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中國學(xué)術(shù)/名著提要/系列

一

《左傳》，《春秋左氏傳》的省稱，又稱《左氏春秋》。相傳為春秋末魯國史官左丘明及其授受者所作。原本單行，《漢書·藝文志》著錄《左氏傳》三十卷。晉杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》始將《春秋》與《左氏》經(jīng)傳相附，合刊一書。通行本有《十三經(jīng)注疏》本等。

關(guān)于《左傳》作者和成書年代，說者不一。《史記》記魯人左丘明作，唐以前無異說。中唐后學(xué)者提出疑問，趙匡謂“丘明者，蓋夫子以前賢人如史佚、遲任之流見稱于當(dāng)時(shí)耳”（陸淳《春秋集傳纂例》卷一）。宋、元有學(xué)者主戰(zhàn)國成書說。清初顧炎武已謂《左傳》成非一時(shí)、作非一人。清后期至近代，劉逢祿、康有為等以《左傳》為西漢末劉歆偽作。今一般認(rèn)為，春秋末左丘明草創(chuàng)此書，而后由授受者逐步寫定于戰(zhàn)國中期以前?！蹲髠鳌放c《春秋》的關(guān)系，一說《左傳》為解經(jīng)之作，一說《左傳》為獨(dú)立之書，或折中上述兩說，以《左傳》為記事之書而兼有解經(jīng)性質(zhì)。

二

《左傳》是我國第一部形式完備的編年體史書。記事上溯周宣王二十三年（前805），早于《春秋》所記八十三年；書中編年記事起自魯隱公元年（前722），止于魯?shù)抗哪辏ㄇ?span>464），編年計(jì)二百五十九年，比“續(xù)經(jīng)”多出十五年；又記事下延至周貞定王十六年（前453），已在“孔子卒”后二十六年。全書除經(jīng)文外，約十八萬字，因其記事記言、追載附載、夾敘夾議而體例完備。

本書主要記述春秋時(shí)期各諸侯國的史事及其相互關(guān)系，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化和各方面代表人物，于西周之時(shí)部分史事乃至夏、商以上的古史傳說也間或兼及。取材甚廣，包括諸國舊史、故志及訓(xùn)、典、語、令等書，并采用了口頭傳說。記事以晉、楚、魯為最詳，鄭、宋、衛(wèi)、齊、秦和周王室等次之。

史事的記述周密而系統(tǒng)，如記各國軍事行動(dòng)四百八十三次，其中大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)十四次，既觀照全局，反映戰(zhàn)事起因、準(zhǔn)備、經(jīng)過和影響，又隨事賦形，顯示各次大戰(zhàn)特點(diǎn)。書中對(duì)僖公十五年秦晉韓之戰(zhàn)、二十八年晉楚城濮之戰(zhàn)、三十三年秦晉殽之戰(zhàn)、宣公十二年晉楚邲之戰(zhàn)、成公十六年晉楚鄢陵之戰(zhàn)、定公四年吳楚柏舉之戰(zhàn)等，皆有詳贍而精彩的描寫。

《左傳》所記人物約一千四百人，大多于歷史事件的發(fā)展和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中刻畫出各自性格特征；也有以“串?dāng)ⅰ钡仁址弦蝗说那昂笫论E，如僖公二十三、二十四年記重耳，宣公三年記子蘭等，已略具紀(jì)傳之雛形。書中借人物之口表述了大量言語辭令，均系史實(shí)基礎(chǔ)上的加工。《左傳》引述的古史傳說，如襄公四年魏絳諫和戎狄諸部，提供了夏初后羿的傳說材料；昭公十七年剡子論官名，提供了上古圖騰崇拜的素材；昭公二十六年王子朝使告于諸侯，提供了西周王室興衰的事實(shí)。

三

《左傳》記事詳備，為研究春秋史的最重要典籍。漢桓譚謂：“《左氏傳》于經(jīng)，猶衣之表里，相待而成。經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之，十年不能知也?！保▏?yán)可均《全后漢文》卷十四）僅以《春秋》中隱公十一年記“公薨”為例，事情真相見于《左傳》，隱公被桓公和公子翚所殺，而《公羊》、《榖梁》兩傳只解作“弒兄”、“弒君”，于事件原委不著一字?！蹲髠鳌分卸嘤邢惹仄渌F(xiàn)存史籍所無之記載，其史料價(jià)值之高自不待言。

本書還記述古人、時(shí)人對(duì)于史事的評(píng)論之語。評(píng)語有具名的，如襄公三十一年“鄭人游于鄉(xiāng)校以論執(zhí)政”，文末記仲尼曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”評(píng)語不具名的，則泛稱“君子謂”，如僖公二十八年記城濮之戰(zhàn)后稱：“君子謂是盟也信，謂晉于是役也能以德攻。”書中議論之處，大多與解經(jīng)無關(guān)。戰(zhàn)國末《韓非子》等書已用“君子曰”形式引述《左傳》；漢《史記》、《新序》、《說苑》等書以《左傳》為史料依據(jù)，也多有評(píng)論形式。后世紀(jì)傳體史籍中的贊語，實(shí)由《左傳》發(fā)展而來。

《左傳》一書的編年記事，整體詳贍而基本信實(shí)，但春秋前期內(nèi)容較為簡(jiǎn)略，又略于典制史，見有所寫的傳說內(nèi)容不一，以及好作預(yù)言的情形，因而存在一些缺憾。

四

本書反映的思想內(nèi)容也很豐富。主要是注重“禮”，即使寫兩軍交戰(zhàn)也不失等級(jí)尊卑之禮。如成公二年齊晉鞍之戰(zhàn)，齊軍敗，晉將韓厥趕到齊頃公的戰(zhàn)車前，施以“再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)”之禮；十六年晉楚鄢陵之戰(zhàn)，晉將郤至多次與楚共王相遇，每次“見楚子，必下，免胄而趨風(fēng)”。這些都表明上下尊卑之禮是維護(hù)宗法社會(huì)秩序的根本，比之諸侯國間一時(shí)相爭(zhēng)更重要。其次是體現(xiàn)了民本思想，如僖公十九年司馬子魚諫阻宋襄公殺人祀神，謂“祭祀以為人也。民，神之主也。用人，其誰饗之？”這個(gè)“民為神主”的觀念，在桓公六年中借隨國季梁之口有大段發(fā)揮，說明春秋、戰(zhàn)國之際新興執(zhí)政者對(duì)“民”的態(tài)度發(fā)生了變化。書中隨處贊揚(yáng)開明政治，揭露殘害人民的暴政、暴君，并以“役人相命各殺其長(zhǎng)”等記事，寫出了人民對(duì)強(qiáng)暴的反抗。

此外，《左傳》還是一部文學(xué)名著。其敘事生動(dòng)形象，文辭簡(jiǎn)潔優(yōu)美，內(nèi)有不少散文名篇廣為流傳，膾炙人口。唐劉知幾謂“左氏之?dāng)⑹乱病?，“跌宕而不群，縱橫而自得”（《史通·雜說》）。今人錢鍾書謂“左氏設(shè)身處地，依傍性格身份，假之喉舌，想當(dāng)然耳”（《管錐編·左傳正義》），認(rèn)為《左傳》中記言比敘事更具有文學(xué)意義。中國文學(xué)史上有史傳文學(xué)或敘事文學(xué)之類，所指即以《左傳》一書為開端。

五

《左傳》注本很多。東漢賈逵、服虔等曾為作注，均佚。西晉杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》為留存的最早注本，唐初孔穎達(dá)據(jù)以作《春秋左傳正義》，宋以后杜注孔疏列入《十三經(jīng)注疏》，系古注中通行本。

清代有顧炎武《左傳杜解補(bǔ)正》、惠棟《左傳補(bǔ)注》、沈欽韓《春秋左氏地名補(bǔ)注》等，特別是劉文淇與其子、孫所作《春秋左氏傳舊注疏證》（未完稿，止于襄公四年，科學(xué)出版社，1959年）廣集了漢人舊注，又補(bǔ)舊注之不足。今人吳靜安有《春秋左氏傳舊注疏證續(xù)》（東北師大出版社，2005年）。日本有竹添光鴻《左氏會(huì)箋》（1904年刊），所據(jù)底本為金澤文庫卷子本。楊伯峻《春秋左傳注》（中華書局，1981年，修訂本1990年），用力甚勤；另有韓席籌《左傳分國集注》、徐仁甫《左傳疏證》等。

有關(guān)《左傳》的研究著作，清代有馬骕《左傳事緯》、高士奇《左傳紀(jì)事本末》、顧棟高《春秋大事表》、洪亮吉《春秋左傳詁》、劉逢祿《左氏春秋考證》等。近代有康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》、章炳麟《春秋左傳讀》與《春秋左傳讀敘錄》、劉師培《周秦諸子述〈左傳〉考》等，并有瑞典高本漢《左傳注釋》、《左傳真?zhèn)慰肌返闹形淖g本。今人的論著，主要有錢玄同《春秋左氏考證書后》、顧頡剛《春秋三傳及國語之綜合研究》、楊向奎《論〈左傳〉之性質(zhì)及其與〈國語〉之關(guān)系》、衛(wèi)聚賢《〈左傳〉的研究》、趙光賢《〈左傳〉編撰考》、胡念貽《〈左傳〉的真?zhèn)魏蛯懽鲿r(shí)代考辨》、張以仁《國語左傳論集》、張高評(píng)《左傳導(dǎo)讀》《春秋書法與左傳學(xué)史》、單周堯《左傳學(xué)論集》、沈玉成與劉寧《春秋左傳學(xué)史稿》、趙生群《春秋左傳新注》《左傳疑義新證》等。

（吳仁杰）