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對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多...曹操這首《短歌行》作于漢獻帝建安年間，表現(xiàn)了一種及時行樂的灑脫態(tài)度。多年后，大詩人李白就以“蓬萊文章建安骨”來贊美他人，側面表達了自己對“建安文學”的敬意。

百年來，歷經戚宦之爭、黨錮之禍、軍閥割據等系列變故，漢室政治動蕩，民生困苦，大家進而對傳統(tǒng)禮教產生了質疑。試想，一個因苛政或戰(zhàn)亂飽受摧殘之人，很難不擺脫儒家經學的束縛，轉而去思索一些實際問題。

所謂“建安文學”，意指漢建安年間，由曹操、曹丕、曹植父子“三曹”，以及孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨“建安七子”等為代表的曹魏文人集團掀起的一股詩歌創(chuàng)作熱潮，這些人關注時事，寫出了大量反映社會民生的作品。

像曹操的《蒿里行》反映了戰(zhàn)亂和民生疾苦，曹植的《白馬篇》寄托了詩人為國建功的雄心，陳琳的《為袁紹檄豫州文》政治目的極強，阮瑀的《駕出北郭門行》揭露了封建制度下的家庭矛盾，也有曹丕的《燕歌行》、蔡琰的《胡笳十八拍》這樣胸懷家國大愛的作品。

“建安文學”是中國批判文學的先驅，有“建安風骨”“漢魏風骨”的美譽，其詩雄健寫實，與枯燥乏味的經學形成了鮮明對比，給一眾儒生造成了強烈沖擊。

然而隨著魏晉鼎革，這股文壇清風戛然而止。當時，阮瑀之子阮籍就和朋友躲進了竹林中，以一種另類方式來表達對司馬氏的不滿。