哪個(gè)版本金剛經(jīng)好（此處指鳩摩羅什譯本金剛經(jīng)）
經(jīng)常有朋友會(huì)問這個(gè)問題，有的是因?yàn)榭催^太多的金剛經(jīng)版本，且各個(gè)版本之間文字有出入，覺得無所適從；有的是對(duì)金剛經(jīng)版本了解不多，想讓人推薦一下。
其實(shí)這個(gè)問題即好回答也不好回答。說好回答，可以說適合自己的就是最好的，或者說和自己有緣的就是最好的。每個(gè)人的際遇不同，對(duì)待同一事物的態(tài)度自然不可能完全相同。每個(gè)人的因緣不同，不可能都去詳細(xì)比較各個(gè)版本，也不可能看到所有版本?？吹侥膫€(gè)就是哪個(gè)好。
說不好回答，是要收集到能收集的所有版本金剛經(jīng)，經(jīng)過詳細(xì)校對(duì)和思量后，才能解答這個(gè)問題。而且每個(gè)人的衡量標(biāo)準(zhǔn)不同，一個(gè)人認(rèn)為好的版本，在另一個(gè)人的立場(chǎng)來說，就可能認(rèn)為是不好的版本。
就我個(gè)人來說，認(rèn)為經(jīng)文自鳩摩羅什大師翻譯，集中了當(dāng)時(shí)的才俊，而且當(dāng)時(shí)參與譯經(jīng)和定文的鳩摩羅什大師及其弟子都是有修有證的大德，每句每字都是經(jīng)過詳細(xì)考究，后世流通應(yīng)該保留經(jīng)文的原貌，不應(yīng)輕易妄改。也就是說，從時(shí)間上越接近鳩摩羅什大師時(shí)代的經(jīng)文，才是最好的。而且應(yīng)該經(jīng)過嚴(yán)格抄寫和審校的，就越值得推薦。從這個(gè)角度來說，宮廷寫本金剛經(jīng)抄寫于唐代，大致為公元7世紀(jì)，且抄寫工整，審校嚴(yán)格，確實(shí)是值得參考的最好的版本的金剛經(jīng)之一。
之所以說之一，是因?yàn)閷m廷寫經(jīng)于其他一些不錯(cuò)的金剛經(jīng)版本也有一些出入，比如說，韓國(guó)收藏的唐代同時(shí)期的金版金剛經(jīng)，另外敦煌遺書中還有一批抄寫精良的唐代金剛經(jīng)與宮廷本有少數(shù)文字出入。這是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)的社會(huì)客觀條件限制所產(chǎn)生的，佛經(jīng)的抄寫的準(zhǔn)確程度受抄寫人的限制很大，所以難免出現(xiàn)一些錯(cuò)漏，由此經(jīng)過數(shù)百年（金剛經(jīng)的翻譯時(shí)期南北朝--唐代）的傳承，肯定會(huì)出現(xiàn)不同的版本，所以由于這種不可控的原因出現(xiàn)的金剛經(jīng)不同版本，應(yīng)該為人所諒解。
佛教傳入中國(guó)后，中國(guó)和印度的高僧相互往來增多，由此相應(yīng)的梵本經(jīng)文相繼來華，依據(jù)不同的或者相同的梵本，相繼又陸續(xù)翻譯出金剛經(jīng)，金剛經(jīng)先后有六個(gè)譯本傳世（包括鳩摩羅什大師的譯本）。羅什大師翻譯的金剛經(jīng)為金剛經(jīng)最早的譯本，很多人依據(jù)梵本或者其他譯本比較羅什大師譯本，在一些有出入之處，認(rèn)為羅什大師的譯本并不完美，就在羅什大師的譯本基礎(chǔ)上增加了一些羅什大師譯本沒有的內(nèi)容，唐代中后期金剛經(jīng)中增加的菩提流支譯本金剛經(jīng)中冥司偈62字就是一個(gè)證明。這種增加仁者見仁智者見智。這種情況，雖然找不到始作俑者（假托冥司），但被后世廣泛承認(rèn)，也在容忍范圍之內(nèi)。（個(gè)人認(rèn)為可不加，羅什大師當(dāng)時(shí)的翻譯的底本情況已經(jīng)不可考，后來的其他譯本所依據(jù)的梵文底本很可能與羅什大師的底本不同，真有心研究金剛經(jīng)，可以各個(gè)譯本同時(shí)參看）
后人閱讀經(jīng)文，對(duì)經(jīng)文產(chǎn)生了不同理解，由此在經(jīng)文中增加了一些自己的見解，比如三十二分（在敦煌遺書中還有三十三分、十六分），甚至有的在閱讀經(jīng)文在一些地方自己讀不通或者理解不了，便動(dòng)手改動(dòng)經(jīng)文，比如宋代后期很多個(gè)人抄本中的“阿那含名為不來，而實(shí)無來”，便被改為“阿那含名為不來，而實(shí)無不來”增加了一個(gè)“不”字，則經(jīng)文的義理全變，此種代表個(gè)人理解，自己閱讀無錯(cuò)，但用此種經(jīng)文流通，則是誤導(dǎo)后學(xué)，實(shí)在不足取。由此出現(xiàn)的金剛經(jīng)的不同版本，個(gè)人認(rèn)為對(duì)真正學(xué)佛者，并沒有好處。
分析了不同版本出現(xiàn)的原因，再來說那個(gè)版本好，就比較簡(jiǎn)單了。在我的觀點(diǎn)來看，真正的善本（最好的版本），就是要在收集充分唐代，乃至于早于唐代的各個(gè)版本金剛經(jīng)，從中選取一些有代表性的手寫本進(jìn)行校對(duì)，然后，才能真正的出來。
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