成五臺(tái)山。
至今還有大量石塊散落在山間，大的如牛，小的似蛙，其色灰白，有棱有角，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“石海”、“龍翻石”。五龍子之行惹怒了菩薩，文殊菩薩化作一位老僧，將他們引入西臺(tái)下的山巖夾縫中，等小龍們鉆進(jìn)巖中，文殊菩薩運(yùn)法力合并了兩巖，只留下能露一線天光的裂縫，令眾龍?jiān)诖撕煤眯扌校@就是“閉魔巖”、“朝龍洞”。
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● 五臺(tái)山高山草甸，宛如綠浪翻起的石塊，人稱龍翻石。攝影/陳敬哲中國(guó)傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，無(wú)論是盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)，還是老莊追求的理想世界，都是盡可能地將神話傳說(shuō)與自然現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)。而五臺(tái)山，就是大自然與文殊菩薩“天人合一”的圣境。
公元1633年，大明朝漸入存亡之秋，旅行家徐霞客更加鄙視仕途，而對(duì)名山大川的雅興依然如故。他從北京城出發(fā)，暢游太行山系的一處奇峰——五臺(tái)山。
徐霞客當(dāng)年登上南臺(tái)的時(shí)候正值夏天，他看到了日出：“風(fēng)止日出，如火珠涌吐翠葉中。”這個(gè)“翠”字用得最好，登山途中即可領(lǐng)略到無(wú)邊綠意，此起彼伏的群峰也都披著綠裝。
● 五臺(tái)縣所在的山西忻州市元代詩(shī)人元好問(wèn)有詩(shī)：山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬(wàn)重。供圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意南臺(tái)海拔2485米，相對(duì)較低，因而其他四臺(tái)山頂仍積雪覆蓋的時(shí)候，此臺(tái)下已有山花來(lái)報(bào)春訊了。雖為五“臺(tái)”之一，南臺(tái)頂?shù)男螤顓s更像“覆盂”，大山之上再落小山，山頭又有古寺。
普濟(jì)寺整體坐落于臺(tái)頂，這座寺廟相傳始建于隋，重建于宋，重修于明。徐霞客記述“登南臺(tái)絕頂，有文殊舍利塔”，這座元代石砌寶塔在普濟(jì)寺東，塔高16米，塔內(nèi)木構(gòu)，青石裹外。徐霞客很可能就是從這里遠(yuǎn)眺四周的風(fēng)物，尤其是北面諸臺(tái)環(huán)列的樣子。他還提到正南有“古南臺(tái)”。● 由五臺(tái)縣文化和旅游局主辦、同程旅行和中華遺產(chǎn)共建并承辦的“尋跡中華·圣境五臺(tái)”主題出行活動(dòng)，走進(jìn)五臺(tái)。圖為在普濟(jì)寺合影。如今到五臺(tái)山朝臺(tái)的人，還有“朝六臺(tái)”之說(shuō)，就是也要到古南臺(tái)拜拜。它雖然海拔上比南臺(tái)稍低，但身份特殊——相傳大禹治水時(shí)曾在此系舟，故又名“系舟山”。與其相連的山系有數(shù)十座山梁，那是汾河與滹沱河的分水嶺。說(shuō)起“古南臺(tái)”，居然還有更古的一座——翠巖峰，就是今天的中臺(tái)。五臺(tái)中東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰未發(fā)生過(guò)變化，其余三個(gè)臺(tái)頂歷史上均有變移。北臺(tái)最早定為大黃尖山，后改為今天的葉斗峰；中臺(tái)最早為葉斗峰，后改為翠巖峰；南臺(tái)最早為翠巖峰，繼改為今“古南臺(tái)”，最后確定為今天的錦繡峰。
這樣的變化，顯然不是從海拔上選秀的結(jié)果。孤獨(dú)一枝的南臺(tái)附近，分布著諸多重要寺廟——發(fā)祥密宗的金閣寺，神秘的清涼寺，千年不朽的佛光寺，更南的“臺(tái)外寺院”還有五臺(tái)縣境內(nèi)的南禪寺、尊勝寺、廣濟(jì)寺、延慶寺，等等。
● 五臺(tái)縣境內(nèi)的這五座寺，均為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。攝影/陳奇
徐霞客從地理學(xué)角度，客觀描述、準(zhǔn)確記載著他眼前的自然地貌:“余先趨臺(tái)之南，登龍翻石。其地亂石數(shù)萬(wàn)，涌起峰頭，下臨絕塢，中懸獨(dú)聳，言是文殊放光攝影處。”其實(shí)，按照地質(zhì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，越陡峭的山，造山年代越近，越平緩的山體，山的歲數(shù)越大。因?yàn)轱L(fēng)化的時(shí)間長(zhǎng)，尖利的巖石峰頂也會(huì)鈍化成臺(tái)。五臺(tái)山即是如此，它是中國(guó)最古老的地質(zhì)構(gòu)造之一，也是地球上最早露出水面的陸地之一。這五個(gè)臺(tái)頂，早在第三紀(jì)時(shí)期（距今6500萬(wàn)-6000萬(wàn)年）之前已經(jīng)成形，又在第四紀(jì)冰期中完成變身。前面提到的“龍翻石”，就是第四紀(jì)冰期留下的遺跡——冰緣地貌。通過(guò)今天的地質(zhì)研究可知，受山體高度、坡度、坡向的組合影響，以及常年特殊的氣候影響，五臺(tái)山冰緣地貌發(fā)育十分良好，是亞洲東部最典型的冰緣地貌發(fā)育區(qū)，也是我國(guó)東部垂直冰緣帶發(fā)育最好的山地之一。● 2023年3月初的南臺(tái)，還是白雪皚皚。如果再細(xì)致觀察，這些冰緣地貌形成的風(fēng)景還包括：角峰、巖屑堆、冰緣巖柱、石流坡、石條、石玫瑰、凍脹石塊、魚(yú)鱗草皮、泥流舌等等，足可稱其為“冰川公園”了。三百多年前的《徐霞客日記》，很可能是從科學(xué)角度記載冰緣地貌的最早筆記。這種特殊地貌，在兩百多年以后的1913年，才被德國(guó)科學(xué)家舒密特赫教授正式命名。此外，徐霞客還記述了龍翻石一帶經(jīng)常出現(xiàn)“佛光”現(xiàn)象。由中臺(tái)“翠巖峰”而至北臺(tái)“葉斗峰”的路上，徐霞客又發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)年冰”。如今在臺(tái)下四里山陰處，依然存有許多第四紀(jì)冰川遺留下來(lái)的萬(wàn)年冰。徐霞客游五臺(tái)的路線是，先登南臺(tái)，然后自南臺(tái)右側(cè)的山道下山，往西臺(tái)，路經(jīng)金閣嶺、清涼寺、獅子窠，并留宿在獅子窠寺里。第三站是登中臺(tái)，下中臺(tái)北過(guò)澡浴池，登北臺(tái)。至此結(jié)束了讓他興奮不已的“五臺(tái)山之旅”。● 朝覲五臺(tái)，朝拜智慧。供圖/《中華遺產(chǎn)》徐霞客五臺(tái)登了四個(gè)臺(tái)，唯東臺(tái)未到。原來(lái)，徐霞客此行除了五臺(tái)山，還要去北岳恒山，他在北臺(tái)聽(tīng)了和尚的話，從北臺(tái)直下去恒山，能節(jié)省四十里的路。
東臺(tái)雖未至，但幾天的旅行，使徐霞客對(duì)五臺(tái)地形了然于胸，后來(lái)，他在游記中寫(xiě)道：“北臺(tái)之南，東臺(tái)的西面，中臺(tái)之中，南臺(tái)之北，有個(gè)山坳叫臺(tái)灣?！边@里的“臺(tái)灣”，指的是五座山之間的一塊小小盆地，因?yàn)檫@片小山凹在五大臺(tái)頂懷抱之中，又名“臺(tái)懷”，即如今的臺(tái)懷鎮(zhèn)。● 山坳處即為臺(tái)懷。被稱作“華北屋脊”的五臺(tái)山，也是全國(guó)開(kāi)展地質(zhì)對(duì)比研究的典型地區(qū)之一。1871年，先后在中國(guó)旅行7次的德國(guó)地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)李希霍芬來(lái)到五臺(tái)山。與徐霞客觀察五臺(tái)山的視角不同，他很快就把目光投到以億萬(wàn)年計(jì)數(shù)的地殼運(yùn)動(dòng)的痕跡上。● 李希霍芬。他驚喜地發(fā)現(xiàn)，五臺(tái)山布滿了一種綠色片巖，這是地球古老的地層系統(tǒng)的產(chǎn)物。在其后130年間，許多地質(zhì)學(xué)家追隨李?；舴业哪_步，來(lái)到五臺(tái)山調(diào)查研究，關(guān)于五臺(tái)山的地質(zhì)論著不斷發(fā)表，終于建立起了中國(guó)古老地層系統(tǒng)中寒武紀(jì)的“五臺(tái)系”。地球成為太陽(yáng)系行星的年齡，也就是天文年齡，大約是46億歲。而地球上的地質(zhì)作用開(kāi)始之后到現(xiàn)在的時(shí)間，則是它的地質(zhì)年齡，地球演化到具有分層結(jié)構(gòu)用去了幾億年，這段時(shí)間被稱為太古宙（距今40億-25億年），早期地球?yàn)楹Ｑ笏鼑?，沒(méi)有陸地，晚期才形成古地殼。五臺(tái)山一帶就是在那時(shí)率先從海中升起，在中國(guó)，哪怕是全球來(lái)說(shuō)，都是寶貴的“古地層標(biāo)本”。但大海與陸地的形態(tài)并不是一成不變的，古五臺(tái)山也經(jīng)歷了多次海侵，山上的碎屑巖石沉積于海底，海退后又被“送”上高山，這差不多就是“清涼石”的經(jīng)歷。● 普濟(jì)寺里屋頂?shù)摹扒鍥鍪薄?/span>清涼石為什么會(huì)給人清涼的感覺(jué)？或許也不難解釋。附近一帶的地層一般由石英巖、長(zhǎng)石石英巖夾黑云變粒巖、角閃變礫巖及透閃大理巖構(gòu)成。觀察清涼石中的粗礫，呈滾圓的形狀，主要成分就正是石英巖和片麻巖。還有一些細(xì)礪，長(zhǎng)石、石英都有，水平紋層中也有石英巖的成分，這種變質(zhì)的硅質(zhì)巖石體感偏涼，中國(guó)古代的醫(yī)書(shū)即將石英的屬性定為“寒涼”。另外，這種粗礫巖熱容量大、儲(chǔ)熱好，也能使人感受的溫度更低……如此這般，清涼石就變成“海底涼”了。類似清涼石這類的變質(zhì)礫巖，在清涼寺所在的清涼溝中廣為分布，在五臺(tái)山北坡，中臺(tái)、西臺(tái)頂，鎮(zhèn)海寺等地方都可以見(jiàn)到，是五臺(tái)山氣候清涼之外的另一種清涼。● 五臺(tái)山佛光寺東大殿后面山體的“膝折帶”，這里可見(jiàn)灰色片麻巖與五臺(tái)綠巖的巖性分界面。也是在五臺(tái)山南臺(tái)山麓，北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院教授、著名地質(zhì)專家李江?？疾鞎r(shí)，還意外發(fā)現(xiàn)了另一塊奇石。直徑達(dá)四五米的球狀碳酸鹽巖石——“疊層石”，它形成于23億年前，是迄今為止國(guó)內(nèi)已知規(guī)模最大的疊層石。它的結(jié)構(gòu)就像一層層書(shū)頁(yè)，完美記錄了當(dāng)年的地球演變史，更神奇的是，專家還確定，它是由生物——元古宙時(shí)期濱海環(huán)境中的藍(lán)綠藻群落，生長(zhǎng)沉積的原始形態(tài)。有專家猜測(cè)，正是這些藍(lán)綠藻，造成了當(dāng)年的“氧氣大爆炸”，帶來(lái)了生命。在漫長(zhǎng)的地球演進(jìn)史中，五臺(tái)山是難得的標(biāo)尺。這里地質(zhì)古老、構(gòu)造復(fù)雜，有25億年歷史，因此成為亞洲大陸早期地質(zhì)演化的經(jīng)典觀察地，并成立了五臺(tái)山國(guó)家地質(zhì)公園。● 五臺(tái)山國(guó)家地質(zhì)公園景觀示意圖。供圖/《中華遺產(chǎn)》當(dāng)年文殊菩薩搬來(lái)了“清涼石”，如今科學(xué)家也從五臺(tái)山搬走了許多大石頭。這些大石頭身上都背負(fù)著20多億年前地球生命起源期的古老信息。科學(xué)也可以很神奇，有時(shí)它比傳說(shuō)還要神。有了各種各樣民間神話的加持，加上其清涼的氣候、奇特的地形，吸引了更多來(lái)客。無(wú)論如何，還是五臺(tái)山的奇景太多，總是能讓人“對(duì)境起心”，對(duì)這個(gè)世界由衷贊嘆。● “尋跡中華·圣境五臺(tái)”特邀嘉賓封新城在五臺(tái)虔誠(chéng)朝拜。可以說(shuō)，是五臺(tái)山的地理環(huán)境和自然造化，留住了最初來(lái)此云游的僧人；這里的草木盛景和人佛共恰，留住了歷代來(lái)此朝圣者的心。
這，也就是為什么我們總想著，這輩子，總要去一趟五臺(tái)山吧。文字參考：《中華遺產(chǎn)》2017年08期 李曉光《五臺(tái)山的造化》
供圖：同程旅行 圖蟲(chóng)創(chuàng)意 林少波 等
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