中國(guó)學(xué)術(shù)/名著提要/系列
書
目
提
要
近日以讀《中國(guó)學(xué)術(shù)名著提要》一書為日課，把自己認(rèn)為重要的一些書目的提要稍加理董后摘錄于此。自渡順便渡人，覺(jué)得有幫助的朋友，麻煩點(diǎn)個(gè)在看和轉(zhuǎn)發(fā)，在此先行謝過(guò)。
一
《宋元戲曲考》，又名《宋元戲曲史》。十六章。王國(guó)維著。作于1912年，最初以連載形式發(fā)表于1913年4月至1914年3月間出版的《東方雜志》第九卷第十、十一號(hào)及第十卷第三、四、五、六、八、九號(hào)。1915年商務(wù)印書館出版單行本，書名題為《宋元戲劇史》，1927年羅振玉編纂《海寧王忠慤公遺書》收錄此作，書名據(jù)作者遺愿改題《宋元戲曲考》。
主要版本有1915年商務(wù)印書館排印本、1922年上海六藝書局《增補(bǔ)曲苑》排印本、1927年《王忠愨公遺書》石印本、1940年商務(wù)印書館《王靜安先生遺書》石印本、1957年中國(guó)戲劇出版社《王國(guó)維戲曲論文集》排印本。
《宋元戲曲考》是我國(guó)第一部戲曲史論著。此書以宋元戲曲作為研究對(duì)象，系統(tǒng)地論述了中國(guó)戲劇的起源和形成，中國(guó)戲劇的藝術(shù)特征和文學(xué)成就等一系列戲曲史研究中帶根本性的問(wèn)題。全書共十六章，卷首有“自序”、卷末有附錄《元戲曲家小傳》。
“自序”介紹此書創(chuàng)作緣起。王國(guó)維認(rèn)為：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！痹穗s劇“能道人情狀物態(tài)，詞采俊拔而出乎自然，蓋古所未有而后人不能仿佛也”。由于戲曲被傳統(tǒng)文人視為小道末技，皆鄙棄不復(fù)道，即有一二學(xué)子以余力及此，“亦未有能觀其會(huì)通，窺其奧突者”。
作者于是“思究其淵源，明其變化之跡”，先后寫了《曲錄》、《戲曲考原》、《宋大曲考》、《優(yōu)語(yǔ)錄》、《錄鬼簿校注》、《古劇腳色考》、《錄曲余談》、《曲調(diào)源流表》等專著，并在此基礎(chǔ)上完成了這一部帶有總結(jié)性的重要著作。
二
第一章，上古至五代之戲劇，論述中國(guó)戲劇之起源。
王國(guó)維指出：“后世戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出”，“靈（楚人謂“巫”為“靈＇）之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂(lè)神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣”，“巫以樂(lè)神，而優(yōu)以樂(lè)人，巫以歌舞為主，而優(yōu)以調(diào)謔為主”。因?yàn)槲缀蛢?yōu)未“合歌舞以演一事”，“固未可以后世戲劇視之”。只有到了北齊，如《蘭陵王》、《踏搖娘》“皆有歌有舞，以演一事”，盡管“其事至簡(jiǎn)，與其謂之戲，不若謂之舞之為當(dāng)也”，然而“后世戲劇之源，實(shí)自此始”。
第二章，宋之滑稽戲。
王國(guó)維認(rèn)為宋金戲劇，“其結(jié)構(gòu)實(shí)綜合前此所有之滑稽戲及雜戲小說(shuō)為之”，其樂(lè)曲始有南曲、北曲之分，“亦皆綜合宋代各種樂(lè)曲而為之者也”。“今欲溯其發(fā)達(dá)之跡，當(dāng)分為三章論之：（一）宋之滑稽戲，（二）宋之雜戲小說(shuō)，（三）宋之樂(lè)曲?！彼沃鼞颍粗杆坞s劇，“固純以詼諧為主，與唐之滑稽劇無(wú)異，但其中腳色較為著名，而布置亦稍復(fù)雜；然不能被以歌舞，其去真正戲劇尚遠(yuǎn)”。
第三章，宋之小說(shuō)雜戲。
王國(guó)維指出：“宋之滑稽戲雖托故事以諷時(shí)事，然不以演事實(shí)為主，而以所含之意義為主，至其變?yōu)檠菔聦?shí)之戲劇，則當(dāng)時(shí)之小說(shuō)實(shí)有力焉”，后世戲劇之題目多取諸小說(shuō)，結(jié)構(gòu)亦多依仿為之，“所以資戲劇之發(fā)達(dá)者實(shí)不少也”。所謂“雜戲”，指“傀儡”、“影戲”等，“與戲劇更相近”。
第四章，宋之樂(lè)曲。
王國(guó)維首先論述宋代樂(lè)曲與戲劇之關(guān)系：“后代之戲劇，必合言語(yǔ)動(dòng)作歌唱以演一故事，而后戲劇之意義始全，故真戲劇必與戲曲相表里。然則戲曲之為物，果如何發(fā)達(dá)乎此，不可不先研究宋代之樂(lè)曲”，接著具體分析了宋代樂(lè)曲中詞、大曲、曲破、傳踏、諸宮調(diào)、賺詞等形式。王國(guó)維對(duì)于諸宮調(diào)和賺詞的考定，是戲曲研究中的重大發(fā)現(xiàn)。
第五章，宋官本雜劇段數(shù)。
此章考證《武林舊事》所載二百八十本官本雜劇，用大曲、法曲、諸宮調(diào)、詞曲調(diào)命名者一百五十余本，可見(jiàn)宋雜劇多以歌曲演之。且此二百八十本不皆純正之戲劇，“實(shí)綜合種種之雜戲，而其戲曲亦綜合種種之樂(lè)曲”。
第六章，金院本名目。
王國(guó)維解釋院本為“倡伎所演唱之本”。通過(guò)分析《輟耕錄》所載六百九十種金院本名目，得出這樣的結(jié)論：“此種戲劇實(shí)綜合當(dāng)時(shí)所有之游戲技藝，尚非純粹之戲 劇也?！?/span>
第七章，古劇之結(jié)構(gòu)。
所謂古劇，指宋金以前雜劇、院本。此章著重論述古劇之腳色，最后為第二章至第七章宋金戲劇部分的小結(jié)：“綜上所述者觀之，則唐代僅有歌舞劇及滑稽劇，至宋金二代而始有純粹演故事之劇，故雖謂真正之戲劇起于宋代無(wú)不可也。然宋金演劇之結(jié)構(gòu)雖略如上，而其本則無(wú)一存，故當(dāng)日已有代言體之戲曲否，已不可知，而論真正之戲曲，不能不從元雜劇 始也?！?/span>
三
第八章，元雜劇之淵源。
王國(guó)維認(rèn)為元雜劇是真正的戲劇，其視前代戲曲之進(jìn)步，主要表現(xiàn)在兩方面：
（一）樂(lè)曲形式，“每劇皆用四折，每折易一宮調(diào)，每調(diào)之曲，必在十曲以上，其視大曲為自由，而較諸宮調(diào)為雄肆”；
（二）“由敘事體而變?yōu)榇泽w”?！按硕咧M(jìn)步，一屬形式，一屬材質(zhì)，二者兼?zhèn)?，而后我中?guó)之真戲曲出焉?！?/p>
王國(guó)維接著指出，元雜劇在樂(lè)曲構(gòu)造和題材兩方面雖有特色，而非盡出于創(chuàng)造，“其取諸古劇者不少”。
第九章，元?jiǎng)≈畷r(shí)地。
第十章，元?jiǎng)≈嫱觥?/span>
王國(guó)維據(jù)《太和正音譜》、《錄鬼簿》等書所載劇目，斷定元雜劇至多當(dāng)亦不出千種，至明隆、萬(wàn)間流傳漸少，至其著此書時(shí)僅得見(jiàn)一百十六種。
第十一章，元?jiǎng)≈Y(jié)構(gòu)。
此章論述元雜劇的藝術(shù)形式：“元?jiǎng)∫砸粚m調(diào)之曲一套為一折，普通雜劇大抵四折，或加楔子”；“合動(dòng)作、言語(yǔ)、歌唱三者而成”，強(qiáng)調(diào)元雜劇創(chuàng)作時(shí)“曲白相生”，并不如某些說(shuō)賓白是演劇時(shí)伶人自為之；“元?jiǎng)∶空鄢咧瓜抟蝗耍裟┤舻?，他色則有白無(wú)唱，若唱?jiǎng)t限于楔子中”；“元?jiǎng)∧_色中，除末旦主唱，為當(dāng)場(chǎng)正色外，則有凈有丑，而末旦二色支派彌繁”；“元?jiǎng)≈懈枵吲c演者之為一人，固不待言”；“演劇時(shí)所用之物，謂之砌末”。
第十三章，元院本。
王國(guó)維認(rèn)為元人猶有作院本者，因劇本無(wú)存，姑以朱有敦所作《呂洞賓花月神仙會(huì)》雜劇中院本為例，說(shuō)明其體例結(jié)構(gòu)與雜劇不同，而與南曲戲文相近，“院本與南戲之間，其關(guān)系較二者之與元雜劇更近”。
四
第十四章，南戲之淵源及時(shí)代。
王國(guó)維首先指出：南戲“一劇無(wú)一定之折數(shù)，一折無(wú)一定之宮調(diào)，且不獨(dú)以數(shù)色合唱一折，并有以數(shù)色合唱一曲，而各色皆有白有唱”，這是突破元雜劇局限的一大進(jìn)步。據(jù)王國(guó)維考證，南曲中出于古曲者幾當(dāng)全數(shù)之半，而北曲出于古曲者僅三分之一；當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到最古的五種南戲（荊、劉、拜、殺、蔡）雖作于元明之間，其故事關(guān)目皆有所由來(lái)，因而南戲之淵源較雜劇更古，結(jié)論為：“南戲之淵源于宋殆無(wú)可疑，至何時(shí)進(jìn)步至此則無(wú)可考。”
第十五章，南戲之文章。
此章以《拜月亭》、《琵琶記》為例，分析南戲之文學(xué)價(jià)值，認(rèn)為“元南戲之佳處，亦一言以蔽之，曰自然而已矣。申言之，則亦不過(guò)一言，曰有意境而已矣。故元代南北二戲，佳處略同，唯北劇悲壯沈雄，南戲清柔曲折，此外殆無(wú)區(qū)別”。
第十六章，余論。此章論述了以下幾方面內(nèi)容：
附錄《元戲曲家小傳》共收錄元代雜劇家四十人、南戲作家三人。
五
《宋元戲曲考》開(kāi)拓了中國(guó)戲曲研究的新領(lǐng)域，不僅在理論觀念上有新的發(fā)展，在研究方法上也有許多新的突破，實(shí)為戲曲史科學(xué)研究的開(kāi)山之作。
梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)：“曲學(xué)將來(lái)能成為專門之學(xué)，則靜安當(dāng)為不祧之祖矣?！?/span>（《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》）郭沫若曾把此書和魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》并稱為“中國(guó)文藝史研究上的雙壁”；“不僅是拓荒的工作，前無(wú)古人，而且是權(quán)威性的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬(wàn)的后學(xué)”。
研究本書的論著，最早為孟真的《王國(guó)維之＜宋元戲曲史》》（《新潮》一卷一期，1919年1月）。20世紀(jì)三四十年代，有趙景深的《讀《宋元戲曲史》》（《青年界》九卷三期，1936年3月）、王玉章的《宋元戲曲史＞商榷》（《文史哲》季刊三卷一期，1945年11月）。50年代有日本中川薰的《宋元戲曲史）中所表現(xiàn)的王國(guó)維的戲曲觀》（《烏取大學(xué)學(xué)藝部研究報(bào)告》人文學(xué)科第四號(hào)，1953年12月）。
八九十年代有齊森華《試論王國(guó)維在戲曲理論上的杰出貢獻(xiàn)》（《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年第5期）、金名《王國(guó)維與戲曲史》（《王國(guó)維學(xué)術(shù)研究論集》第3輯，1990年）等。馬美信有《宋元戲曲史疏證》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年），黃仕忠有《宋元戲曲史》講評(píng)（鳳凰出版社，2010年）。
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