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學(xué)刊 | 于泳 張泓林:關(guān)于談遷《國榷》的幾點(diǎn)新認(rèn)識(shí)

于泳

中國石油大學(xué)(華東)主義馬克思學(xué)院

張泓林

山東科技大學(xué)主義馬克思學(xué)院

摘  要:學(xué)術(shù)界對談遷和《國榷》已有較多的研究成果,同時(shí)也提出了一些可以進(jìn)一步探討的問題。本文在已有研究的基礎(chǔ)上,提出三點(diǎn)新的認(rèn)識(shí):在體裁上,《國榷》不是單純的編年體史書,它吸收了紀(jì)傳體等史書體裁的優(yōu)點(diǎn),呈現(xiàn)編年為主、雜糅諸體的特點(diǎn);在與《明實(shí)錄》的關(guān)系上,《國榷》從存史事、發(fā)微闡幽、呈現(xiàn)事件完整經(jīng)過方面補(bǔ)正《明實(shí)錄》的疏漏,具有《明實(shí)錄》不可替代的獨(dú)特價(jià)值;從歷史觀上看,《國榷》表現(xiàn)出的是一種通變的歷史觀,不是退化的、循環(huán)的歷史觀。

關(guān)鍵詞:談遷  《國榷》  體裁  《明實(shí)錄》  歷史觀
明清之際的史學(xué)思潮,一直是學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)。在這段紛繁復(fù)雜的歷史時(shí)期中,史學(xué)受到社會(huì)變化的影響,呈現(xiàn)出新的面貌。一個(gè)突出的現(xiàn)象就是私人修史之風(fēng)再度興盛,涌現(xiàn)了一批在史學(xué)上卓有建樹的史家。談遷和他的明史著作《國榷》就是其中之一。但對談遷其人和《國榷》其書,從清代到民國時(shí)期,關(guān)注的人很少。作為史學(xué)家的談遷處于一種被遺忘的狀態(tài)。而《國榷》似乎談不上對明史研究有多么重大的作用。

新中國成立后,古籍出版社(后并入中華書局)于1958年出版了張宗祥先生校補(bǔ)的《國榷》,這一巨著得以被世人知曉、利用。1959年,吳晗在《新觀察》第1期和《光明日報(bào)》7月23日發(fā)表《愛國的歷史學(xué)家談遷》和《談遷和〈國榷〉》兩篇文章,把談遷和《國榷》引入史學(xué)史研究的視野。自此以后,關(guān)于談遷和《國榷》的研究漸漸增多,形成了一定的學(xué)術(shù)積累。對談遷的生平、經(jīng)歷、學(xué)術(shù)交往等問題,學(xué)術(shù)界已有了相當(dāng)多的共識(shí);對《國榷》一書的性質(zhì)和史學(xué)地位,也形成了一些基本判斷,為進(jìn)一步研究談遷和《國榷》奠定了基礎(chǔ)。筆者在學(xué)術(shù)界已有成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合自身研究,提出關(guān)于談遷《國榷》的幾點(diǎn)新認(rèn)識(shí),以就教于前輩和同行。

關(guān)于《國榷》一書體裁的再認(rèn)識(shí)

談遷作《國榷》之意,初受“讀陳建《通紀(jì)》,陋之”而觸發(fā),繼而“間窺諸家編年”“有所損益”,后“遍考群籍,歸本于實(shí)錄”,最終成稿??梢娬勥w一開始即以編年體撰述《國榷》。黃宗羲在《談孺木墓表》中評(píng)價(jià)《國榷》“按實(shí)編年,不炫文采”。吳晗也說:“這書是明朝的編年史,按年按月按日記載著者認(rèn)為重大的史事。”可見,《國榷》為編年體史書的判斷,是得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的。從《國榷》的史書格式和所記內(nèi)容來看,這個(gè)判斷是有充分依據(jù)的。但如果細(xì)查《國榷》的敘事方式和史書內(nèi)部各部分之間的關(guān)系,則會(huì)發(fā)現(xiàn),《國榷》并不是純粹的編年記事。談遷《國榷》以編年體為主,吸收了其他史書體裁,如紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體以至典志體史書的優(yōu)點(diǎn),并融入《國榷》的記事之中。可以說,《國榷》的體裁呈現(xiàn)編年為主,雜糅諸體的特點(diǎn)。其中最明顯的,則是對紀(jì)傳體的吸收,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一,對紀(jì)傳體中“表”的吸收?!氨怼笔羌o(jì)傳體史書的重要組成部分,有提綱挈領(lǐng)、排比史事、縱覽時(shí)代大勢的作用。在紀(jì)傳體中列“表”,也方便讀者檢閱相關(guān)史實(shí)。在作為正史的“二十四史”中,“表”主要有三種類型。第一種是世系表,主要列君主和諸侯的世襲、政府要職的嬗代情況,如《史記》中有“三代世表”“漢興以來諸侯王年表”,《漢書》中有“諸侯王表”,《新唐書》中有“宰相世系表”。第二種是以國家、民族為緯,時(shí)間為經(jīng),羅列重大事件以覆蓋整體,如《史記》的“六國年表”、《遼史》的“部族表”等。第三種是闡明重要制度的沿革變化,如《漢書》的“百官公卿表”、《新唐書》的“藩鎮(zhèn)表”等。

《國榷》卷首四卷為大統(tǒng)、天儷、元潢、各藩、輿屬、勛封、恤爵、戚畹、直閣、部院、甲科、朝貢等名目,作用與紀(jì)傳體史書的“表”類似?!按蠼y(tǒng)”記帝王傳承,從明太祖朱元璋始,至南明弘光帝為止,共十八位帝王?!伴_盛”則追述朱元璋祖上的世系,為“大統(tǒng)”的補(bǔ)充?!疤靸眲t記歷代皇帝的皇后、妃嬪?!霸辍陛d皇帝直系后代,如各皇子、公主等。“各藩”列述皇室宗親,記各地藩王分封情況?!拜泴佟庇浢鞔髦莞八牭貐^(qū)目錄,屬于歷史地理的范圍?!皠追狻迸c“恤爵”則陳列歷代功臣名錄、爵位蔭封予奪情況?!捌蓊怠庇浲馄荨!爸遍w”則記自永樂設(shè)立內(nèi)閣以來至弘光政權(quán)的所有內(nèi)閣大臣名錄,顯示談遷對內(nèi)閣制度十分重視。“部院”分別記北京和南京的六部尚書和都察院左右都御史的嬗代情況?!凹卓啤庇涀院槲溟_科取士以來科舉基本情況?!俺暋庇浢鞔吔贁?shù)民族管理機(jī)構(gòu)、屬國、朝貢諸國名稱等。以《國榷》卷首四卷與《史記》相比較,大統(tǒng)(包括天儷、元潢)記述君主嬗代,皇室宗親,作用類似“三代世表”;“各藩”類同《史記》的“漢興以來諸侯王年表”“建元已來王子侯者年表”;“勛封”“恤爵”等同《史記》“高祖功臣侯者年表”,“直閣”“部院”則似《史記》“漢興以來將相名臣年表”?!秶丁肪硎姿木硭兄T表,雖比較簡略,但已勾畫出明代歷史進(jìn)程的大致脈絡(luò),可以使讀者對明代近三百年歷史舞臺(tái)上的重要人物、政治制度和部院機(jī)構(gòu)有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。

第二,對紀(jì)傳體中“傳”的吸收。談遷在《義例》中說:'諸王、公主、勛戚、文武三品以上薨卒,例得書。其賢士大夫,雖庶賤,德業(yè)流聞?wù)?,不敢遺也?!闭f明談遷在歷史人物處于人生轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭時(shí),以列小傳形式追述其人過往事跡。當(dāng)然,在編年體史書中列人物小傳,不是談遷的創(chuàng)舉,司馬光在《資治通鑒》中已用此法,明代陳建《皇明通紀(jì)》、薛應(yīng)旂《憲章錄》紛紛效仿,而《明實(shí)錄》中則表現(xiàn)更為明顯,如《明太宗實(shí)錄》之《修纂凡例》云:“凡公、侯、駙馬、伯、在京文武官三品以上、近侍五品以上、在外都司、布政司、按察司正官歿皆書卒,及概見其行實(shí)?!闭勥w《國榷》“歸本于實(shí)錄”,加之他對歷代史書十分熟悉,所以在撰寫《國榷》時(shí),不能不受其影響。《國榷》利用紀(jì)傳體之“傳”,有以下幾種形式。

一是以人物卒時(shí)立傳。這種類型在《國榷》中所占篇幅最大。如記明初著名學(xué)者宋濂之死:

甲辰,前翰林學(xué)士承旨宋濂卒。濂字景濂,浦江人。少師吳萊,即能文,薦授翰林編修,辭歸。上聘入,拜江南儒學(xué)提舉,改起居注,歷文學(xué)侍從之職,最被眷注,嘗作《醉學(xué)士歌》。既致仕,歲一朝,孫慎坐通胡惟庸,并怒濂,欲死之。皇后以東宮師,力救,乃安置茂州。至夔州,宿僧舍,嘆曰:“佛書報(bào)應(yīng)以類,何爽也?!毕ψ越?jīng),年七十三,竟葬于夔,后蜀王遷葬華陽。濂篤倫品,寡嗜欲,內(nèi)外誠恕,日不釋書。所著《潛溪集》《蘿山集》《龍門子》《浦陽人物記》《翰苑集》《芝園集》行世。


此傳內(nèi)容短小,但人物行事、歷官、死因、墓葬地、著作等都一一包舉,是一篇很精彩的小傳,等同于紀(jì)傳體史書中列傳的縮寫。這樣的例子,《國榷》中還有很多。

二是以人物授官或致仕時(shí)立傳。前者如洪武朝名臣劉基?!秶丁酚涊d:“征青田劉基、龍泉章溢、麗水葉琛、浦江宋濂至應(yīng)天?;M(jìn)士,授高安丞,自免,補(bǔ)浙江儒學(xué)副提舉,以臺(tái)抨歸。同魯淳宇文諒輩游西湖,見西北異云,曰:'天子氣也,宜在金陵,我后且鋪之。'眾駭誕,獨(dú)門人沈京共飲。西蜀趙天澤尤奇之,謂孔明儔也。幸自愛,已辟行省都事,中讒落職,助石抹宜孫討盜功,遷總管府判,棄去?!卑褎⒒谟龅街煸爸暗穆臍v行事概述一遍,與列傳別無二致。后者如洪武時(shí)吏部尚書吳琳,談遷記載:“吏部尚書黃岡吳琳致仕。琳初授國子博士,至今官,予告村居。上嘗遣使覘之,見老人力田,私問吳尚書安在,對曰:'身是也?!拐咭月劇!庇秩缬涥髓T致仕云:

癸未,右春坊右司直郎鄆城晁鑄致仕。鑄元國子生,洪武初,舉訓(xùn)導(dǎo),建文中,擢國子助教,永樂二年,擢司直郎。簡靜端實(shí),講說詳明,東宮甚重之,令皇太孫受學(xué)。年八十,乞骸。


同類的還有如記文華殿大學(xué)士權(quán)謹(jǐn)、湖廣布政司左布政使李琦等,談遷都在其人授官或致仕時(shí)為之立傳。

三是以人物稱帝時(shí)立傳。以陳友諒為例:

戊午。陳友諒弒徐壽輝于采石?!?陳友諒)即采石五通廟為行殿,稱漢皇帝,改大義元年。……友諒,沔陽人,本姓謝,祖千一,贅于陳,改氏。父普才,黃蓬漁子也。友諒膂力過人,習(xí)武,常為縣吏,不樂。因羅田徐壽輝等兵起,慨從之,為倪文俊薄書掾,尋領(lǐng)兵為元帥。


此傳概括陳友諒稱帝前的人生經(jīng)歷,使讀者對其人有大致的了解。其他如自朱元璋以下的所有明朝皇帝,都是在稱帝時(shí)立傳。

從上述作傳的幾種情況來看,談遷的基本方法是以人物所處重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的時(shí)間為切入點(diǎn)(稱帝、征辟、辭官、致仕、辭世等),先陳述事件內(nèi)容,然后略述其事跡,這就很自然地使編年和紀(jì)傳合二為一。不同的是,紀(jì)傳體的“傳”,一是比較集中,一般置于紀(jì)、表、書、志之后;二是內(nèi)容比較詳細(xì);三是注意分類,有類傳、合傳、專傳等。而編年體史書的傳比較分散,嵌入史書年月日之中,內(nèi)容也較簡略,沒有分類,但是其優(yōu)點(diǎn)在于涵蓋范圍廣,各類人物都能在其中找到合適的位置。

從學(xué)術(shù)史上來看,明代許多史家,并未完全按照紀(jì)傳體、編年體等體裁對體例嚴(yán)格要求的記述方法撰寫史書,而是有所突破和綜合。比如尹守衡的《皇明史竊》、朱國楨的《皇明史概》等,都突破了原有體裁的限制。談遷只是其中的代表之一?!秶丁贰半s糅諸體”的現(xiàn)象,一方面說明史家編撰史書不拘于成例,另一方面可以看成是他們對傳統(tǒng)史書體裁的改造和創(chuàng)設(shè)綜合性體裁的嘗試,其中一些體例的設(shè)置有獨(dú)到之處,顯示出古代史書體裁思想在明代有新的發(fā)展。

關(guān)于《國榷》和《明實(shí)錄》關(guān)系的深入考察

談遷在《國榷·義例》中說,《國榷》的考信原則是“遍考群籍,歸本于實(shí)錄”??梢姟秶丁返目甲C是以《明實(shí)錄》為旨?xì)w的。故有研究者認(rèn)為《國榷》的材料在《明實(shí)錄》中都能找到,《國榷》“其實(shí)沒有那么偉大”。在《明實(shí)錄》存世的情況下,“主要根據(jù)《明實(shí)錄》編纂而成的《國榷》,其地位就有點(diǎn)尷尬了。它不可能上升為第一手資料,只能成第二手資料”。“《國榷》有檢索《明實(shí)錄》的功能。”這些見解當(dāng)然有合理的地方。從史書內(nèi)容和敘事主線來看,《國榷》依據(jù)實(shí)錄進(jìn)行歷史敘事,這是沒有疑問的。但是上述這些判斷容易造成一種誤解,即《國榷》僅是《明實(shí)錄》的簡寫本。這就大大弱化了《國榷》所應(yīng)有的史學(xué)價(jià)值。實(shí)際上,談遷對《明實(shí)錄》的缺點(diǎn)有很深的認(rèn)識(shí),并在《國榷》中加以改正。學(xué)術(shù)界對此多有關(guān)注,但尚缺少方法論的總結(jié);對《國榷》所具有的《明實(shí)錄》不可完全涵蓋的史學(xué)功能,還需進(jìn)一步深入闡述。筆者試從《國榷》依據(jù)《明實(shí)錄》敘事而間或?qū)τ嘘P(guān)史事亦有所補(bǔ)之處,談一點(diǎn)不成熟的認(rèn)識(shí)。

《國榷》對《明實(shí)錄》有關(guān)史事所補(bǔ)之處,大致有三種情況:

第一,補(bǔ)作以存史事。《明實(shí)錄》卷帳浩繁,但不可能每事必錄,也會(huì)遺漏重要史實(shí),或?qū)δ呈抡Z焉不詳,或敘述簡略,不見其前因后果等。談遷在實(shí)錄基礎(chǔ)上,利用多種史料,引申擴(kuò)充,對實(shí)錄闕載之事加以補(bǔ)充、寫作,以見歷史真相。比如李時(shí)勉、鄒緝批評(píng)朱棣遷都北京之事,實(shí)錄與《國榷》記載就存在較大差異?!秶丁酚涊d為:

甲辰。翰林侍讀李時(shí)勉、侍講鄒緝應(yīng)詔上言:“陛下……建立北京,焦勞圣慮,幾二十年,本所以為子孫不拔丕基,天下萬民尊仰之根本。然肇建以來,工巨費(fèi)大,調(diào)度廣,科派繁……冗官、濫員內(nèi)外大小,動(dòng)至千百,征需無藝,掊克蠶食。……耕種失時(shí),農(nóng)蠶廢業(yè),猶且征求益深……官司胥吏,橫征暴斂,日甚一日?!婆蓜?dòng)千數(shù)百戶。民無可得……預(yù)為濫取之利,初不顧民艱難,害之甚者也,然此其一爾。……自營建以來,群輩工匠,假托威勢,驅(qū)迫移徙,號(hào)令方出,屋宇已摧。孤兒寡婦,哭泣叫號(hào),寒暑暴露,莫能自蔽。倉皇別徙,奧突粗完,又復(fù)重驅(qū),莫知所向,至有三四遷移,不能定居。既移之后,所空之地,經(jīng)日逾時(shí),工力猶未之及。此皆陛下之所不知,而京師人民不無怨讟者……”疏上,忤旨。頃之,坐謗下獄,尋赦出,不敘。


從上引諸文可以看出,李時(shí)勉奏疏的重點(diǎn),在于痛陳遷都北京之弊端:耗費(fèi)巨大,滋生腐敗,尤其是對原住民強(qiáng)制拆遷又不予安置,造成了大量的社會(huì)問題。此疏當(dāng)然激怒了一意遷都的永樂皇帝,所以后來朱棣找個(gè)機(jī)會(huì)就把李時(shí)勉打入大獄。但是《明太宗實(shí)錄》的記載就很不相同,其言曰:

翰林院侍讀李時(shí)勉、侍講鄒緝等言便民事,其略曰:“天下有司官吏不能賢屢蒙,敕監(jiān)察御史按察司考核黜陟……近年?duì)I建北京,官軍悉力赴工役,及余下,不得生理衣食,不給有可矜憫。敕軍官加意撫恤,增給月糧……從之。


《明實(shí)錄》把李時(shí)勉上書的重點(diǎn)放到了別的事情上,且用“略曰”把李時(shí)勉批評(píng)遷都造成的大量社會(huì)矛盾情況,以“近年?duì)I建北京,官軍悉力赴工役,及余下,不得生理衣食”一筆輕輕帶過,刪除其直陳時(shí)弊的言語。而末尾用“從之”概括朱棣的態(tài)度,則有違朱棣把李時(shí)勉打入大牢的歷史事實(shí)。《國榷》隨后又記:“殺主事蕭儀。群臣應(yīng)詔言事,皆云遷都不便,儀尤峻切。上怒,命磔之,曰:'吾與大臣密議數(shù)月,豈復(fù)不便哉?!频拦僖蜊雷嘀T大臣。上御午門樓,使廷辨。諸大臣因啐罵科道官書生也,昧大計(jì)。戶部尚書夏原吉奏曰:“'御史給事,言官也,且應(yīng)詔陳言,臣等備員,不能協(xié)贊,是臣等罪。’上悅,兩宥之?!倍鴮?shí)錄則不記載此事。談遷補(bǔ)入的李時(shí)勉奏疏全文和朱棣怒殺蕭儀之事,提供了觀察遷都的另外一個(gè)視角,豐富了歷史事實(shí)。其描述遷都造成的種種弊政,也對后人有警示意義。

第二,補(bǔ)作以發(fā)微闡幽。歷史中的某些細(xì)節(jié),或能表現(xiàn)人物的真正意圖,或隱含歷史的發(fā)展趨勢,或能反映政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的風(fēng)貌,或有助于鑒戒、教化。對這樣的細(xì)節(jié),史官或出于忌諱,或出于掩飾,或未加仔細(xì)考慮,出于無心,沒有記載在《明實(shí)錄》中。談遷認(rèn)為這些闕載文獻(xiàn)比較重要,能起到見微知著、發(fā)微闡幽的作用,故在《國榷》中予以補(bǔ)充,以闡發(fā)歷史真意。如洪武四年(1371)正月李善長致仕,朱元璋以汪廣洋為中書右丞相、胡惟庸為中書左丞相。對此事,實(shí)錄記載簡短:“丙戌,中書左丞相太師韓國公李善長乞致仕,從之。以中書右丞忠勤伯汪廣洋為中書右丞相,參知政事胡惟庸為中書左丞?!薄秶丁酚涊d與實(shí)錄基本一樣,但是卻在后面補(bǔ)上了朱元璋的詔書:

詔曰:天下已定,有功盡封。大將收戈解甲于武備之庫,息馬家庭,從善樂游,功名兩全,古何過哉!中書左丞相李善長,事朕十八年,寅至戌歸,勤勞多矣,漢之何、參,無以尚也。其年既高,驅(qū)馳待立,朕心不忍,業(yè)許致政。今以中書右丞汪廣洋為中書右丞相,參知政事胡惟庸為中書右丞,總理軍國重事焉。


詔書明為贊揚(yáng)李善長勤勞政事,為平定天下立下汗馬功勞,實(shí)際暗地里是批評(píng)李善長倦怠、疏于政事,否則不會(huì)封李善長為韓國公后,立即讓他致仕,且不加挽留。詔書還有“其年既高,驅(qū)馳侍立,朕心不忍,業(yè)許致政”等語。細(xì)讀之下,不難窺見朱元璋的真正意圖。談遷也看出朱元璋此舉的含義,他說:“李韓公甫進(jìn)上公,遽致政,豈辟谷從赤松子游乎?而非其人也。蓋貴富極,意稍溢而倦。上微覺之,始捐相印,故詔多微詞。霍氏之禍,萌于驂乘,洵矣?!闭勥w認(rèn)為李善長功高蓋主,如同漢代的霍光,故朱元璋必須要把他清除出權(quán)力中心。這道詔書實(shí)錄不載,談遷認(rèn)為有必要補(bǔ)上,因?yàn)檫@一細(xì)節(jié)暗含李善長“辭官”的真正原因,且和后面的胡惟庸黨案和李善長最終自殺都有關(guān)系,只是在這個(gè)時(shí)刻還看不出來。談遷補(bǔ)上這段材料,并在議論中加以發(fā)微闡幽,實(shí)際包含了見微知著的意蘊(yùn)。

第三,補(bǔ)作以見史事始末。對《明實(shí)錄》有記載,但是由于有意或無意的原因而語焉不詳?shù)氖肥?,談遷也據(jù)資料加以補(bǔ)充,以說明前因后果和具體經(jīng)過。這種方法在《國榷》中的運(yùn)用十分普遍,此處不能盡述,僅略舉數(shù)例加以說明。

對于正統(tǒng)十四年(1449)十月孫祥與瓦剌作戰(zhàn),不敵戰(zhàn)死之事,《明英宗實(shí)錄》記:“喜寧引虜騎攻紫荊關(guān),副都御史孫祥與之相持四日,虜潛由他道入腹背,夾攻關(guān)破,祥死之?!逼戒佒睌ⅲ瑑H記時(shí)間、地點(diǎn)和結(jié)果,過程簡略。實(shí)際孫祥戰(zhàn)死之事極為復(fù)雜,《國榷》記載:

提督守備紫荊關(guān)左副都御史孫祥拒虜。喜寧導(dǎo)虜自間道夾攻,關(guān)破,殺都指揮僉事韓清等,祥走免。夜,虜乘勝陷城,孫祥巷戰(zhàn)死。時(shí)戶科給事中葉盛誤劾祥棄城逃遁。踰月修關(guān),按察使曹泰得尸于戰(zhàn)所,焚之,不以聞。祥弟祺白其枉,下巡按御史核實(shí),賜其家五金,彩幣二。


通過對比可以看出,《國榷》的記載更加詳細(xì),孫樣的遭遇也愈加曲折和悲壯。紫荊關(guān)破,主要是由于投誠瓦剌的太監(jiān)喜寧的引導(dǎo)。孫祥戰(zhàn)死后言官誤認(rèn)為他棄城逃走,對他進(jìn)行彈劾,其家人遭遇亦可想而知。而在有洗刷冤屈機(jī)會(huì)的時(shí)候,曹泰又毀滅了證據(jù)。最終在孫祺的幫助下,孫祥平反昭雪。這是孫祥一事的完整過程?!睹鲗?shí)錄》記載疏略,談遷則認(rèn)為其人忠義,其事可憫,有詳加申說的價(jià)值,就在《國榷》中補(bǔ)充了相關(guān)記載。又如英宗年間,楊俊與羅通智破瓦剌,實(shí)錄對此事的敘述同樣十分簡略,僅記結(jié)果:“虜至居庸關(guān),都指揮楊俊率官軍八百人追擊,斬獲賊首六級(jí),馬一百二十匹,牛、騾四百七十余只,追回男、婦五百余口。”只論楊俊事跡,不見羅通功勞。談遷認(rèn)為此事可體現(xiàn)楊俊、羅通之智慧和保全居庸關(guān)的功勞,故采其他史料補(bǔ)充二人卻敵的過程:

虜至居庸關(guān),都指揮楊俊擊敗之,斬六級(jí),獲馬百二十。時(shí)也先五萬騎攻居庸,右副都御史羅通以水澆其城,冰厚且堅(jiān),敵不能近。通又慮所將多客兵,不足恃。虜夜環(huán)鐵騎臥,比兩馬,橫革囊。二人共宿,鐵騎外繞之,騎隨一犬。通藥羊肉熟而投之,犬飽不嘷,又用膏繩靸馬足,開門噪擊。虜驚,騎靸不解。擒一首,斬六級(jí),獲甲弓千計(jì),追回所掠五百余人。


除《國榷》外,何喬遠(yuǎn)《名山藏》卷六十三《臣林記》亦記載此事。這條記載把羅通如何利用天氣因素克敵制勝,如何用智謀退卻強(qiáng)敵的細(xì)節(jié)和過程展現(xiàn)出來,除了還原歷史真相外,這些細(xì)節(jié)描寫也增強(qiáng)了記載的可信性和史書的可讀性,同時(shí)對人物形象的豐滿也起了很大的作用。

《國榷》對《明實(shí)錄》有關(guān)史事所補(bǔ)之處,不是上舉數(shù)例所能完全概括的。但至少可以說明,《國榷》不是《明實(shí)錄》的“簡寫本”。這一方面反映了談遷對這些史事的認(rèn)識(shí),同時(shí)也為后世治明史者提供了有益參考。對于《國榷》與《明實(shí)錄》的關(guān)系及自身的史學(xué)價(jià)值,仍然值得深入探討。

關(guān)于談遷歷史觀的辨析

關(guān)于談遷的歷史觀,學(xué)術(shù)界關(guān)注相對較少。綜合來看,研究者們對談遷歷史觀主要有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。一是認(rèn)為談遷的歷史觀是一種退步與發(fā)展相結(jié)合的歷史觀,研究者總結(jié)談遷的歷史觀為:視歷史為以客觀發(fā)展的過程,承認(rèn)三代是理想時(shí)代,三代以后有盛有衰,漢唐值得效法,明初政治也極為興盛,可以比隆三代,但到后期漸漸衰落。這種觀點(diǎn)認(rèn)為談遷歷史觀是一種以三代為頂點(diǎn),其后朝代治理水平起伏不定的一種在退步中發(fā)展的史觀。二是認(rèn)為談遷的歷史觀是一種循環(huán)的歷史觀,主要表現(xiàn)在把明朝末季之現(xiàn)狀與漢唐相比,用“五德終始說”解釋明朝興起等等。這兩種觀點(diǎn)都揭示了談遷歷史觀的某一面向,有一定的道理。但通過考察《國榷》中談遷的史論,再結(jié)合談遷的家學(xué)背景,從整體的角度出發(fā),筆者認(rèn)為,如以通變的歷史觀來概括談遷的歷史觀,似更加確切。

談遷在《皇考存一府君行狀》記載其父談?dòng)谕バr(shí)候“從伯兄云衢公受《易》”,長大后治《易》小有名氣,在當(dāng)?shù)乇环Q為“易學(xué)大師”。談遷說:“府君善《易》,門人往往得雋者,寒泉碩果,錮于逢掖?!闭勥w之父善《易》,則《易》為談氏家學(xué),故《周易》中的通變思想可能是談遷歷史思想的最早來源。

談遷通變歷史觀的主要特征,是以一種發(fā)展變遷的眼光看待政權(quán)更替、國家盛衰和社會(huì)變化的過程,表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一,以一種貫通古今的眼光審視朝代興替過程,并把明朝放到整個(gè)歷史過程中進(jìn)行比較、考察,以明確其地位。通變的歷史觀體現(xiàn)在史家將歷史看作一個(gè)整體發(fā)展變化的過程,考察歷史盛衰之因由;并著眼全局縱覽古今,在對比中判定某個(gè)朝代的位置。談遷首先贊揚(yáng)明朝之治超越漢唐,比肩三代。喻應(yīng)益在《國榷》序文中即說:“三代而后,國家之盛,是非之明,未有隆比我明者?!颐髦?,質(zhì)之唐虞三代之治而無愧?!薄白匀?,所以教太子者,未有如高皇帝者也。隨事隨地,必稱述民間疾苦,興創(chuàng)艱難,以身為矩范。至以大臣領(lǐng)東宮官,又超軼千古遠(yuǎn)甚。”“功德隆洽,綱舉目張,漢唐以下,所未逮也。”“民安其業(yè),吏稱其職,海內(nèi)殷富,諸祥之物,莫不畢至,功德文章,巍然煥然,過古遠(yuǎn)矣?!薄跋瘸庠诨菝?,篤視守令……有情必達(dá),有??必伸,三代不是過也?!边@是通過與三代、漢、唐等歷史上著名的盛世相比較,得出有明一代政績突出,“治骎骎日以盛”的結(jié)論。這是談遷以貫通古今的眼光考察明代興盛之具體事例。當(dāng)然,這里顯然有對明朝過分夸大的地方。

除了比較興盛治世,談遷也把明朝出現(xiàn)的一些弊政和衰微狀況,與漢唐相比。如他認(rèn)為明代宦官干政是重蹈漢唐覆轍,他說:“靖難時(shí)狗兒諸閹習(xí)馬上之業(yè),故寄腹于左貂,專使分閫詔獄,相籍不已。末勢淪胥,與漢唐同轍,追其所自,文皇帝之于履霜疏焉矣。”又論天啟朝不吸取漢、宋兩代制夷策略的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),舉措失當(dāng)?!摆w充國招開罕以制先零,范仲淹撫熟羌以孤元昊,制敵之??,在離其交。西虜雖狡,不即為我用,然驅(qū)而入于彼,則無策矣。王象乾僅知市賞,且白首仗鉞。志與時(shí)違?!闭勥w這種貫通古今審視治亂興衰的歷史觀,時(shí)刻透露出通變考察的思想。

第二,指出時(shí)移世易,世移而事變,一個(gè)朝代由興盛到危機(jī)有一個(gè)變化的過程,在國家陷入困境時(shí),必須與時(shí)遷移以適應(yīng)變化。在歷史發(fā)展過程中,盛衰興亡是一個(gè)變化的過程,總是盛極而衰,否極泰來。人類社會(huì)的安危、存亡、治亂等,發(fā)展到一定階段后,必然要向相反的方向轉(zhuǎn)化,國家盛衰也是這個(gè)道理。談遷在肯定明朝政治業(yè)績的同時(shí),也看到了隨著時(shí)移世易,衰敗的現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)。如他描述吏治由清明到腐敗的狀況:

祖宗時(shí),分司不停轍,雖窮鄉(xiāng)僻邑,干旄時(shí)及。……晚季深居一城,事取遙決,耳目寄于銅墨,精神疲于案牘?;蜷g出非常,勉一行部,郊迎宴遺,百牢九賓,蔑以加焉,頹風(fēng)浸淫。


談遷從吏治由清明到腐敗的退化中看出世風(fēng)日下,國家衰敗的現(xiàn)象。這與《韓非子》所說的“國無常強(qiáng),無常弱”,“萬物必有盛衰,萬事必有弛張”是同樣的認(rèn)識(shí)。盛極而衰是歷史發(fā)展規(guī)律。人的行為必須要適應(yīng)這種盛衰互變的要求?!吨芤住氛f:“窮則變,變則通,通則久”,只有通變趨時(shí),社會(huì)才能發(fā)展延續(xù)下去。談遷說:

先朝徇耆民之意,伸于方伯,曲坐豸使,勞不遺賤,罰不貸貴,刑政得其平矣。今有司稍遭白簡,類無以自白,即按覆懼威,不敢反異。

先朝意在惠民,篤視守令,不輕去其官?!?、嘉以后,勢隔情殊,徒憑保薦。又實(shí)俸不隃五年,序遷貴于三省。于是傳舍郡縣,動(dòng)希汲引……所以吏治日窳而莫可問也。

聞往時(shí)糧長收賦,見重于有司,里老亦然。今望有司屏足一跡,里老尤賤,即閭閻甚輕之,代降事殊。

先朝凡官民事,嘗遣廷臣遠(yuǎn)勘,當(dāng)時(shí)人情簡樸,郵傳供億,當(dāng)亦不貲。……使在今日,繁累為何如耶?


談遷在此極力稱頌先朝吏治清明,人情淳樸,官吏勤于政事,行政效率高;朝廷也能傾聽下層意見,刑罰公平,監(jiān)察嚴(yán)格、言路暢通。但是后朝則世風(fēng)日下,衰敗之氣漸漸萌生。談遷認(rèn)識(shí)到國家由盛轉(zhuǎn)衰為自然之理。此時(shí)治國者應(yīng)該根據(jù)形勢變化,根除弊政,適時(shí)變通,做到“通其變”,“使民不倦”,這樣才能擺脫困境,繼續(xù)發(fā)展。但遺憾的是,明朝的統(tǒng)治者沒有意識(shí)到這一點(diǎn),依然不革故鼎新,文恬武嬉,致使形勢發(fā)展到無可奈何的境地。談遷說:“天啟之季,寖寖有亡征焉。”這是統(tǒng)治者不知變通的后果。

第三,見微知著的思想,即朝代的治亂興衰都是由局部走向整體,量變引起質(zhì)變,主張要從細(xì)小方面察覺事物的發(fā)展方向,并把消極的現(xiàn)象消滅在萌芽中。見微知著,是談遷通變歷史觀的一個(gè)重要組成方面。談遷認(rèn)為明代制度的腐壞也是由局部到整體,由量變到質(zhì)變的過程。他善于從細(xì)小的方面察知社會(huì)整體風(fēng)氣的改變,如明仁宗時(shí),東勝右衛(wèi)指揮同知李遠(yuǎn)斬?cái)骋蝗思词苤刭p。談遷說:“斬級(jí)一耳,溢賞如此,祖宗朝折沖之風(fēng)稍損矣,可以觀世焉?!睂Τ苫觊g知縣陳奎多次遷升才得刺史位,他說:“奎起甲科,累薦始拜刺史。今進(jìn)士釋褐得州,輒邑邑不樂。視若畏途。何前后人相懸之如此?噫!可以觀世矣。”再如他認(rèn)為明代中期以后官員怠政,效率低下,從修史之事即可看出:

建文復(fù)年,而少帝實(shí)錄不聞就緒,豈當(dāng)時(shí)虛涂尺一耶?抑陳相國捐館后,同正史佚之也。泄泄成風(fēng),于史事猶然,況其他實(shí)政乎?

熹宗財(cái)(才)七載,江陵時(shí)限纂修官一人,每月竣一年,則熹廟錄七載,在一人計(jì)月可就。而纂修彌眾,邅延彌久,前閣臣不當(dāng)率厲之乎?修文如此,推之他事,日玩月愒,政所謂泄泄沓沓也。


從這些細(xì)節(jié)中,談遷揭示明朝衰敗的跡象,并把它們寫進(jìn)了《國榷》的評(píng)論中。

筆者認(rèn)為,對談遷歷史觀的概括,不一定要以進(jìn)步、退化、保守或循環(huán)等評(píng)價(jià)范疇來加以概括,如能以一種整體和全局的思維審視談遷的歷史觀,把談遷歷史觀中最主要和最有特色的部分加以總結(jié)闡述,則或許會(huì)得出更貼合實(shí)際的結(jié)論。無論是進(jìn)步、退化還是循環(huán)的評(píng)價(jià)觀點(diǎn),都是談遷歷史觀的部分反映。對這些觀點(diǎn)的表現(xiàn)加以綜合考察,則談遷歷史觀的整體就有可能比較清晰地呈現(xiàn)出來。通過上文論述,用“通變”來描述談遷歷史觀的底色,既符合談遷的知識(shí)背景和家學(xué)淵源,也與《國榷》歷史評(píng)論的旨趣相得益彰,因而是可行的。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于談遷和《國榷》的研究呈現(xiàn)不斷深化的特點(diǎn),但相比于《國榷》420余萬字的篇幅,其研究還有很大的拓展空間。許多認(rèn)識(shí)還有加以豐富、補(bǔ)正的地方。我們過去考察《國榷》,比較關(guān)注它的整體性質(zhì)和在史料上增進(jìn)研究者對明代歷史的認(rèn)識(shí)方面,較少關(guān)注它的細(xì)部和它在史學(xué)史上的意義,對《國榷》還缺乏更加全面而深入的研究。而當(dāng)我們把研究目光提升,將談遷和《國榷》置于整個(gè)明代史學(xué)的發(fā)展軌跡中,甚至于整個(gè)中國古代史學(xué)發(fā)展的序列中時(shí),或許談遷為“晚明史學(xué)之殿軍”的地位,才會(huì)真正顯示出來。

采編:陳   鈺

排版:付涵濱

審核:許洪沖

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