說到宋詞，就不能不說蘇軾。
詞從唐末五代始，經(jīng)溫庭筠、韋莊，至二李、馮延巳，再至晏殊、歐陽修、柳永，及至蘇軾，名篇迭起，佳句倍出，宋詞之美，大放異彩。
然蘇軾又是最難講的，因?yàn)樗雒?，已?jīng)有太多的人在解讀他的詩句，解讀他的文章。
只是，即便是班門弄斧，也必須把蘇軾放在這個(gè)專欄中。蘇軾對宋詞的貢獻(xiàn)再怎么說都不為過。
詞在開始時(shí)，就與詩不同，它是閑暇時(shí)歌唱的歌詞。在格式上要與曲調(diào)同節(jié)奏，所謂填詞就是在固有的樂曲中加上可以歌唱的歌詞。
就像我們現(xiàn)在的流行音樂，只要唱起來朗朗上口，并不需要有多么深的含義。
然而詞到蘇軾這兒就不一樣了，蘇軾很少寫美女和愛情，很少寫聽歌和看舞，他沒有用詞的傳統(tǒng)來限制自己，而是用寫詩的那種表現(xiàn)自己胸襟懷抱的筆法來寫詞。
我們來看他的這首《密州出獵——江城子》，完全顯露了他的豪邁氣概。
“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>
“老夫聊發(fā)少年狂”是說我現(xiàn)在雖然年歲老大了，可是我還有少年時(shí)的那種豪情壯志。“左牽黃，右擎蒼”是說他帶著獵狗和獵鷹去打獵。
“錦帽貂裘，千騎卷平崗”，因?yàn)槭嵌齑颢C，所以都戴著厚厚的帽子，穿著厚厚的皮裘，千百騎人馬一起跑過平原，要捕盡那些野獸。聲勢寫得多么豪壯。
蘇軾這首詞是要表現(xiàn)他自己有心與西北方敵人作戰(zhàn)，想要捍衛(wèi)祖國的一片壯志。
那么蘇軾的這種豪邁是與生俱來的嗎？這與他的人生經(jīng)歷有著很大的關(guān)系，更與他對世事達(dá)觀的人生態(tài)度有關(guān)。
不管他在什么環(huán)境之中，不管他是得意還是失意，他天性之中才情的自然流露，就是這樣一種風(fēng)格，他的大部分作品就形成這樣一種風(fēng)格。
蘇軾的詞受柳永的影響很大，他受柳永啟發(fā)，改小令為慢詞，在內(nèi)容上拓展改變，使詞詩化。李清照曾說蘇詞是長短不一之詩。
柳永對聲律、句法、停頓以及文字與音樂的配合，都掌握得很好。但是蘇軾的詞，他是不管聲律的。
蘇軾自己就說過，寫文章“但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”；還說，文章“如行云流水，初無定質(zhì)”（《答謝民師書》）。所以他寫文章如此，寫詞如此，做人也是如此。
因此在詞的發(fā)展史上很多人就說，柳永的詞只是在形式方面的拓展，蘇東坡的詞才是在內(nèi)容上的拓展。
大家都知道，蘇軾的一生是非常倒霉的，時(shí)運(yùn)不佳說的就是他。
少年成名，科舉考試時(shí)，被主考官歐陽修錯(cuò)認(rèn)做曾鞏，而失了狀元。接著又因?yàn)閱誓竼矢付n六年，錯(cuò)失了做官的大好時(shí)光。
好不容易重回朝堂，又因?yàn)榕c推行新法的王安石政見不合而被趕出京城。接著被文字獄牽連——“烏臺詩案”差點(diǎn)使他丟了性命。
他在京為官的時(shí)間很短，不是在貶謫之地，就是在去往貶謫之地的路上。蘇軾一生創(chuàng)造了66道美食，那是因?yàn)樯硖幐F鄉(xiāng)僻壤，他要自己解決溫飽問題。
神宗死后，王安石變法失敗，司馬光上臺摒除所有新法，蘇軾又與司馬光政見不和再次被貶。等到哲宗親政重新變法，蘇軾卻被歸為舊黨一貶再貶，從惠州至瓊州。
流放嶺南僅次于死罪，蘇軾卻可以培養(yǎng)出嶺南第一位舉人。別人被流放基本就完蛋了，只有他還可以瀟灑地說：日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人！
我們在蘇軾的詩詞中，看他到處旅游觀光打秋風(fēng)，卻不知這是他官場失意被發(fā)配邊遠(yuǎn)之地的逆旅；看他身邊新朋舊友詩賦相和，還有嬌妾隨行，卻不知他歷經(jīng)喪父喪母喪妻喪子之痛。
讀蘇軾的悼亡妻詞，誰能忍住淚水盈眶？
“十年生死兩茫茫， 不思量， 自難忘。千里孤墳， 無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識， 塵滿面， 鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗， 正梳妝。相顧無言， 惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜， 短松岡?！?/p>
不過蘇軾的詩詞中并沒有那么多悲傷，他在憂愁、患難和挫折之中有自己立身的持守，他能夠在儒家與佛道之間得到一種貫通調(diào)和，從而完成了他自己。
能靜就不被外物所轉(zhuǎn)移，能達(dá)就對生死、毀譽(yù)、貴賤有一個(gè)通達(dá)的看法。“靜而達(dá)”是人生的一種修養(yǎng)，這是蘇東坡真正的所得，以致他一生受用不盡。
同樣在憂愁患難之間，為什么人家還能站住你卻跌倒了？為什么人家還能完成你卻毀滅了？
我想，蘇軾的《定風(fēng)波》這首詞，表明了他的心跡：
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>
要使詩歌的生命擴(kuò)大有兩個(gè)途徑。一個(gè)是人事的擴(kuò)大，就是說，你的關(guān)心面越廣，你的作品之生命就越豐富，越博大，越深厚。
杜甫之所以偉大，就是因?yàn)樗颜麄€(gè)時(shí)代的血淚，把整個(gè)國家民族的悲哀都寫到他的詩里邊去了。
另一個(gè)途徑是對大自然的融入，你融入自然，你和宇宙同樣廣大，你的作品的生命自然也就大了。
就如蘇東坡所說的，我們都可以安然地享受這江上之清風(fēng)和山間之明月，你又何必拘執(zhí)于曹孟德之“而今安在”呢？
一個(gè)人，要訓(xùn)練自己在心情上留有一個(gè)空閑的余裕。你不但不被外界的環(huán)境打倒，而且你還能夠觀察，能夠欣賞，能夠體會。
蘇東坡是一個(gè)大天才，他的風(fēng)格是多方面的?！赌钆珛伞?、《永遇樂》和《八聲甘州》三首長調(diào)代表了他的三種風(fēng)格，從這些詞中我們可以看到，他的才氣真是縱橫開闊，驅(qū)使古今。
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