最近區(qū)塊鏈超火，各種文字漫畫解讀，連人民日報都三次談到區(qū)塊鏈。區(qū)塊鏈的風(fēng)口人人都希望可以提前站位，比如比特幣，據(jù)說靠比特幣發(fā)財?shù)娜艘呀?jīng)很多，而且是橫財，就是那種幾美元買進(jìn)，幾萬美元賣出的，持幣在手，也是每天都在漲漲漲。
簡單一句話：區(qū)塊鏈就是一種去中心化的分布式賬本數(shù)據(jù)庫。何為去中心化，這個跟比特幣類似，意思就是沒有中心，或者說人人都是中心；而分布式賬本數(shù)據(jù)庫，是指一種可以在網(wǎng)絡(luò)成員之間復(fù)制、同步和共享的數(shù)據(jù)庫。
我的理解，去中心化，也就是無政府監(jiān)管了?；氐皆忌鐣?，貨幣不是政府發(fā)行，而是海灘撿的貝殼；就像比特幣，非官方貨幣，靠計算機(jī)挖礦產(chǎn)生。
這讓我聯(lián)想到喬治 奧威爾寫的《動物莊園》中，動物們趕走莊園主，喊出所有動物一律平等，是不是也是去中心化呢？烏托邦的理想就是不需要被領(lǐng)導(dǎo)、被控制。在政府控制的貨幣經(jīng)常發(fā)生各種超發(fā)、通脹，設(shè)計一款不需要任何政府干預(yù)的、在人民之間自由流通的貨幣，以擺脫中心控制，這也是烏托邦的理想吧。然而，只具備極少流通變現(xiàn)能力的比特幣現(xiàn)在已經(jīng)漲價到六萬多美金一個，持有比特幣的人更多的是待價而沽，這所有共同擁有比特幣的人們，是不是也就是勒龐筆下的群體呢？
古斯塔夫·勒龐是法國群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，《烏合之眾——大眾心理研究》是120年來，最經(jīng)典、最具現(xiàn)實意義的社會心理學(xué)巔峰之作，也是勒龐最為人推崇的作品。弗洛伊德說，勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了集體心態(tài)。不過，畢竟是120年前的著作，也存在著很多偏見和謬誤。在關(guān)于群體心理的描述中，總是法國怎么怎么不好，英國怎么怎么好，從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，英國確實替代了法國成為了大英帝國，代表著當(dāng)時的先進(jìn)體制。書中極為罕見的對中國的教育制度進(jìn)行了批評，在120年后，看之，仍為之一驚。
因為被禁錮在學(xué)堂，缺少與社會的聯(lián)系，而被迫喪失了這些難能可貴的親身經(jīng)歷的機(jī)會，丟失了學(xué)習(xí)的必要條件。從而對人情世故，對于怎樣去協(xié)調(diào)人事，不會有恰到好處的完美的方法。十之八九的人將自己年輕的具有決定性的生命時光浪費(fèi)在了學(xué)校。這十之八九的人中又有一半以上的人整天圍著考試轉(zhuǎn)悠，最后又被拋棄，而另一半的所謂成功者，殫精竭慮、夙興夜寐，眼里卻只有那一張張花花綠綠的證書。
《烏合之眾》的中文譯名帶著明顯的貶義，也正合了勒龐在群體心理分析上的論斷：擁有獨(dú)立見解的高智商者，一旦加入群體就會喪失思考能力，變得沖動、急躁、狂熱、極端，完全被無意識控制，失去道德的判斷，但卻獲得極大的力量，會讓他去英勇就義或殺人放火。
古斯塔夫·勒龐在書中以法國大革命為背景，對群體心理進(jìn)行了詳細(xì)地分析。勒龐是醫(yī)學(xué)博士，畢業(yè)后在巴黎行醫(yī)，他喜歡做研究，可是大學(xué)和科學(xué)院都沒有接納他。1884 年勒龐開始研究群眾心理學(xué)，闡發(fā)了強(qiáng)調(diào)民族特點(diǎn)與種族優(yōu)越性的社會心理學(xué)理論。他的研究涉及三個領(lǐng)域：人類學(xué)、自然科學(xué)和社會心理學(xué)。雖然他的研究存在很多歧視，也受到批判，然而他用生動的語言，和他對群體心理的利用，使他的理論得到了狂熱的追捧。
戴高樂將軍全盤接受了他(有關(guān)領(lǐng)袖)的觀點(diǎn)，人們譴責(zé)勒龐，但卻翻遍了、讀爛了他的著作。勒龐的每一部作品都對意大利的反革命運(yùn)動起了雙重的作用。
一、群體心理的一般特征
首先是對群體的定義：這么說，在廣場上聚集的大量觀燈的人群，不是群體；但如果這些人因為燈展延誤，因此產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿情緒而引發(fā)了搶燈事件，這些人就是群體。
在群體中，個體的思想與個性消失，智力下降，情緒夸張單純，沖動、易變、急躁，偏執(zhí)、專橫、保守，易受暗示和輕信，不具有普遍道德觀。
說實話，當(dāng)我看到勒龐說群體是不理智的，他們只能接受簡單的理念，高深的觀念必須經(jīng)過改變才能被接受，而且他們毫無邏輯性，我很震驚。我第一反應(yīng)就是將家中有關(guān)邏輯思維的書全部扔掉。邏輯嚴(yán)格、觀點(diǎn)正確、書寫高明的文案給誰看？我應(yīng)該學(xué)的是如何蠱惑讀者。那些熱點(diǎn)爆文的閱讀者，不是正具有了“烏合之眾”的特征？
勒龐說，再高明的個體，加入群體就被拉低了智商，會做出很多讓人不可思議的事情。
在所謂的高智商的社交媒體知乎上，一旦對某件事形成了群體意見，也立刻變成了一群無理性、狂熱的烏合之眾。比如前一陣的陜西漢中殺人案，高呼血親殺人是英雄的不在少數(shù)，很多人引古據(jù)經(jīng)，說明其殺人的合理性，一旦有人提出異議，立刻引來群起而攻，謾罵侮辱不斷。高知們，進(jìn)入了群情激奮的亢奮之中，失去了理智。
現(xiàn)代社會的廣告最好地利用了這點(diǎn)，簡單、直接下斷言，重復(fù)，易傳染，凡是大獲成功的廣告，都是非理性的。腦白金的廣告就是如此簡單粗暴效果好：腦白金，年輕化！你覺得毫無道理，但大量的廣告轟炸，不斷重復(fù)，銷量節(jié)節(jié)高。
雙十一也是如此。一個莫名其妙的時間變成了全球購物節(jié)，雙十一前夕，人人都在準(zhǔn)備買買買，買變成了新的潮流，笑著喊要剁手、要吃土，都好像很自豪。
對于群體的特征分析是如此準(zhǔn)確，勒龐在120年前的預(yù)見準(zhǔn)得嚇人。
最近英國倫敦的教師工會在組織罷工，教授們罷課，影響了學(xué)生們的學(xué)業(yè)，不知道這些高智商的人加入的罷課的群體，是否也具有群體的普遍特征呢？還希望在倫敦現(xiàn)場感受的留學(xué)生們，給出勒龐現(xiàn)代群體特征的新證據(jù)。
二、群體意見和信念的各種因素
對于群體意見和信念的形成因素，勒龐主要從五個方面論述：種族、傳統(tǒng)、時間、政治與國家制度、教育。
種族對群體的意見和信念起著重要作用。同樣一件事，在法國引起了軒然大波，引發(fā)戰(zhàn)爭或暴動，而在英國則什么事都沒有，這就是種族的不同傳統(tǒng)造成的，群體是傳統(tǒng)的忠實支持者。
至于政治與國家制度則是時代的產(chǎn)物，因種族而產(chǎn)生，也因種族而落后。暴力革命只能改變它的名稱，改變不了其本質(zhì)。
教育被勒龐詬病的是法國、中國的應(yīng)試制度，他認(rèn)為教育既不能使人的道德提高，也不會帶來更多的幸福，反而是在不良信息引導(dǎo)下，會使人走向歧途。學(xué)而無用與學(xué)而不用是暴發(fā)動亂的最直接的原因。
對于教育，120年后的今天依然是中國人的心頭痛，依然是一考定終生的科舉制度，依然是寒門逆襲的唯一手段。換個角度想想，在科技發(fā)展日新月異、人工智能即將全面侵入人類生活的今天，無論從學(xué)校學(xué)到什么知識都注定會落后，只有不斷地自我學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，才能不被時代拋棄。學(xué)校教育在我們的人生中所占的比重不斷下降，自我教育越來越重要，那么我們對教育的關(guān)注點(diǎn)是否錯了呢？
學(xué)校教育應(yīng)該教的是個人的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)力，是個人的思維方式和思考力，是個人行為的執(zhí)行力，而不是固化的知識。讀書無用論說的就是那些學(xué)而無用、學(xué)而不用的學(xué)習(xí)方法，這樣的讀書只能為動亂培養(yǎng)人才，確實不如不讀。勒龐對教育的分折確實深刻！
至于時間，誰都知道它對觀念形成的重要性。一個觀念從形成到崩潰，都需要漫長的時間。
三、群體的分類和特點(diǎn)
對于群體的分類分為異質(zhì)性群體和同質(zhì)性群體，同質(zhì)性群體為宗教派別、社會團(tuán)體、不同階級等。勒龐在《烏合之眾》中主要探討的是異質(zhì)性群體：犯罪群體、刑事案件的陪審團(tuán)、選民群體、議會等。
對于犯罪群體，勒龐說他們在觸犯法律時，在心理上也許并不能將其歸類為犯罪，群體的行為完全不受理智的控制。法國大革命期間，巴黎平民攻破巴士底獄，對監(jiān)獄中的典獄長、關(guān)押的犯人進(jìn)行審判和裁決，僅僅是為了騰出更多的空間，就殺了很多婦女、兒童和老人，手段殘忍。然而平民們覺得自己是高尚的，犯人的生命可以隨意剝奪，但犯人的錢財全部上繳、分文不取。
至于選民團(tuán)體，他們需要的是有很大聲望的候選人，具有強(qiáng)大的欲望和對榮耀的強(qiáng)烈渴望。候選人們在口頭上喊得越兇，越受選民喜歡，至于是否可以實現(xiàn)，只要不是書面承諾，選民們是不會在乎的?？纯刺乩势帐侨绾芜x出來的，就會明了選民是最可怕的專制代表，即使對選舉權(quán)進(jìn)行限制，對選舉結(jié)果也不會有絲毫影響。
關(guān)于議會，想想我們曾經(jīng)看到的英國議會上的武林爭斗，就會同意勒龐所說的，議會是由一群頭腦簡單、思想跳躍易受暗示、夸大感情、受少數(shù)領(lǐng)袖人物主導(dǎo)的人組成的。不過，勒龐對于英美的體制還是稱贊有加的，他看到的更多的是法國人的弊端。
《烏合之眾》是一本很有意思的書，初讀時會覺得很枯燥，對百年前法國大革命不了解，對拉丁民族不了解，那么你讀起來就不知道勒龐在說什么。然而如果你能靜下心讀進(jìn)去，你會發(fā)現(xiàn)書中的內(nèi)容與一百年后的現(xiàn)實世界也有著千絲萬縷的聯(lián)系，百年來領(lǐng)袖們總是一邊批評勒龐，一邊把他的書翻爛，對于群體特征的精準(zhǔn)把握，成就了領(lǐng)袖，但是誰又希望別人成為領(lǐng)袖呢？當(dāng)然，不是誰都能成為領(lǐng)袖的，領(lǐng)袖的特質(zhì)也是很獨(dú)特的。
作為一名醫(yī)生，勒龐擅長的就是解剖，解剖人性。今天，我們可以很容易判斷出他的觀點(diǎn)中的偏見和錯誤，但對于群體的心理分析，還沒有一部書能寫得比他深刻。群體無所謂好壞，中文的譯名是含有導(dǎo)向的，我覺得英文譯名更準(zhǔn)確《The Crowd——A Study of the Popular Mind》，群體，中性詞，大眾沒有好壞，只有特點(diǎn)。按照學(xué)以致用的觀點(diǎn)，利用好大眾心理，可以幫助我們提前準(zhǔn)備避免或激發(fā)群體事件，也會幫助我們在遭遇突發(fā)群體事件時，以最小的代價、最快的時間解決問題。
就算是職場中也是很有用的，文案寫給誰看，廣告的對象又是誰，想要爆文，也離不開對群體心理的研究和利用。在群體中，沒有誰能獨(dú)善其身，群體的力量是巨大的，只是你身在其中無法感知而已。
回到文首的去中心化，所以，你真的以為沒有少數(shù)領(lǐng)袖人物在引導(dǎo)嗎？
-作者簡介-
夕茜，留學(xué)咨詢顧問，簡書教育專題主編，專注于書評薦書。如果你也想讀書，可同時關(guān)注頭條號、知乎、豆瓣賬號：簡慢人生。
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