曲阜三孔
從泰山下來，按計劃去曲阜拜訪孔子的老家，孔子這位大圣人，在我的學生時代是很灰溜溜，那時的稱呼是“孔老二”，一個四體不勤五谷不分的老頭，批判他的“克己復禮”和“中庸之道”的思想。
第一次游覽是85年，在孔廟里看到很多的石碑有用紅筆寫的“留”字，是“文革”時期，暫時保留，不許砸爛的標記。北京師大的譚厚蘭之流曾組織“搗孔兵團”，開赴曲阜，來造所謂“孔老二”的反，搗毀圣像、焚燒匾額，砸碎石碑，挖掘墳墓。將“批林批孔”運動推向高潮。
第二次是89年，在孔廟正趕上大型祭孔活動，大成殿廣場兩旁搭起觀禮臺，月臺上是大型祭祀表演。
孔廟
到曲阜主要就是看孔廟、孔府、孔林，先看孔廟，因為中國有“三大廟”，即北京故宮、曲阜孔廟、泰安岱廟。故宮已看過多次，岱廟已參觀了，到這里當然首先去看看各地孔廟之宗：曲阜的孔廟。
看到孔廟，只覺其規(guī)模龐大、氣勢恢弘，古木參天的綠蔭叢中，座座殿堂的琉璃瓦閃射著金輝。穿過一段古柏夾道的馬路，進入鐫有“萬仞宮墻”四字的古城門，迎面就是金明昌二年（1191年）章宗皇帝所立的“金聲玉振”牌坊。穿過牌坊，即是孔廟大門“欞星門”，欞星為天上的文星，以此為門表示人才輩出、為國所用之意。這一進院落中前后立著“太和元氣”、“至圣廟”石坊，左右又對峙著“德侔天地”、“道貫古今”兩座木牌坊。僅此四坊就造成空靈、神圣的氛圍。
第二道門為“圣時門”，此門取孟子贊頌孔子為“圣之時者也”之意。門為明代建筑，飛檐斗拱，綠琉璃瓦覆頂，下筑三券拱門洞，型同古堡。院內(nèi)玉帶河東西貫穿，夾岸有透雕蓮柱石欄，中通三橋，曰：“璧水橋”。院內(nèi)東出為“快睹門”寓先睹為快之意，西出為“仰高門”取《論語》“仰之彌高”之義。璧水橋前立圓雕石人二尊，左佩劍，右執(zhí)器，均為漢代遺物，原露立于曲阜東南張曲村外魯王墓前，后被清金石家阮元移入孔廟西側，后碎裂仆倒，風化剝落，直至1953年方修復完整，移置今址，建亭保存。這對身高2米有余、端莊渾樸、狀貌威嚴的石雕矗立于此，增加了孔廟的聲威。
過了弘道門，便是第四道門“大中門”，此門門面五間，綠琉璃瓦覆頂，門兩側各有一座角樓，乃是元朝初建，明清又重建的建筑物，此角樓與廟北墻兩端的角樓相對稱。第五道門為“同文門”，這是一座獨立建筑，門面五間，進深兩間，中有穿廊。院內(nèi)有明洪武、永樂、成化、弘治所立的龜趺龍首四通御碑，其中成化碑高6米、寬2米，為孔廟諸碑之冠，中敘重修孔廟記事。同文門的東北角各有一獨立院落，名齋宿，原為康熙、干隆祭孔時齋戒沐浴之所。
同文門后的“奎文閣”初建于宋代，當時是藏書樓，金代重修，改名奎文閣，取二十八宿之一的奎星主文之意。明代擴建為高三樓，門面七間，進深五間，飛檐斗拱、綠瓦朱甍。清雍正年間改覆黃琉璃瓦。閣底磚砌平臺，重立支柱，工藝奇巧，觀瞻堂皇。閣內(nèi)原藏歷代帝王賜書、墨跡，閣廊下東西各立明代記事兩通碑，東為李東陽撰書《奎文閣賦》，西為《奎文閣重置書籍記》碑，如今碑猶在，而因歷代戰(zhàn)亂藏書大都散佚。
再往里走，即是“十三御碑亭”，這些亭均為木結構，呈正方形，重檐八角、彩繪斗拱、黃瓦朱甍，這是金、元、清三代帝王為保護唐宋以來祭孔、修廟石碑而建，中有石碑五十三座，其中最大的一塊為清康熙二十五年（1686年）所立，碑身重35噸，加上碑下的狴犀，約重65噸。元大德十一年（1307年）加封孔子為大成至圣文宣王的八思巴文碑，譯有漢文，是研究蒙漢文字的重要資料。這十三碑亭院內(nèi)古柏蓊郁蔥蘢，為金元時所植。
大成門是孔廟的第七道門，系明朝建筑。門名取自孟子“孔子之謂集大成”。門面五間，黃瓦飛檐，彩繪斗拱，下有石雕須彌臺基座，門前后臺階中央均為浮雕龍陛。檐下龍柱八根為平雕，四根為深浮雕。與大成門并排的，東為金聲門，西為玉振門，此三門均可入大成殿，而與三門并列的承圣門和啟圣門分別通往東路和西路。
進了大成門，在大成殿前甬道正中有傳說為孔子講經(jīng)的“杏壇”?！靶訅比×x《莊子·漁父》中“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”。據(jù)說，宋代以前此處是正殿基址，天圣二年（1024年）殿北移重建，即于原址筑壇植杏，以紀念孔子杏壇講學。金代于壇上建亭，大學士黨懷英篆書“杏壇”二字的石碑立其上。明代重修，亭呈方形，周圍朱欄，四面歇山，十字結脊，黃瓦飛檐二層，斗拱雙重。亭內(nèi)細雕藻井，彩繪金色盤龍，色彩絢爛，中有清干隆《杏壇贊》御碑，亭前石香爐一米許，再前有檜樹一株，傳為孔子手植，樹側立明代楊光訓題寫“先師手植檜”石碑，現(xiàn)存的檜樹為清雍正十年（1732年）所萌新條。
過了杏壇，就是金碧輝煌、氣勢磅礴的宮殿式主體建筑大成殿。大成殿唐代稱文宣王殿，宋徽宗尊崇孔子“集古圣先賢之大成”遂更名為大成殿，并御書匾額。明成化十六年（1480年）重修，弘治十三年（1500年）火后重建。清雍正二年（1724年）遭雷擊又重修。
初見大成殿，被其巍峨壯觀的氣勢所震懾，是因為此殿跟北京的金鑾殿同一形制，所以更顯得不凡。大殿之下筑有巨型須彌座石臺基，高2米多，占地1836平方米。大殿共有九間，東西長54米、進深34米、高32米，重檐九脊，斗拱交錯，黃瓦朱甍，巍峨宏麗，氣象莊嚴。檐下有巨型石柱二十八根，均墊以覆盆蓮花寶座柱礎。兩山廊檐及后檐下水磨八棱石柱十八根，淺雕團龍祥云，特別是南廊檐下的十根，深浮雕雙龍戲珠，下托山海波濤，上綴朵朵浮云，工藝精妙絕倫。據(jù)說，清代皇帝十分艷羨這龍柱，每每想移之京城，孔子后裔懼家寶被掠，往往在皇帝祭孔時，以紅錦將柱石包住，因此經(jīng)這樣精心維護，石柱遂存留至今。殿內(nèi)碩大高聳的金絲楠木廊柱個個彩繪著填金團龍，也是國內(nèi)宮殿建筑中罕見的珍品。
殿前的露臺十分寬敞，舊時祭孔“八佾舞于庭”即在此。臺下鋪陳石雕螭首，周圍筑有雙層漢白玉雕欄，并有復道四通，建筑設計極為精致嚴密，藝術價值很高。
大殿正中懸“至圣先師”橫匾，下面是原弘治年間的孔子塑像。身高近丈，腰大十圍，頭戴十二旒冕，身穿十二章服，手持鎮(zhèn)圭（它是全國孔子造像的標準模型）。左右四配：顏子、曾子、子思和孟子，兩邊是十二哲塑像：子貢、子路、子游、子張、子夏、宰我、有若、仲弓、冉有、冉伯牛、閔子騫和朱熹。傅先詩、范宜人在《孔廟遣懷》中有一段精彩的文字：“這使我們從他偉大的軀體上，看到的是千古不滅的文化。所有在他眼前走過的游客好象都在說：我來了，不是頂禮膜拜，而是尋找一部人類的偉大歷史。”
在殿的兩側還陳列著古代樂器和明清祭器，供桌兩側的編磬、編鐘和配放的“八音”，這些古樂器雖能以古雅的旋律敘述過去，表現(xiàn)來自歷史深處的春秋之音，也能以優(yōu)美的音樂語言贊美未來。在孔廟大殿內(nèi)陳設樂器，并不是為了祭孔時樂舞而用，它表示孔子不僅是位中國古代偉大的思想家、教育家，是一位整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等著作，整理保存了三代典章文獻的哲學家、文學家和史學家，而且是深諳樂器的藝術家。
孔廟之博大精深，還在其所保存的大量碑碣石刻，及畫像刻石，可以說這里是書法、繪畫、雕刻的藝術寶庫，是研究我國歷代書法藝術發(fā)展和歷代政治、軍事、文化發(fā)展情況的珍貴資料。
大成殿后為寢殿及圣跡殿。寢殿是供奉孔子妻亓官氏的殿堂，為孔廟大殿之一。始建于宋代，明代時擴建，清雍正年間重修。面闊七間，進深四間，飛檐斗拱，黃瓦朱甍。殿周22根八棱水磨石柱平雕鳳凰戲牡丹。殿內(nèi)塑像已毀神龕尚存。殿東西各有掖門，通神庖、神廚。
在寢殿之后有圣跡殿，共五間。是存放“圣跡圖”的地方，為明萬歷二十年（1592年）巡按御史何出光修建。圣跡圖共120幅，以孔子經(jīng)歷故事為題材，刻成連環(huán)畫石刻。圖原為宋人畫本，增補后由畫工楊維揚作畫，刻工章草刊石，這是我國最早的有完整故事的連環(huán)畫石刻。殿內(nèi)還保存著晉代畫家顧愷之的《孔子行教像》、唐代畫家吳道子的《孔子為魯司寇像》石刻及宋代書法家米芾篆書《孔子像贊》碑等均為藝術珍品。
至此，已到了孔廟最北端，轉入東路承圣門內(nèi)的孔子故宅，又稱為闕里故宅。相傳孔子曾居住在此?，F(xiàn)存遺跡有故宅井，井周繞以雕花石欄，旁立“孔宅故井”石碑，西側建四角黃瓦方亭，亭中立干隆御書《故宅井贊》?？渍坝小霸姸Y堂”，因孔子曾教育兒子孔鯉：“不學詩，無以言，------不學禮，無以立”，后人因建此堂，以為學習詩禮之所。門面五間，綠瓦朱甍，彩繪斗拱。清初文學家孔尚任曾于此為康熙皇帝講經(jīng)。堂前有一唐槐，根柯蟠結，枝繁葉茂。另有一宋代銀杏，至今猶結實累累，兩株高大的古樹，歷盡滄桑，飽覽了世代風情。故宅井后為“魯壁”，據(jù)史書記載，秦始皇焚書時，孔子九代孫孔鮒將《論語》、《孝經(jīng)》、《尚書》等儒家經(jīng)典簡冊藏于壁中，得以幸免。漢景帝時魯恭王劉余擴建宮室苑囿，拆毀了孔子故宅，發(fā)現(xiàn)這批簡冊，稱為“故經(jīng)書”，亦所謂“魯壁藏書”，為紀念此事，后人于院中另砌一壁，稱“魯壁”，并勒石以志。
大成殿西路有樂器庫、金絲堂、啟圣祠和啟圣夫人祠。金絲堂有正殿五間，傳說漢魯恭王劉余拆毀孔子故宅時，聞天上有金石絲竹之聲，因而命名。此堂始建于金代，明時傾圮，宣德九年（1434年）重建于東路魯壁旁，弘治年間移于現(xiàn)址，后世即以此作為演習《大成樂》的地方。院內(nèi)西廂房九間，為存放樂器的庫房，恰與東路禮器庫相對。金絲堂后有啟圣殿，祀孔子的父親叔梁紇，寢殿祀孔母顏氏，宋代始建，金、元、明重修，清雍正間重建。
為紀念孔氏先祖，東路還建有崇圣祠，祠內(nèi)祀孔子以上五世祖先，故又稱“五代祠”，祠前東西階下有孔氏世系碑兩塊。
至此，曲阜孔廟全部覽完，這一具有東方建筑特色的龐大建筑群，占地約327畝，南北長達一公里多，仿皇宮之制，九進庭院，貫穿在一條南北中軸線上，由三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋組成，共466間樓閣殿廡，周匝垣墻，配以角樓，蒼松古柏，森然羅列，殿宇雕梁畫棟，金碧輝煌。它氣魄之宏偉，時間之久遠，保持之完整，堪稱世界建筑史上“唯一的孤例”。兩千多年來，游人竟相游蹤憑吊，流連忘返，孔子歿后一年，魯哀公將其故宅三間改建為廟，“歲時奉祀”。自西漢以來，東漢、兩晉、唐、宋、金、明、清各朝代的帝王，不斷對孔廟進行擴建、重修，先后大修十五次、中修三十一次、小修數(shù)百次。從它輝煌壯觀的景象里，我們看到了一個聯(lián)結成一體的大協(xié)作的群體，它是血汗鑄成的一件稀世瑰寶，是我國勞動人民智能和創(chuàng)造力的結晶。
看完這座偉大的建筑，讓人不由得心潮起伏、浮想聯(lián)翩。這位當初凄凄惶惶、命運多舛的學者，生前無論如何不會想到他的身后竟會如此榮耀。他在生前于艱難竭蹶之中著述立說、四處游說，成為春秋末期的思想家、政治家、教育家，為后世留下了有關道德、倫理、教育思想，對幾千年封建文化產(chǎn)生的深遠影響。
孔府
孔府，也稱衍圣公府，在曲阜縣城內(nèi)，西與孔廟毗鄰，為歷代衍圣公的官署和私邸，占地二百多畝，是中國封建社會最大的地主莊園。
漢代封孔子嫡裔為奉祀君、關內(nèi)侯；唐開元年間封文宣公；宋至和二年（1055年）封孔子46世孫孔宗愿為衍圣公，徽宗時又封世襲衍圣公?？鬃拥臻L孫原住闕里故宅，稱“襲封宅”。宋寶元年間另建新第，封衍圣公后，始改稱衍圣公府。明洪武十年（1377年）敕命于故宅東重建府第，弘治十六年（1503年）再次拓廣，嘉靖時重修。經(jīng)明、清歷次維修擴建，遂具現(xiàn)在規(guī)模。有樓、房、廳、軒、堂計463間，前后共九進院落。其布局又分為三路，其主體部分在中路，中路又分前后兩部分，前為官衙，后為內(nèi)宅。東路為家廟所在地，有報本堂、祧廟、一貫堂、慕恩堂，還有接待朝廷欽差大臣的蘭堂、九如堂、御書樓及酒坊等作坊。西路有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂，為舊時衍圣公讀書和學詩習禮、燕居吟詠之所。南北花廳為招待一般來賓的客室。
孔府大門前有紀昀（紀曉嵐）題的書聯(lián)：“與國咸休安富尊榮公府第；同天并老文章道德圣人家”。在大門與二門間的第一進院落兩廂，東為“四路常催”，是專管催征糧草和站堂抓人的地方。西為“賚奏廳”專司接待京差事宜。。第二院落的兩廂是仿封建帝王六部而設的六廳，即管勾廳（掌管孔府一百多萬畝土地租稅銀糧收交）、百戶廳（掌管為孔府服役的奴戶）、典籍廳（掌管禮儀典章制度和御賜書籍）、司樂廳（掌管音樂舞蹈）、知印廳（掌管印鑒）、掌書廳（掌管文書檔案）。
在二進院落中有一屏門（重光門），前后有八個倒懸的木雕花蕾，亦稱“垂花門”，因門上懸有明世宗（嘉靖）朱厚驄御書“恩賜重光”匾額而得名。門為木構，兩邊不與垣墻連屬，類似遮堂門。圓柱四根下有石鼓夾抱，上面承托彩繪大屋頂，加之倒懸之木雕花蕾，這是我國古代建筑的奇葩，在建筑工藝上很有研究價值。此門平時不開，逢喜慶大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨或舉行重大祭孔儀式時奏十三響禮炮后開門，又稱為儀門。
重光門后為五間正廳，即為大堂，飛檐鴟吻、斗拱梁柱皆彩繪旋花，大堂正中設朱色暖閣，內(nèi)置虎皮太師椅。朱紅的公堂上擺著文房四寶、公府大印、令旗、令箭、紅簽、綠簽、戒尺、驚堂木，是衍圣公開讀詣旨，接見政府官員，舉行重要儀式的地方。堂內(nèi)兩旁原樣陳列衍圣公的儀仗，有“肅靜”、“回避”牌，和金瓜、鉞斧、朝天鐙、鬼頭刀、八棱錘、如意鉤、龍槍、蛇槍、龍旗豹旗、八卦旗、傘、扇、鑼鼓等，后面還有“襲封衍圣公”、“紫金城騎馬”、“光祿寺大夫”等各種紅底金字的官銜牌。這樣高級的云牌鑾駕，恐怕在一般州府中很難見到。
大堂之后為二堂，是當年衍圣公會見四品以上官吏和為皇帝考試禮、樂童生的地方。堂內(nèi)正中原懸“欽承圣緒”、“詩書禮樂”兩塊大匾。下立七座石碑，其中有清道光皇帝賜書衍圣公空繁灝的“福壽碑”，慈禧太后賜衍圣公孔令貽母彭氏及妻孫氏的“壽”字碑和松鶴碑。東間為啟事廳，負責收發(fā)公文，內(nèi)稟外傳。舊時設四品啟事官一員、六品啟事官數(shù)員。西面為伴官廳，負責衍圣公隨朝事宜，設六品隨朝伴官六員。正堂中有穿廊與大堂相通，內(nèi)置兩個紅漆長靠背椅，俗稱“閣老凳”，明代權奸嚴嵩稱閣老，其孫女為六十四代孫衍圣公孔尚賢之妻。傳嚴嵩被參獲罪，曾來孔府求情，在此坐侯接見。
二堂之后為三堂，舊稱退廳。門面亦五間，是處理家族內(nèi)部糾紛和刑訊奴仆的地方。正中是清干隆皇帝御書的“六代含飴”匾額?？赘畽n案記載：孔氏族人和佃戶、仆役犯法，孔府可自行審訊、行刑、斷結。三堂東間是衍圣公接待一般客人的接待室，西間是書寫官撰奏章的地方。
三堂后為內(nèi)宅，亦稱“內(nèi)宅禁門”是官衙與內(nèi)宅的界線。門上貼有衍圣公手諭，嚴禁外人擅入內(nèi)宅。門兩旁豎立皇帝欽賜的雁翅鐺、虎尾棍等刑具。如違禁令，打死勿論。門兩側設內(nèi)傳事、外傳事，專事內(nèi)稟外傳。差役、守衛(wèi)人員在此值班。門右側有“石流”露出墻外，內(nèi)宅用水，由挑水夫將水倒入石流，再灌入墻內(nèi)水池之中。
內(nèi)宅的第一進院落的正廳為“前上房”，門面七間，門前明柱上原有孔子七十三代孫孔慶熔手書的紅底黑字對聯(lián)：“居家當思清內(nèi)外別尊卑重勤儉擇明友有益于己；處世尤宜慎言語守禮法遠小人親君子無愧于心”，這就是衍圣公的治家格言和為人準則了。房正中原懸“宏開慈宇”匾額，原是接待至親和近支族人的客廳，也是舉行家宴和婚喪儀式的場所。房內(nèi)陳設豪華，院內(nèi)有四個帶鼻的石鼓，是府內(nèi)戲班在此唱堂會時扎戲臺用的石墜。東西兩側各有五間配房，是孔府收藏日用禮器的內(nèi)庫房和管賬房，清末府內(nèi)主管在此處理府務、起草和發(fā)布文告。
前上房之后是兩進院落，前后對稱，有前堂樓、前東樓、前后樓，和后堂樓、后東樓、后西樓、，均二層，飛檐起脊，畫梁雕棟，朱欄漆柱。后東樓為仆婦、丫鬟下房，余皆為孔府主人及內(nèi)眷居室?？琢钯O及孫、陶、王、豐四夫人曾住前堂樓。室內(nèi)陳設豪華，多貴重家具、珍寶妝奩、金銀器皿，帳幔均五彩繡花，衣衾皆綾羅綢緞，歷代書畫古玩不計其數(shù)。
孔府還存有明嘉靖十三年（1534年）至1948年的檔案，原按“天地玄黃，宇宙洪荒”千字文次序編目，解放后整理出九千多卷?？赘詹卮笈鷼v史文物，最著名為商周十器，亦稱“十供”有木工鼎、冊卣犧尊、伯彝、亞尊、蟠夔敦、寶稃、饕餮獻、夔鳳豆、四足鬲，形制古雅，文飾精美，原為宮廷所藏青銅禮器，乾隆三十六年賞賜孔府。乾隆將此珍貴的國寶輕易送人，并不偶然，其女下嫁孔府，自然優(yōu)撫有加?？赘€收藏了元、明、清以來的衣冠劍履、袍笏器皿等其中元代“七梁冠”為國內(nèi)所僅有。因這一類衣冠傳世甚少，為研究我國服裝演變和當時社會生活提供了重要資料。
內(nèi)宅后為孔府后花園，又稱鐵山園，為清嘉慶年間七十三代衍圣公孔慶熔所擴建，并置大型鐵礦石裝點園景，故有此名。園內(nèi)有花廳、涼亭、假山、魚池、荷花池、百花池等，設計奇巧，盆景山石穿插其間，錯落有致，古木虬藤、奇花異草，滿園清香?？瑯?、水晶樹為北方罕見，二百多年的山棗樹蒼翠如蓋，此外還有株古老的柏樹，稱為“五君子松”因其一株五干，內(nèi)抱一槐書，因而又稱“五松抱槐”，亦為園中奇景。
中國的封建社會，在建立功勛后，都要加官晉爵，封妻蔭子，享一番榮華富貴，而偶有過失，則受懲處，或被貶、或卸職、或流放、或殺戮，往往殃及子孫，甚至被滅五族、九族。達時天下貴，窮時階下囚，這也幾乎成了歷史的定律，但孔子家族及其后裔卻是一個例外，兩千多年來，非但沒有被貶斥，卻代代都顯赫異常，成為孔圣世家，這在中國和世界歷史上都恐怕是絕無僅有的。
孔林
去孔林是次日的早晨，由南向北走著，路上滿是絡繹不絕的游人，孔子及其后裔都埋葬在這里，可以想見，埋葬了兩千多年先后辭世的孔子及其傳人，這里一定是墳墓冢冢、碑碣枕籍，雖不能稱亂葬崗，也是一個洋洋大觀的大墳地。
神道的兩旁，檜柏挺拔。古干虬枝均參天而立，顯得異常莊嚴肅穆。過了文津橋、雙碑樓，又看到一座六柱五門的大石坊，坊額上鐫刻著“萬古長青”四個楷書大字。飛檐起脊，中間的兩柱浮雕盤龍，刻工十分精美。坊兩側各有明萬歷時碑亭一座，東亭碑題“大成至圣先師孔子神道”，西亭碑題“闕里重修林廟記”（內(nèi)載林廟一次修葺即花費黃金二萬兩）。這條神道果然非同尋常，其距離之長、林木之豐、建筑之偉在全國也是少見，因此未進孔林，我的心已經(jīng)肅穆起來。
到了孔林大門，門前有“至圣林坊”，坊后為孔林的大門。門東西兩間朱柵內(nèi)，立有元、明、清石碑數(shù)通。過了“至圣林”坊有紅墻夾道直通二林門。這二林門是一座洞式拱門，拱門上有高大的“觀樓”。
進到孔林之中。滿眼皆是樹林，也可說是森林。順著林間一條土路慢慢前行。蔭天蔽日的古木參天而立，蒼郁茂盛，樹下的青草茂密欣榮，四野幽靜得仿佛進入冥冥的天界。隨目望去，林內(nèi)觸目皆是的累累墓冢和林立的碑碣，構成一種寂寞哀涼的意境。
資料說：孔林在曲阜城北門外，系孔子及其家族的專門墓地，占地三千畝（一說為二百公頃），四周筑墻環(huán)繞，墻高三四米，周長十二公里，面積約為7·8平方公里。由于歷代帝王不斷賜給墓田，面積由史載的“孔子葬魯城北泗上”的不過一頃的墓地發(fā)展成現(xiàn)今中國最大的人造園林。園中喬枝巨木，古木參參，中以楷樹為多，另有柏、檜、柞榆、雒榆、女貞、五味樸、楓、枋、槲、安貴、讒檀等數(shù)十種珍稀樹種。史稱孔子弟子各持其鄉(xiāng)異種來植，故樹種繁多，延續(xù)至今。
過了二林門，便看到“圣水”之稱的洙水河，河上有橋三座。中間的一座是磚砌的拱橋，橋前立有雕刻著云龍、辟邪、的石坊，坊兩面各刻著“洙水橋”三個字。
洙水橋的東側，有一方正的四合院，稱為“思堂”，為舊時祭孔者更衣之所。室內(nèi)墻上鑲嵌有多方后人禮孔的石碑。東鄰的小院，門額上書“神庖”二字，是當年祭孔宰牲之處。
過了洙水橋就進入通往孔子墓的甬道。甬道兩側有四對巨型石雕。華表、文豹、角端都是宋代遺物，翁仲是清代雍正年間重刻的。甬道盡頭正面有一座明代修建的享殿，殿廣五間，黃脊綠瓦、飛檐斗拱、朱欄紅柱，殿前有一專設香壇祭祀的石刻大香爐。殿內(nèi)存有干乾隆皇帝手書的石碑一通，上有“教澤垂千古，泰山終未頹”的詩句。
孔子墓高6·2米，墓圍88米。四周砌有磚欄。墓前巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”，為明正統(tǒng)八年（1443年）書法家黃養(yǎng)正書寫?？鬃幽股嫌幸活w巨大的楷樹，傳說是子貢栽的?？鬃幽蛊珫|處是他兒子孔鯉墓，稍南是其三世孫孔汲（子思）的墓。這種安排是古代墳塋“攜子抱孫”的布局?？鬃幽箹|南有宋真宗、清康熙、干隆帝駐蹕亭三座，再南面為楷亭。西邊的高臺上有三間茅式小屋，《史記》載孔子歿后，弟子皆結廬守墓，服喪三年，惟子貢思慕情深，三年之后復獨居三年，始歸。明嘉靖二年（1523年）御史陳鳳梧于孔子墓西南建屋三間，以資紀念，并立了“子貢廬墓處”石碑?，F(xiàn)在看見的就是明代所建的廬墓屋，對子貢廬墓，后人對此多所贊頌，如《子貢廬墓處》詩曰：“性天不可得聞聞，廬墓心喪六載勤?？瑯渲两窨莶恍?，應同植者意堅云”。詩意表達了后人對子貢大仁大義高尚品德的贊賞。
繼續(xù)沿路瀏覽著密林深處的座座孔墓和歷代興建的樓亭、坊殿及森然而立的大小碑碣石雕，
路彎彎曲曲向前延伸，觸目皆是盤根錯節(jié)、四時蒼翠的峻樹高木。突然路邊出現(xiàn)了一座莊嚴的牌坊，朱漆上書“鸞音褒德”幾個字，我好奇地往林中走了走，發(fā)現(xiàn)墓道邊還有幾座石儀，盡頭有個圓冢寫著“于氏墓”。林中那些衍圣公的墓冢也不如它有氣派，這于氏乃是清朝乾隆皇帝之女，因屬于滿族，當時的規(guī)矩是滿漢不能通婚，而皇帝想與孔家結通家秦晉之好，于是變通了一下，讓其女認漢族大臣于敏中為義父，這樣其女作為于氏就可以下嫁給七十二世衍圣公孔憲培為妻。自乾隆之女下嫁后朝廷對孔府賞賜有加，榮寵無比。
走著走著，路邊出現(xiàn)了一個路標，上寫“孔尚任之墓由此往里”，踏著被游人踩平的小草鋪成的路，我們走到一座較高大的圓墓前，整個墓冢不見雕飾，也沒有牌坊和翁仲、石儀等物，只有一幢石碑，上刻“奉直大夫戶部廣東清吏員外郎東塘先生之墓”，我知道孔尚任（1648—1718年）字聘之，號東塘，官至員外郎。他的《桃花扇》反映了南朝弘光王朝的動亂及統(tǒng)治階級間的傾軋、腐敗，奸臣誤國而導致滅亡的歷史事實。想當年，此戲初演轟動倆北京城，“王公縉紳，莫不借抄”，連康熙皇帝也星夜傳索劇本?？墒?，就在《桃花扇》蜚聲藝苑之時，卻因此劇觸怒了皇帝，引起權貴們的不滿，而將孔尚任罷官，他只好帶著一腔怨恨于1702年，回故鄉(xiāng)曲阜，隱居石門山。而其故后，孔族將其安葬在孔林的東北隅，離孔子墓很遠，歷代的衍圣公都沒什么作為，而孔尚任卻是個出乎其類、拔乎其萃的佼佼者，是一個真正有思想有才學的人。
在孔林東偏北環(huán)林公路的東側有孔令貽（1872—1919年）的墓。孔令貽字燕庭，為孔子七十六代孫，他的墓碑上鐫著“孔子七十六代孫襲封衍圣公燕庭先生墓”，為北洋政府國務總理兼外交總長孫寶琦手題，下款為“七十七代衍圣公孔德成立石”，目前置石雕云龍花邊供案、香爐、拜壇等。
看著這些歷盡千年的古跡文物，我覺得歷史真的是短暫的一瞬。過去在史書上所見到的文字今都活生生地呈現(xiàn)在眼前，看來蒼茫人世，不僅天地小，而且時空短，現(xiàn)代的后生可以直面古時的先賢，雖然語言不能交流，但心靈、思想是相通的。被中華民族古老文化熏陶、濡染的我們，與先哲們的思想、情緒脈脈相通。感覺回到了春秋戰(zhàn)國時代，聆聽孔子的教誨。
顏廟
在去孔林的路的右側有一座顏廟，是祭祀顏回的祠廟。顏回，字子淵?？鬃拥牡茏?。據(jù)說顏回是一位賢者，他獨自住在陋巷中，過著極其簡樸的生活，孔子曾經(jīng)稱贊說：“有顏回者好學，不遷怒，不二過”，“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”。后被人推崇為家貧好學的典型。在《論語》中有不少關于顏回的記載，因而他也成為后世人最為熟悉的孔門弟子之一。
顏廟已有680年的歷史。占地36畝，東西三路布局，前后五進庭院。現(xiàn)存元、明、清建筑25座，金至清碑刻53塊。顏廟現(xiàn)占地23000平方米。廟基南寬北窄。有元、明、清建筑24座159間，碑刻53通，古樹500余株。 顏廟三路布局，五進院落。正殿復圣殿供奉顏子塑像，兩廡從禮顏樂名人顏之推、顏師古、顏真卿、顏杲卿等。西路奉祀顏回之父顏路，主殿禮國公殿為元代建筑。中路從南到北依次為陋巷坊、優(yōu)入圣域坊、卓冠賢科坊、復圣廟坊、復圣門、陋巷井亭、歸仁門、明碑亭、仰圣門、樂亭、復圣殿、兩廡、寢殿；東路為克己門、祭器庫、見進門、退思堂、家廟基址；西路有復禮門、杞國公殿、杞國公寢殿。
顏廟內(nèi)共有碑碣60余塊。其中有兩塊是元朝所立的“大元敕賜先師充國復圣公新廟碑”和“大元加封顏子父母制詞碑”。兩碑均用古蒙古文與漢文對照刻成，上面記述了當時加封顏回及其父母的情形，這對于研究古文字學有一定的價值。
唐太宗貞觀二年（628年）尊顏回為“先師”。唐玄宗時追封為“充國公”。元代時又加封為“充國復圣公”。至此顏回便被尊稱為“復圣”，顏廟亦被稱為“復圣廟”了。金代時，曲阜顏子廟在魯國故城東北角。元泰定三年因舊廟殘毀，遷于陋巷故址重建，明正德二年大修，奠定了現(xiàn)存規(guī)模。廟占地36畝，東西三路布局，前后五進庭院。現(xiàn)存元、明、清建筑25座，金至清碑刻53塊。顏子廟原為顏子故居舊址，有陋巷井、宋代始建的樂亭等。 顏廟分五進院落，占地85畝。殿、堂、亭、庫、門坊等有159間。廟內(nèi)主要有復圣門、歸仁門、仰圣門、陋巷井、樂亭、復圣殿以及碑亭等建筑、均始建于元代。
兩度拜訪曲阜“三孔”，對孔廟的金碧輝煌、宏偉壯觀；對孔府侯門深似海；對孔林的萬千森木；對孔子學說的博大精深，至今難忘。由于本人游覽時間距現(xiàn)在有很多年，所以參閱了曲阜三孔的有關資料。
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