慶歷年間，呂夷簡(jiǎn)、夏竦等保守派指責(zé)范仲淹等人為朋黨，對(duì)此，“黨人”歐陽修上書《朋黨論》來自辯，指出朋黨分“小人之朋”和“君子之朋”，前者為利益而聚，無利則會(huì)相殘，后者心懷正義與忠誠，為了國家而同心協(xié)力?？上攵?，仁宗對(duì)這樣的解釋并不滿意，朋黨自古為皇家大忌，管你小人或君子？
慶歷四年(1044)，歐陽修因改革派的瓦解被貶至外地，十多年間游走滁州、揚(yáng)州等地，直到韓琦成為宰相，他才得以回京任參知政事。但好景不長(zhǎng)，嘉佑八年(1063)仁宗去世，作為托孤大臣，歐陽修又陷入“濮議”之爭(zhēng)。
英宗趙曙是為仁宗之侄，治平元年(1064)，歐陽修從親情出發(fā)，奏請(qǐng)尊英宗生父濮王為皇考(皇帝對(duì)先皇的稱呼)，引來王珪、司馬光、呂誨、范純?nèi)实榷鄶?shù)朝臣的反對(duì)，王珪們認(rèn)為，英宗已事先過繼給仁宗，皇考理當(dāng)是仁宗，應(yīng)尊生父為皇伯。
“濮議”過后，歐陽修被徹底孤立了。
然而醉翁之意不在酒，在乎山水之間也...正如他在《醉翁亭記》中寫的這句，也許，作者從來就不是一位合格的政客，文壇領(lǐng)袖才符合他的身份。
少年歐陽修以韓愈為榜樣，成年后接過古文運(yùn)動(dòng)(別篇另述)的大旗，他的散文通俗易懂，《朋黨論》《醉翁亭記》都是千古佳作。歐陽修以文為詩，詩如散文一樣流暢，是宋詩的奠基人。史學(xué)上奉命編纂《新唐書》與《新五代史》，兩部較舊版豐富活潑，皆列入二十四正史。此外，他亦是我國金石學(xué)、家譜學(xué)的開創(chuàng)者，可謂在各個(gè)領(lǐng)域都有劃時(shí)代的成就。
歐陽修桃李滿天下，在科場(chǎng)曾點(diǎn)名錄取蘇軾、蘇轍和曾鞏，在官場(chǎng)提拔了蘇洵、王安石、呂光著、司馬光等人，弟子有徐無黨、劉敞、劉攽等，他們與歐陽修一道，攜手將中華文化帶到了一個(gè)新的高度。
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