▲ 圖為臺(tái)北故宮博物院收藏的清乾隆夏朝冠，又以乾隆年間收入內(nèi)府的“三希”之一傳東晉王獻(xiàn)之《中秋姑》為背景（現(xiàn)藏于北京故宮）。兩件文物同根同源，均在講述故宮往事。 供圖/臺(tái)北故宮博物院 等注：為行文簡(jiǎn)略和易于區(qū)分，本文個(gè)別處將北京的故宮博物院簡(jiǎn)稱為“北京故宮”，臺(tái)北故宮博物院簡(jiǎn)稱為“臺(tái)北故宮”。當(dāng)我們說(shuō)到臺(tái)北故宮博物院，
總愛(ài)拿它與北京故宮博物院做對(duì)比，
這兩座故宮博物院，
也都將1925年的開(kāi)院視作誕生標(biāo)志。當(dāng)年遷臺(tái)的文物僅占原南遷文物的四分之一，為此，
《中華遺產(chǎn)》雜志隆重推出“臺(tái)北故宮”專輯，
本專輯分上下兩輯。
上輯將從其館藏文物中的
青銅器、書(shū)畫(huà)、陶瓷、
圖書(shū)檔案、玉器等幾個(gè)方面，
盤(pán)點(diǎn)臺(tái)北故宮的重量級(jí)藏品，
與讀者朋友們分享文物看點(diǎn)
及其背后的有趣故事。
綜述
收藏在“臺(tái)北故宮” 的中國(guó)
▲ 燈光映射下的臺(tái)北故宮博物院主體建筑，綻放著中國(guó)古典宮殿式建筑的巍峨與華美。 供圖／圖蟲(chóng)創(chuàng)意
1924 年末，末代皇帝溥儀被驅(qū)離紫禁城，次年“故宮博物院”宣告成立，并專辟銅器、書(shū)畫(huà)、瓷器等陳列室，平民得以參觀這些秘藏深宮的國(guó)之重寶。此時(shí)的故宮文物，完成了由帝王的“私”藏，到中華民族的“公”物的轉(zhuǎn)變。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，發(fā)生了舉世聞名的“文物南遷”。從 1933 年至 1944 年,1.3 萬(wàn)余箱故宮書(shū)畫(huà)、銅器、瓷器、玉器精品及圖書(shū)善本，顛沛萬(wàn)余里，最終竟奇跡般地化險(xiǎn)為夷。1948 年，國(guó)民黨在南京的統(tǒng)治岌岌可危，倉(cāng)皇之中，決定將“南遷文物”挑選運(yùn)往臺(tái)灣，這些文物共2972 箱，其中的古物1434箱、圖書(shū) 1334 箱、文獻(xiàn) 204 箱，約占當(dāng)時(shí)駐留南京的故宮文物的四臺(tái)分之一。 這些文物凝結(jié)成引人矚目的文物殿堂——臺(tái)北故宮博物院。69.8萬(wàn)件華夏瑰寶，不僅是耀眼的藏品，更是中華文明代代相承的昭示。盤(pán)點(diǎn)“臺(tái)故” 文物家底
▲ 圖為商晚期蟠龍紋盤(pán)，只見(jiàn)盤(pán)面中蜷伏一龍，以淺浮雕技法微微躍起，周?chē)h(huán)繞夔紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋等。莊重古凝，為等級(jí)較高的貴族所使用。既是水器，也是禮器。攝影／卡拉·蔡
1948 年，國(guó)民黨遴選遷臺(tái)文物時(shí)，最先挑選出來(lái)的文物是青銅器。作為王權(quán)的象征，先秦青銅禮器帶有濃重的政治內(nèi)涵，為歷代帝王所追捧。這種傳承，在臺(tái)北故宮博物院的館藏中，意味深遠(yuǎn)。毛公鼎 散氏盤(pán)：周室衰微的見(jiàn)證
▲ 圖為金石學(xué)家陳介祺精拓毛公鼎軸局部。攝影／洛卡奇因銘刻于內(nèi)壁的銘文，青銅器毛公鼎與散氏盤(pán)，成為臺(tái)北故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶。那些銘文不僅是金文書(shū)法的精品，還見(jiàn)證了西周晚期周天子權(quán)力下移的歷史。
▲ 圖為西周晚期毛公鼎。內(nèi)壁銘文全長(zhǎng)500字，是迄今所知最長(zhǎng)的青銅器銘文，文辭嚴(yán)密，精妙古奧。銘文記述了周宣王訓(xùn)誥毛公的經(jīng)過(guò)。周天子勵(lì)精圖治之心，躍然鼎上。
▲ 攝影／若芷
來(lái)自陜西的西周五祀鐘、?（hú）簋和臺(tái)北故宮博物院珍藏的“宗周鐘”，是海內(nèi)僅存的三件由周朝第十位天子“周厲王”姬胡下令鑄造的王器。這三件王器上的銘文相互印證補(bǔ)充，為我們還原出了一個(gè)更加真實(shí)、飽滿的周厲王和西周王朝。
▲ 圖為崔白的《枇杷孔雀圖》局部，畫(huà)面中央，雄孔雀立于枇杷樹(shù)干之上，昂首回望，栩栩如生，體現(xiàn)了北宋花鳥(niǎo)畫(huà)“寫(xiě)生”的高超水平。孔雀又稱“孔爵”，有加官進(jìn)爵之意，而滿樹(shù)枇杷則寓意收獲滿滿。
臺(tái)北故宮博物院所藏書(shū)畫(huà)總數(shù)逾萬(wàn)件，雖說(shuō)總量無(wú)法與北京故宮的15 余萬(wàn)件相比，但精品率之高卻令人驚嘆，元以前的早期作品甚至比北京故宮還多，尤以兩宋書(shū)畫(huà)收藏豐富著稱。人物畫(huà)是繪畫(huà)收藏的一大亮點(diǎn)，但真正的“王炸”，當(dāng)屬山水畫(huà)。其中有唐代李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》和李昭道的《春山行旅圖》。有“宋畫(huà)三絕”之稱的《溪山行旅圖》《早春圖》和《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》。書(shū)法珍品則有唐代懷素的《自敘帖》，顏真卿之作品《祭侄文稿》，以及北宋四大家蘇軾的《寒食帖》《前赤壁賦》、黃庭堅(jiān)的《自書(shū)松風(fēng)閣詩(shī)卷》、米芾的《蜀素帖》、蔡襄的《腳氣帖》等。
▲ 《快雪時(shí)晴帖》寫(xiě)于一個(gè)雪后初晴的冬日，書(shū)中的“未果”“力不次”，透露出王羲之在隱幽、恬淡的心境之外，似乎還有一絲對(duì)世事的無(wú)可奈何。因而此帖用筆勻整安穩(wěn)，圓勁平和，俯仰生情。
在乾隆的無(wú)數(shù)寶器中，最為他珍視的，是三件東晉書(shū)法作品——王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。為了妥善收藏這三件希世書(shū)帖，他特意將書(shū)房精心改造一番，命名為“三希堂”。從此，“三希帖”成為一個(gè)整體，代表了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的最高水平“三希帖”，是中國(guó)書(shū)法巔峰時(shí)代的一個(gè)縮影。它們?cè)谇迩r(shí)期合為一體，成就了書(shū)法史上的一段傳奇。20 世紀(jì)上半葉，《快雪》隨故宮眾多國(guó)寶輾轉(zhuǎn)南遷， 后來(lái)被帶到臺(tái)北。《中秋》和《伯遠(yuǎn)》，則流散到了香港，直到 1951 年，才被重金購(gòu)回北京，入藏故宮博物院?！叭Ｌ睔v經(jīng)離散，見(jiàn)證了國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩，意義非凡。 《祭侄文稿》：超越王義之？
唐代書(shū)法家顏真卿為侄子作的《祭侄文稿》，被后人尊奉為天下第二行書(shū)。滿紙潦草言，夾雜著唐代安史之亂時(shí)的國(guó)仇家恨和書(shū)家顏真卿的濃郁情感，在大面積的潦草、涂抹中，實(shí)現(xiàn)了另一個(gè)高度。宋畫(huà)之絕：北宋三巨跡的力量
▲ 圖為郭熙《早春圖》局部。他在這幅作品中，以遠(yuǎn)觀的視點(diǎn)，描繪初春時(shí)節(jié)草木萌發(fā)的山水景致。他以“卷云皴”呈現(xiàn)薄霧籠罩的山石，稍近處的樹(shù)木作“蟹爪”狀，張力十足，極富動(dòng)感 。
臺(tái)北故宮博物院收藏了三幅被贊譽(yù)為“銘心絕品”的北宋畫(huà)作——范寬《溪山行旅圖》、郭熙《早春圖》、李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，是“共同代表宋代山水黃金時(shí)代”的“國(guó)寶中的國(guó)寶”。這三幅畫(huà)作各有特色：范寬“高”，郭熙“動(dòng)”，李唐“密”。若以這三件國(guó)寶為中心，則可以串聯(lián)起三家畫(huà)風(fēng)的脈絡(luò)，凝結(jié)著中華文明代代傳續(xù)的精神和力量，是臺(tái)北故宮博物院珍藏的無(wú)形的國(guó)寶。草蟲(chóng)畫(huà)：傳真與天真
▲ 圖中清代宮廷畫(huà)家描繪的這只鍬形蟲(chóng)，是臺(tái)北故宮博物院收藏的草蟲(chóng)畫(huà)里的孤例，與真實(shí)的鍬形蟲(chóng)對(duì)比，宛若一對(duì)。 供圖／戴為愚宋代理學(xué)認(rèn)為，“理”存在于最平凡的事物中，大自然的草木山川、秋風(fēng)茅舍、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，都是宇宙之理的體現(xiàn)。在這種思想背景下，宋儒們開(kāi)啟了“格物致知”之路，“草蟲(chóng)畫(huà)”也正式登堂入室，成為專門(mén)的繪畫(huà)主題。
在臺(tái)北故宮博物院的收藏中，可以看到不少宋代精彩細(xì)膩的草蟲(chóng)畫(huà)冊(cè)頁(yè)。若是愿意佇足欣賞，這些小小的軀體，總會(huì)帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)時(shí)光流速漸緩、感官體驗(yàn)放大的新奇世界，感受無(wú)處不在的乾坤生意。▲ 圖為乾隆年間燒制的粉彩雙耳百鹿尊，器形模仿青銅壺，借松柏之間游憩的鹿群，寓意“松柏長(zhǎng)青”“壽祿久長(zhǎng)”。 攝影／ 動(dòng)脈影臺(tái)北故宮博物院收藏的陶瓷器，主要源流于北京、承德與沈陽(yáng)三處之清宮舊藏，截至今年官網(wǎng)公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，陶瓷器共 25595 件，清宮舊藏占比為 94% 左右。這些陶瓷器多數(shù)為陳設(shè)器，多是宋、元、明、清的官窯瓷器，其中宋代名窯瓷器，成化斗彩瓷及瓷胎畫(huà)琺瑯等明、清官窯瓷器，則是博物院的收藏強(qiáng)項(xiàng)。
自 20 世紀(jì) 80 年代起，臺(tái)北故宮博物院研究人員除了結(jié)合自身的研究興趣，更時(shí)刻關(guān)注著內(nèi)陸瓷窯發(fā)掘的最新?tīng)顩r，策展緊扣中國(guó)陶瓷史的研究脈動(dòng)，響應(yīng)著中國(guó)境內(nèi)陶瓷考古的最新研究發(fā)現(xiàn)。
▲ 圖為原藏于清代紫禁城養(yǎng)心殿內(nèi)的北宋汝窯青瓷蓮花式溫碗。該造型的傳世汝瓷僅此一件，彌足珍貴。富有光彩的天青釉色，極簡(jiǎn)但不平淡，代表了宋代審美。 攝影／動(dòng)脈影汝瓷，是燒制于唐宋時(shí)期汝窯的瓷器，汝瓷釉色分天青、粉青、豆青、月白、灰青等。天青色，最為人們所喜愛(ài)，亦是專屬汝瓷的青。
北宋皇室崇尚簡(jiǎn)樸，遵循禮制、自然的文化精神。在這種“祖宗家法”的規(guī)訓(xùn)下，深受道教文化影響的趙宋皇族，表現(xiàn)出沖淡、樸素而溫潤(rùn)寧?kù)o的審美傾向。 而汝瓷對(duì)釉色、紋飾刻意地簡(jiǎn)化，也體現(xiàn)了審美在精神、文化上的“內(nèi)斂”。
臺(tái)北故宮博物院所藏的傳世汝瓷中，汝窯青瓷蓮花式溫碗堪稱集大成者：天青釉色、寥若晨星，蟹爪細(xì)紋，裹足支燒、芝麻掙針……汝瓷的典型特征，在這件器物上都可一見(jiàn)。
▲汝窯瓷器中，不開(kāi)片者屬于鳳毛麟角，尤其為古今藏家所推崇。圖為臺(tái)北故宮博物院所藏的、傳世汝瓷中唯一不開(kāi)片的青釉水仙盆。 永樂(lè)甜白：低調(diào)奢華的權(quán)力之美
▲ 圖為臺(tái)北故宮博物院所藏明永樂(lè)甜白蓮花紋梅瓶。其短頸豐肩，斂腹下收，釉色瑩白如脂，在光的映照下，花紋若隱若現(xiàn)。
中國(guó)古代白瓷的巔峰之作，當(dāng)屬明代的甜白釉瓷器。它如白糖般細(xì)潤(rùn)，望之給人一種“甜美”的感受，因此得名甜白。
在欣賞臺(tái)北故宮博物院的永樂(lè)甜白瓷時(shí)，還給人一種感受——又薄又透。要獲得薄胎的效果，需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的工藝：瓷石加高嶺土配出的原料，需有極好的成型穩(wěn)定性，避免做到很薄時(shí)出現(xiàn)散架、破裂的狀況；拉坯成型后，胎體需晾干到一定程度，再修刮到理想厚度，此后經(jīng)燒制、施釉等一系列工藝方成。
永樂(lè)一朝因大力發(fā)展官方朝貢貿(mào)易，基于“受眾”考慮，瓷器異域風(fēng)“含量很高”，許多造型明顯受到了伊斯蘭金屬器、陶器和玻璃器的影響。 ▲上左圖為1300年左右生產(chǎn)的敘利亞玻璃瓶（供圖／TPG），上有鍍金和琺瑯裝飾。它是穆斯林朝覲用器，扁平形狀，上有兩環(huán)，可將其固定在腰帶上。上右圖中的永樂(lè)甜白葫蘆形綬帶耳扁壺與其造型十分相似，可見(jiàn)伊斯蘭藝術(shù)對(duì)甜白釉瓷器的強(qiáng)烈影響。▲ 圖是清康熙琺瑯彩花卉蓮花式盤(pán)（又名清康熙加彩琺瑯彩牡丹紋盤(pán)），這種在瓷胎上繪制琺瑯彩的器物，是康熙時(shí)期學(xué)習(xí)西方金屬胎琺瑯器的創(chuàng)新之作。 攝影／雨演眼中的世界
這里收藏的清代官窯瓷器，以康雍乾三朝作品最為精美。器型、紋樣、工藝無(wú)不映射出帝王的好尚，彰顯著盛世之下官窯卓越的承造能力，令人嘆為觀止。關(guān)于清三代御窯瓷器，民國(guó)學(xué)者許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中形容得頗為恰切，他以唐代詩(shī)家為喻，稱康熙瓷器猶如李白、杜甫，“無(wú)美不臻而波瀾老成”；雍正瓷器頗似王昌齡、岑參，“高華而清貴”；乾隆瓷器則類(lèi)元稹、白居易、溫庭筠與李商隱，“千人所愛(ài)，雅俗共賞”。▲ 臺(tái)北故宮博物院有新奇繁縟的霽青描金游魚(yú)轉(zhuǎn)心瓶（上圖），北京故宮博物院有奢華富麗的“瓷母”，即下圖所示的各種釉彩大瓶（攝影／洛卡奇），它們都見(jiàn)證了乾隆時(shí)期瓷器燒造領(lǐng)域?qū)?chuàng)意與技術(shù)的極致探索，可謂異曲同工。▼▲ 圖為臺(tái)北故宮博物院藏最為珍貴的宋版書(shū)之一——南宋國(guó)子監(jiān)大字刊本《爾雅》，共三卷，堪稱海內(nèi)孤本。圖書(shū)與檔案，是臺(tái)北故宮博物院藏品中數(shù)量最多的類(lèi)型。占到了院藏文物總數(shù)的85%以上。
這些圖書(shū)中有多少珍品？文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》和摛藻堂《四庫(kù)全書(shū)薈要》自不用說(shuō)，但最能體現(xiàn)藏品價(jià)值的，當(dāng)屬被譽(yù)為全世界最珍貴古籍的宋版書(shū)。至于檔案，數(shù)量雖少但不乏精品，包含了政府部門(mén)公務(wù)往來(lái)的文書(shū)，官員履歷傳記，歷朝實(shí)錄、起居注冊(cè)、圣訓(xùn)、會(huì)典等，幾乎囊括了明清檔案所涵蓋的全部?jī)?nèi)容。此外，臺(tái)北故宮博物院還收藏了大量地方志，還有清政府對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的轄治及臺(tái)灣地區(qū)少數(shù)民族相關(guān)文獻(xiàn)。 ▲ 圖為臺(tái)北故宮博物院展出的光緒朝朱批奏折，內(nèi)容與水災(zāi)相關(guān)。 攝影／追逐花開(kāi)的聲音《欽定四庫(kù)全書(shū)》：大清文化工程的 “頂流”
▲ 臺(tái)北故宮博物院的玻璃展柜中，楠木書(shū)匣旁陳列著分色裝潢的《四庫(kù)全書(shū)》。
一套文淵閣《欽定四庫(kù)全書(shū)》，是清帝乾隆的宏編巨制，也是大清“文治”的一束強(qiáng)光。臺(tái)北故宮博物院展出的文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》抄本，成書(shū)最早，曾因藏于紫禁城中供皇帝親閱，審校嚴(yán)格，制書(shū)精美，可稱經(jīng)典。
▲ 圖為乾隆《甘珠爾》的外護(hù)經(jīng)版。 攝影／動(dòng)脈影 乾隆皇帝為慶祝太后八旬萬(wàn)壽，特頒旨御制 《甘珠爾》經(jīng)，由于戰(zhàn)亂的原因，如今這部經(jīng)分藏于北京故宮與臺(tái)北故宮博物院。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，這部經(jīng)書(shū)光是每函護(hù)經(jīng)版上鑲嵌的珍珠、綠松石、珊瑚各色珠寶的數(shù)量就超過(guò)了一萬(wàn)顆，再加上總計(jì) 756 尊由宮中中正殿的喇嘛負(fù)責(zé)繪制的佛像，以及作為外包裝的繡金龍黃緞、藍(lán)白色哈達(dá)等織物，可以說(shuō)每一函乾隆《甘珠爾》都是一件近乎完美的佛教藝術(shù)品。
玉器：皇帝的權(quán)力與審美▲ 宋真宗禪地玉冊(cè)。宋真宗禪地玉冊(cè)是一千年前宋真宗舉行我國(guó)歷史上最后一場(chǎng)泰山封禪（ 1008 年）留下的遺物。溫潤(rùn)通透的美玉，在古代是權(quán)力的象征物，而宋真宗玉冊(cè)，匯集了玉、皇權(quán)、泰山三元素，被臺(tái)北故宮博物院奉為“最重要的國(guó)寶”。
宋代以后經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，玉逐漸擺脫了皇家禁品的限制走向民間，這時(shí)皇帝又希望天下人跟從于他對(duì)玉的審美標(biāo)準(zhǔn)。比如，乾隆皇帝就覺(jué)得必須改變世間將美玉變?yōu)樗灼鞯牧盂E，提倡復(fù)古。
▲ 圖為萬(wàn)歷乙未（1595年）的剔紅，盤(pán)面中間兩龍對(duì)峙，間飾以如意云紋，布局舒朗。漆層薄而硬，漆色較暗，具有晚明官作剔紅的特征。剔紅，即雕漆工藝。是在竹木、金屬、瓷等表面反復(fù)髹涂大漆，堆疊到一定的厚度后，用刻刀在其上雕鏤各式花紋圖案。根據(jù)所施漆色的不同，分為剔紅、剔黃、剔綠、剔彩等。臺(tái)北故宮博物院所藏剔紅大約 400 余件，占據(jù)其漆器藏品的半壁江山。明清官作剔紅多為身小質(zhì)輕的器型，一盒一盤(pán)，卻承載了雕漆工藝的最高水平，一直為臺(tái)北故宮博物院增色生威。
▲清 雍正 銅胎畫(huà)琺瑯黃地花蝶紋盤(pán)。這只盤(pán)子集新創(chuàng)色彩于一身：康熙時(shí)期研制的粉紅施以牡丹花瓣，雍正時(shí)期新調(diào)制的亮青色、深葡萄色等施以其他花卉，多種綠色呈現(xiàn)于花葉中，用色自由，但絲毫不減皇家用器的端莊華麗。 攝影／卡拉·蔡
琺瑯彩，又稱瓷胎畫(huà)琺瑯，這項(xiàng)技藝在清代康乾時(shí)期，登峰造極。得益于顏料“玻璃白”的運(yùn)用，極大豐富了畫(huà)琺瑯的色彩，給雍正時(shí)期的琺瑯帶來(lái)了“秀”“雅”，給乾隆琺瑯帶來(lái)了千變?nèi)f化的色彩游戲。華貴雍容的清宮琺瑯，一直保持著“庶民弗得一窺”的神秘，只為皇帝的個(gè)人生活增添趣意。如今，它們?cè)诰酃鉄粝乱徽棺祟?，成為臺(tái)北故宮博物院寶物矩陣?yán)镒钊A美的成員。鏤雕：竹牙上的縮微世界
▲ 清 19世紀(jì) 廣東 鏤雕象牙云龍紋套球。圖為主球的局部，共計(jì)24層。 攝影／動(dòng)脈影臺(tái)北故宮博物院收藏了玉石、竹、木、牙、角等各種類(lèi)型的雕刻，它們尺寸微小、 鏤雕繁密，有的還帶有可活動(dòng)機(jī)關(guān)，均屬明清時(shí)代的精品，作為臺(tái)北故宮博物院常設(shè)展中的“臺(tái)柱子”，雕刻也是最打動(dòng)人心的珍藏。 編輯 | F L J 設(shè)計(jì) | ZWZ
