前情提要：
在《金庸“射雕三部曲”逆天真相（上）》一文中，我們揭露了金庸四大武學(xué)經(jīng)典《九陰真經(jīng)》《九陽真經(jīng)》《獨(dú)孤九劍》《葵花寶典》作者的真實(shí)身份以及他們之間深刻而唏噓的歷史關(guān)系；揭露了王重陽深深愛戀，卻終生不娶林朝英的真實(shí)原因；揭露了北宋滅亡、南宋積弱的直接因素；同時(shí)也展現(xiàn)了備受關(guān)注的獨(dú)孤求敗那波瀾壯闊、蕩氣回腸的雄奇一生。
然而，楊龍隱居之后又發(fā)生了什么？楊逍與黃衫女是何關(guān)系？昆侖三圣何足道是“鐵琴先生”何太沖的先人嗎？紫衫龍王黛綺絲是郭黃后人嗎？《乾坤大挪移》的作者是誰？從白駝山到光明頂，西域崛起有何真相？明教與日月神教、神龍教一脈相承，造反不斷，其幕后主使究竟有何陰謀？在朝廷之外、武林之下，從北宋到滿清，一個(gè)龐大的地下組織的真實(shí)面目即將揭露……
今天，讓我們一同走進(jìn)《神雕&倚天》，繼續(xù)揭秘“射雕三部曲”背后的逆天真相！
（鑒于學(xué)界對(duì)楊過真愛問題以及黃衫女身世問題的討論魚龍混雜、既多且亂，本文在此聲明：將嚴(yán)格從小說人物的性格出發(fā)，尊重原著主旨和作者真意，合情合理合史實(shí)的進(jìn)行推理分析。此外，為保證最佳閱讀效果，建議先行閱讀本文上篇，點(diǎn)擊“苦難輝煌”，上一篇推送即是。）
七、問世間情為何物——楊過婚戀之謎
眾所周知，《神雕》寫的主要是愛情，但愛情這種東西真真假假、糾糾結(jié)結(jié)、虛虛實(shí)實(shí)、紛紛亂亂，往往連當(dāng)事人自己都糊里糊涂、說不清楚，我們外人就更難說清道明了。無奈楊過的愛情正是后文真相的重大關(guān)節(jié)所在，實(shí)在無法繞開不談——這個(gè)問題說不清楚，一些真相就沒有生機(jī)。因此，我們?cè)谶@里避開“楊龍戀”、“過芙戀”、“過襄戀”、“人雕戀”等等對(duì)于楊過真愛本身分歧的探討，只來分析楊過的婚姻經(jīng)歷。
當(dāng)然，婚姻還是以愛情為基礎(chǔ)的。在楊過的一生中，小龍女、郭芙、郭襄、陸無雙、程英、完顏萍、公孫綠萼等女子先后粉墨登場(chǎng)，那么楊過到底愛過誰呢？我們重走楊過的心路便知。
小說中，楊過遇到的第一個(gè)女人是郭芙，直到后來在古墓遇到小龍女，其間都是他和郭芙的對(duì)手戲。那年楊過13歲，郭芙9歲，無論是從“小叫花”與“白富美”的初遇，還是在對(duì)抗李莫愁的惡戰(zhàn)、桃花島上的玩耍中，楊過所表現(xiàn)出來的都是在郭芙面前莫名的心虛和自卑，急于逞能、耍酷、秀威武的沖動(dòng)和“當(dāng)你熱情來找我，我卻故意不理你”的固執(zhí)與高冷。過來人都知道，這絕不是男孩女孩間普通友情的狀態(tài)，郭靖和華箏小時(shí)候的友情就不是這么寫的，這顯然是愛情將萌未萌時(shí)的雛影，只是二人那時(shí)還不知道罷了。
而后來?xiàng)钸^在古墓中和小龍女又是什么狀態(tài)？我們滿眼看到的都是楊過在小龍女保護(hù)下的成長，楊過所產(chǎn)生的完全是一種溫暖、親切與依戀，一種對(duì)長輩（姑姑）的尊重、敬畏與調(diào)皮。雖然書中寫到，楊過在和小龍女赤身裸體練功時(shí)曾有親吻小龍女的沖動(dòng)，但我們絲毫感受不到那個(gè)吻是因?yàn)閻矍?，完全是荷爾蒙作用下的沖動(dòng)啊！
那時(shí)楊過對(duì)小龍女的感情并不是愛情，最有力的證據(jù)就是，尹志平事件后，當(dāng)小龍女誤以為是楊過所為，讓他改口叫自己“妻子”時(shí)，楊過完全沒有這個(gè)意識(shí)，仍一口一個(gè)“姑姑”的叫，還說“我只把你當(dāng)師傅啊！”。沒錯(cuò)，楊過并不是開玩笑，知道王重陽和林朝英的故事后，他也不是不知道什么叫愛情，命運(yùn)給了他這次機(jī)會(huì)，但他卻認(rèn)真篤定的說出了自己的真心話——“我只把你當(dāng)師傅”?？梢钥吹?，金庸已經(jīng)明確告訴我們，直到小龍女負(fù)氣離開，楊過對(duì)她都不是愛情。
他從小父母雙亡，缺少關(guān)愛，于是第一個(gè)對(duì)他好的男人歐陽鋒，成了他的“義父”，第一個(gè)對(duì)他好的女人小龍女，成了他的“姑姑”，這是一種親情，很悲傷，很無奈，可卻是事實(shí)。
小龍女離開后，楊過開始尋找小龍女，其實(shí)也是在尋找愛情的真諦。他遇到陸無雙，就叫人家“娘子”，見到完顏萍，就問“我能不能親你”，不要說楊過風(fēng)流成性，我更認(rèn)為那是他在嚴(yán)肅的追問——金庸寫明的是“姑姑為什么讓我叫她妻子？”，金庸沒寫的是“我真的愛她嗎？這真的就是愛情嗎？如果我對(duì)姑姑是愛，那我對(duì)郭芙的感情是什么？”楊過確實(shí)不明白，也沒有人能告訴他，他只能自己去解答。
而楊過對(duì)程英、公孫綠萼以及后來的郭襄是一種什么感情？為什么給人一種故意要俘獲少女芳心的印象？從原著上看，楊過并沒有刻意做什么秀優(yōu)越的事，這些女人完全是自發(fā)愛慕楊過的——所謂“一見楊過誤終身”，但是楊過對(duì)她們的感情卻很難說是愛情?？山鹩篂槭裁匆@么寫？非要寫這么多干嘛？除了側(cè)面證明楊過牛逼外，更重要的就是突出楊過“屌絲逆襲”的轉(zhuǎn)變，伏筆所指，正是郭芙。
沒錯(cuò)，君不見楊過在華山得到洪七公、歐陽鋒的點(diǎn)撥而武功大進(jìn)后，并沒有去找小龍女，而是直接參加大勝關(guān)的英雄大會(huì)去了——楊過對(duì)英雄大會(huì)并不感冒，對(duì)郭靖黃蓉也并不喜歡，為什么還要去英雄大會(huì)？文中說，“楊過心下冷笑：從前我在你家（郭芙家）吃閑飯，給你們輕賤戲弄，那時(shí)我年幼無能，吃了不少苦頭……如今，我不如裝作潦倒，前去投靠，且瞧你們?nèi)绾未摇！笨矗€是一副想證明自己的樣子，還是一副牛逼了就要在郭芙面前“逞強(qiáng)、?？?、擺威風(fēng)”的斗氣心理。
而一到大勝關(guān)，楊過瞬間就慫了，“只向她（郭芙）瞧了一眼，不由得自慚形穢，便轉(zhuǎn)過了頭不看”——還是自卑?。〔贿^，在英雄大會(huì)上，為了證明自己的楊過最終還是出色的完成了任務(wù)——和小龍女聯(lián)手擊敗金輪法王，為中原武林立了大功！眾人稱羨，也著實(shí)征服了郭芙！而金庸絕就絕在，他在這時(shí)安排了郭靖把郭芙許配給楊過的戲份，正當(dāng)郭芙心花怒放、瞬間忘了大武小武之際，楊過呵呵一笑，說，“不，我要娶我姑姑！”
“我要娶我姑姑”——簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，里面到底有多少是因?yàn)檎嬲男膭?dòng)，有多少是出于對(duì)小龍女情義的報(bào)答，有多少是為了彌補(bǔ)曾經(jīng)辜負(fù)她的愧疚，又有多少是出于刺激郭芙的斗氣，可能楊過自己都說不清楚。
楊過對(duì)郭芙的感情，其實(shí)就是愛情，只是連他自己都不知道也不明了。殊不見郭襄十六歲生日，楊過給郭襄送的三份大禮，一個(gè)比一個(gè)出奇，一個(gè)比一個(gè)震撼，我那時(shí)就在想，怎么從沒見楊過對(duì)小龍女這么浪漫？——楊龍從來都只在人前如膠似漆，一旦獨(dú)處就相敬如賓。
而楊過卻偏偏對(duì)郭襄如此鋪排，什么意思？從那一句句的“神雕大俠送給郭二姑娘”，一個(gè)個(gè)用煙花組成的“恭祝郭二姑娘多福多壽”中，連郭芙自己都能看出這是楊過有意氣她……十六年過去了，楊過卻始終沒治好郭芙這塊心病。
在萬獸山莊，他對(duì)郭襄說：“令姐又怎瞧得起我這般人。”
襄陽大戰(zhàn)后，他義救耶律齊，完成了全書中對(duì)她說的最后一句話：“芙妹，咱們從小一起長大，雖然常鬧別扭，其實(shí)情若兄妹。只要你從此不再討厭我、恨我，我就心滿意足了?！?/span>
唉，號(hào)作“西狂”，一生我行我素，睥睨天下，桀驁無兩，從不在乎世人對(duì)自己怎么看，可就是這樣一個(gè)人，偏偏在乎郭芙對(duì)自己的看法——只是你幼時(shí)的幾句無心之語，卻使我整個(gè)一生都耿耿于懷。
郭芙也是愛楊過的，書中無數(shù)細(xì)節(jié)都有體現(xiàn)，尤其是最后的襄陽大戰(zhàn)，郭芙的心事更是表露無遺：
“可我難道討厭他么？當(dāng)真恨他么？武氏兄弟一直拼命想討我歡喜，可是他卻從來不理我。只要他稍微順著我一點(diǎn)兒，我便為他死了，也所甘愿。我為什么老是這般沒來由地恨他？只因?yàn)槲野蛋迪胫?，念著他，但他竟沒半點(diǎn)將我放在心上？”
“二十年來，她一直不明白自己的心事，每一念及楊過，總是將他當(dāng)作了對(duì)頭，實(shí)則內(nèi)心深處，對(duì)他的眷念關(guān)注，固非言語所能形容，可是不但楊過絲毫沒明白她的心事，連她自己也不明白?！?/span>
“她突然體會(huì)到，原來自己對(duì)他的關(guān)心竟如此深切?！麤_入敵陣去救齊哥時(shí)，我到底是更為誰擔(dān)心多一些??？我實(shí)在說不上來?！?/span>
“他在二妹生日那天送了她這三份大禮，我為什么要恨之入骨？他揭露霍都的陰謀毒計(jì)，使齊哥得任丐幫幫主，為什么我反而暗暗生氣？郭芙啊郭芙，你是在妒忌自己的親妹子！他對(duì)二妹這般溫柔體貼，但從沒半分如此待我?！?/span>
“想到此處，不由得憤怒又生，憤憤地向楊過和郭襄各瞪一眼，但驀地驚覺：‘為什么我還在乎這些？我是有夫之婦，齊哥又待我如此恩愛。’不知不覺幽幽地嘆了口長氣。雖然她這一生什么都不缺少了，但內(nèi)心深處，實(shí)有一股說不出的遺憾。她從來想要什么便有什么，但真正要得最熱切的，卻無法得到。”
從這個(gè)角度看，過芙二人確是彼此相愛卻彼此都不自知的令人惋惜的一對(duì)，但楊過有了小龍女，郭芙有了耶律齊，彼此也都是愛情，也都成了恩愛夫妻，我們實(shí)在無須妄自猜測(cè)，也無須強(qiáng)加分析誰更愛誰，這個(gè)答案無從知道也無須知道，怕楊過和金庸自己都不知道。問世間情為何物？答案簡(jiǎn)直是十萬個(gè)不知道——愛情嘛，愛你的人和你愛的人，兩個(gè)愛你的人，兩個(gè)你愛的人，怎么選？千古難題，永遠(yuǎn)無解，什么都是對(duì)，怎么都是錯(cuò)。
楊過是小龍女一生離不開的人，小龍女是楊過一生負(fù)不了的情。
楊過是郭芙一生得不到的痛，郭芙是楊過一生解不開的結(jié)。
你對(duì)我情深義重，我對(duì)你生死相許，雖有痛，亦有結(jié)，人生本如是，何必難為情。
八、楊逍與黃衫女的神秘關(guān)系
對(duì)于《倚天》中黃衫女的身份，傳統(tǒng)上歷來被認(rèn)為是楊龍之后，但隨著“過芙戀”的興起，便有學(xué)者提出，小龍女回古墓不久便去世了，從黃衫女與桃花島千絲萬縷的聯(lián)系來看，黃衫女應(yīng)該是過芙之后。甚至還有學(xué)者提出黃衫女是楊過與郭襄的后人，真是光怪陸離，眾說紛紜。
在關(guān)于黃衫女真實(shí)身份的“楊龍說”、“過芙說”和“過襄說”中，本文采“楊龍說”。鑒于“過芙說”影響較大，本節(jié)先從對(duì)該說的駁論開始。
這部分的疑點(diǎn)主要有：小龍女何時(shí)去世的？耶律齊有沒有叛變丐幫？楊過為何要把君子劍和淑女劍送給黃蓉重鑄（倚天劍）？郭襄尋訪古墓時(shí)，古墓為何會(huì)有侍女？黃衫女為何會(huì)九陰真經(jīng)、降龍十八掌和打狗棒法？《倚天》中的丐幫為何出了事情不找峨眉，而找古墓？黃衫女出場(chǎng)時(shí)的“簫長琴短”是何含意？黃衫女為何在處理倚天劍和屠龍刀時(shí)就像處理自己的家務(wù)一樣？凡此種種，金庸究竟有何深意？
首先，小龍女中的毒解了沒？眾所周知，小龍女在重陽宮大戰(zhàn)后受了重傷，后與楊過在古墓療傷時(shí)又中了李莫愁的五毒神掌和冰魄銀針，導(dǎo)致毒入心脈——“實(shí)已制了她死命”；后來小龍女在谷底練了十六年“十二少、十二多”的玉女養(yǎng)生功，吃了十六年蜂蜜和白魚，身體慢慢好了起來，到見到楊過時(shí)已經(jīng)五六年沒有發(fā)作了，由此看來，小龍女的毒貌似已經(jīng)解了。但是，當(dāng)小龍女隨楊過離開谷底，回到古墓，沒有了白魚做藥引，也無法再“少思少慮少喜少愁少事少語”，體內(nèi)劇毒是否會(huì)復(fù)發(fā)？這是極有可能的——畢竟之前的療法都是偏方，治標(biāo)不治本，小龍女的劇毒并沒有從根本上解開。
其次，“簫長琴短”是何意？書中說到，黃衫女子出場(chǎng)時(shí)，她的八個(gè)侍女中，四個(gè)白衣侍女所持之琴是正常七弦琴的一半長，四個(gè)黑衣侍女所持洞簫又比尋常洞簫長一倍，如此奇怪，有何用意？我們知道，洞簫是黃藥師的武器，而《射雕》里唯一出現(xiàn)過的琴，卻是小龍女在第四章《全真門下》彈琴答霍都一幕。因此，簫指桃花島，琴指小龍女，簫長琴短，取長補(bǔ)短，就是用桃花島之長來補(bǔ)小龍女之短，龍女早逝，楊過續(xù)弦，金庸在《倚天》中給了暗示。
還有，筆者曾在前文說過，《神雕》最后一章與《倚天》第一章，作為“射雕三部曲”中后兩部的承前啟后的章節(jié)，埋有很多重要暗線，其中兩處也正與龍女早逝有關(guān)。
其一，是《神雕》最后一章中楊龍華山論劍后四下游覽，來到玉女祠（前文已交代就是王重陽給林朝英建的），原文中寫到玉女祠的洗頭盆凹處積水清碧，又寫郭襄向潭里（崗腰處的深潭）一望，只覺一股寒氣從潭中直冒上來，不禁打個(gè)寒顫，楊過解釋說，“這個(gè)深潭據(jù)說直通黃河”……真是越說越陰森，金庸平白無故的，為什么要寫這兩句？像不像白居易《長恨歌》里的“上窮碧落下黃泉”？
《長恨歌》的故事里，楊玉環(huán)先唐玄宗而去；
玉女祠的故事里，林朝英先王重陽而去；
《神雕》的故事里，小龍女……
其二，《倚天》第一章的開篇，便是郭襄吟誦的丘處機(jī)為小龍女寫的一首《無俗念》，其中“人間天上”、“浩氣清英，仙才卓犖，下土難分別”、“瑤臺(tái)歸去，洞天方看清絕”等語，已經(jīng)暗示的十分明顯，尤其最后一句，“瑤臺(tái)”指的是“神仙住的地方”，“洞天”就是“別有洞天”，作為《倚天》開篇第一章的第一段，金庸很明白的告訴了讀者——小龍女仙逝了，只有讀懂這一點(diǎn)，才能明白真正的故事——“瑤臺(tái)歸去，洞天方看清絕”。
而且一個(gè)廣為流傳的故事是，當(dāng)年金庸在明報(bào)連載《神雕》，聰明的讀者看出了金庸要把小龍女寫死，因此抗議說，如果把龍女寫死，就不買《明報(bào)》了。金庸無奈，就想了個(gè)用白魚、蜂蜜解毒的方法，這個(gè)方法雖然牽強(qiáng)，但終歸讓讀者滿意了。此外，金庸的好友倪匡在《倪匡論金庸》中也寫到：“楊過、小龍女重逢，對(duì)讀者而言，是一個(gè)大喜訊，但對(duì)整部小說而言，卻是敗筆，遠(yuǎn)不如讓楊過一直悲劇下去好得多了！……就小說論小說，《神雕》從一開始起，就注定是一個(gè)悲劇，是不是為了遷就讀者的意愿，硬將之改成喜劇，不得而知……作為讀者之一，如今說得口硬，但在看《神雕》時(shí)，也希望小龍女、楊過重逢，雖然在掩卷之后，一再認(rèn)為悲劇可以使《神雕》更完整，也相信金庸在創(chuàng)作開始時(shí)，也以悲劇為主旨。”
小龍女在《神雕》中被讀者救了一次，但固執(zhí)的金庸還是偷偷把她寫死了——“瑤臺(tái)歸去，洞天方看清絕”。小龍女早逝真相，至此告一段落。
諸君會(huì)問，小龍女早逝，黃衫女與桃花島聯(lián)系千絲萬縷，這不是十分有利于“過芙說”嗎？為什么你還說她是“楊龍”之后？答案就在黃衫女對(duì)張無忌說的話中——張無忌最后問黃衫女是何許人也，黃衫女回答了他十六個(gè)字：
“終南山后，活死人墓，神雕俠侶，絕跡江湖！”
沒錯(cuò)，縱使黃衫女身上再有千絲萬縷的聯(lián)系，“神雕俠侶”指代楊龍，世人皆知，鐵證如山！如果黃衫女是楊過和其他女人的后人，她頂多會(huì)說“神雕大俠，絕跡江湖”，絕不會(huì)帶上小龍女?！吧竦駛b侶”這一如山鐵證，是其他任何說辭都無法推翻的！而且從黃衫女和小龍女的外貌來看，都是“臉色太過蒼白，竟無半點(diǎn)血色”，都是“冷眼如電”的高冷美人，活脫脫的，就是小龍女的翻版。
因此，黃衫女就是楊龍的后人無疑！
但是，“簫長琴短”，楊過續(xù)弦一事怎講？黃衫女為何會(huì)降龍十八掌、打狗棒法？好端端的，楊過為何要把君子淑女劍送給黃蓉？黃衫女為何像處理家務(wù)一樣處理倚天劍和屠龍刀？
沒錯(cuò)！這就是《倚天》中隱藏的最大真相之一！小龍女生育后不久去世，楊過也確實(shí)續(xù)弦郭芙，他和郭芙也有后人，一代之后，正是楊逍！
從性格上看，楊逍完全繼承了曾祖楊康、祖父楊過風(fēng)流瀟灑、叛逆無畏、孤傲自負(fù)的秉性，無視武林權(quán)貴，來去飄逸瀟灑，令無數(shù)少女為之傾絕！比起張無忌的優(yōu)柔寡斷、拖泥帶水，楊逍不知是多少人的真男神！
從愛情上看，楊逍心愛的女人是誰？峨眉派的紀(jì)曉芙?。∧膫€(gè)派不好，偏偏是郭襄的峨眉派；叫什么不好，偏偏叫郭芙的“芙”！金庸無法直接寫楊過和郭芙走在一起，只能靠暗示，而且他生怕大家看不出來，還特意讓紀(jì)曉芙在臨死前說了一句，“弟子不幸，遇上了這個(gè)前生的冤孽……”前生的冤孽，不是很明顯了？
從愛情觀上看，從楊鐵心對(duì)包惜弱，楊康對(duì)穆念慈，楊過對(duì)小龍女，再到楊逍對(duì)紀(jì)曉芙，甚至楊不悔對(duì)殷梨亭，無論對(duì)方是什么情況——包惜弱被完顏洪烈挖墻腳，穆念慈出身低微、跟小王爺楊康的出身大大不符，小龍女遭遇的尹志平事件、公孫止事件、禮教大防事件，紀(jì)曉芙之前有婚約，殷梨亭重傷殘廢——無論對(duì)方有多悲劇，楊家人都是用情至深，專一無比，沒有一點(diǎn)變心！楊家人的愛情觀都很正啊有木有！因此，在愛情觀上，楊逍也是繼承了祖輩的——曉芙之后，一生未娶！
從武功上看，楊逍是《倚天》中唯一一個(gè)會(huì)彈指神通的人（出自第二十三章《靈芙醉客綠柳莊》）。彈指神通，在《神雕》中彈指神通最后一次出現(xiàn)是東邪黃藥師把這項(xiàng)絕技教給了楊過，試問如果不是楊過傳給了楊逍，楊逍是怎么會(huì)的？
從兵法上看，《倚天》第三十七回《天下英雄莫能當(dāng)》中，楊逍曾舉青旗、落黑旗的指揮五行旗各顯神通，其威力之強(qiáng)，群雄無不聳動(dòng)。與此相似的是，《神雕》最后襄陽大戰(zhàn)中，黃藥師擺出二十八星宿大陣，也是舉黃旗、落青旗的，運(yùn)用五行生克之理對(duì)抗蒙古大軍，而且楊過正在陣中。楊逍又沒學(xué)過兵法，他出神入化的五行旗，當(dāng)然是從楊過那繼承改良來的。
再從經(jīng)歷上看，楊逍少年時(shí)代曾和峨嵋派的孤鴻子比武，孤鴻子胸口中了楊逍一掌，手中的倚天劍還沒出鞘，就被楊逍奪了過去，楊逍拿著劍連聲冷笑道，“倚天劍好大的名氣！在我眼中，卻如廢銅廢鐵一般！”隨手將倚天劍拋在地下，揚(yáng)長而去。簡(jiǎn)直和黃衫女處理倚天劍和屠龍刀時(shí)是一個(gè)德行，說明什么？——倚天劍本來就是用我爺爺（楊過）的君子淑女劍鑄的，而且是我曾外祖母（黃蓉）鑄的，后來傳給了姨祖母（郭襄），本來就是我家的東西，有什么可稀罕的。
再從楊逍與黃衫女的關(guān)系來看，《倚天》中有兩個(gè)十分離奇，又一直被忽略的細(xì)節(jié)，那就是為什么黃衫女每次都能及時(shí)為明教解圍？第一次是及時(shí)出現(xiàn)在盧龍丐幫，解決了“陳友諒偽造幫主詐騙案”，第二次又及時(shí)出現(xiàn)在少林寺的屠師大會(huì)，解決了“周芷若倚天屠龍盜竊案”，她為什么每次都能及時(shí)出現(xiàn)？顯然是有人作為內(nèi)應(yīng)通風(fēng)報(bào)信，而這個(gè)人，也正是楊逍。
在“陳友諒偽造幫主詐騙案”中，金庸有一處著墨甚多但用意模糊的安排，那就是明教的火焰標(biāo)記。張無忌從客棧出來后，發(fā)現(xiàn)明教的火焰標(biāo)記，一度以為這個(gè)標(biāo)記是謝遜為了指引他前去相救所為，因此被這個(gè)標(biāo)記一路從盧龍騙至郊外，直到發(fā)覺不對(duì)，才調(diào)轉(zhuǎn)馬頭回到盧龍的丐幫據(jù)點(diǎn)。我之前看的時(shí)候一頭霧水，完全不知道金庸花了兩頁篇幅來寫張無忌被火焰標(biāo)記騙的東奔西跑是什么意思，直到想通楊逍、黃衫女的身世才豁然開朗——這完全就是楊逍留給黃衫女的記號(hào)?。【灰?，張無忌到了丐幫沒多久，黃衫女就出現(xiàn)了，如果不是靠這記號(hào)指引，黃衫女的突然出現(xiàn)，不是很離奇嗎？
在“周芷若倚天屠龍盜竊案”中也一樣，就在張無忌等眾人發(fā)愁如何對(duì)付周芷若、解救謝遜的時(shí)候，唯獨(dú)楊逍表現(xiàn)冷靜，見張無忌臉色不定，還在他耳邊悄聲安慰說“教主寬心”云云。果然，沒過一會(huì)兒，黃衫女又自帶出場(chǎng)音樂（琴簫和鳴）出現(xiàn)了，三下五除二制服周芷若，告知了張無忌倚天屠龍一案的真相，直到看到謝遜與成昆惡斗后平安無恙，方才離開。明教一旦有難，黃衫女就會(huì)及時(shí)出現(xiàn)，背后互通有無的正是楊逍無疑！
看到這，你會(huì)說，好吧，楊逍好像確實(shí)和楊過、郭芙、桃花島有關(guān)，但怎么解釋郭芙和耶律齊之間的事？郭芙明明已經(jīng)嫁給耶律齊了??！沒錯(cuò)，郭芙和耶律齊后來分開了。
很多“過芙戀”的朋友們提出，耶律齊后來因父親耶律楚材平反一事叛變了大宋，回蒙古做起了高官。對(duì)此，本文持否定態(tài)度：第一，歷史上的耶律楚材平反是1330年的事情，此時(shí)的耶律齊正因蒙古皇帝害死父親、陷害兄長而對(duì)蒙古恨之入骨；第二，歷史上在蒙古做高官的是他哥哥耶律鑄，耶律齊是金庸虛構(gòu)的人物，而耶律鑄在小說中也是提到了的，所以就不能將耶律鑄的事跡硬說是耶律齊的事跡；第三，《倚天》中對(duì)耶律齊贊嘆有加，說他是丐幫杰出領(lǐng)袖，金庸也是按照英雄的形象來塑造耶律齊的，因此，說耶律齊叛變的實(shí)屬妄議。
那耶律齊后來到底發(fā)生了什么，為什么說郭芙和耶律齊確實(shí)分開了？從1261年歷史上發(fā)生的一件事中，我們可以推出答案！
公元1261年，忽必烈完成耶律楚材遺愿，將他的遺骸移葬到耶律故鄉(xiāng)玉泉以東的甕山。
沒錯(cuò)，就是這件事，既勾起了耶律齊的思父思鄉(xiāng)之情，又讓他認(rèn)為忽必烈真要為父親平反，從而放松了警惕。于是，重情重義的耶律齊孤身犯險(xiǎn)回到故鄉(xiāng)祭父，沒想到卻中了蒙古的圈套，最終力戰(zhàn)而死。而死于蒙古之手，也正是耶律齊的必然結(jié)局。
為什么這么說？從忽必烈的角度一想便知——你耶律齊作為蒙古人，卻投靠宋國，在襄陽大戰(zhàn)中傷我蒙古將士無數(shù)，還成為中原第一大幫的幫主，這樣一個(gè)叛國的典型，若不殺你，我忽必烈如何服眾，如何攥住數(shù)千萬蒙古子民的心？
蒙古要?dú)⒁升R，金庸早就埋了一個(gè)暗線，那就是霍都在丐幫大會(huì)上偽裝何師我來暗算耶律齊——即使殺不死你，也不能讓你當(dāng)上丐幫幫主！可因?yàn)闂钸^突然出現(xiàn)，導(dǎo)致霍都最終失手，刺齊失敗。而襄陽大戰(zhàn)后，蒙古對(duì)耶律齊的仇視顯然變得更深，新上位的忽必烈，其智計(jì)也顯然比蒙哥更勝一籌，于是安排了這一出“骨肉相連”的戲份，終于至耶律齊于死地。
小龍女早逝，耶律齊也早逝，楊過和郭芙最終還是走到了一起。
從年齡上看，黃衫女應(yīng)該是楊龍兩代之后，重孫女一輩，楊逍則正是他的遠(yuǎn)房叔叔。
隨著楊逍與黃衫女這層關(guān)系的揭開，上面所有疑團(tuán)便迎刃而解，下面就讓我以順敘的寫法為大家理順一下《神雕》結(jié)束后發(fā)生的一些事情：
公元1259年，第三次華山論劍后，楊過與小龍女歸隱古墓，不久誕下一子（1260年）。因?yàn)槿鄙贁嗄c崖谷底的白魚做藥引，與楊過的性生活又與玉女養(yǎng)生功“少情少欲少思少慮”的要旨大相違背，小龍女舊毒復(fù)發(fā)，身體越來越差，不久就去世了。
楊過悲痛之余，本欲一同赴死，但無法拋棄二人剛出生的孩子。作為單親父親，而且是單手的單親父親，養(yǎng)育孩子的壓力使他不得不找了兩個(gè)侍女。然而，古墓里沒有了小龍女，按照楊過的性格，必然呆不長久，他為小龍女守墓一年后（已是1261年），便帶著孩子出了古墓，說不清是想看看郭襄，還是想看看郭芙，不知不覺中就來到了襄陽。
楊過到達(dá)襄陽之時(shí)，正是1261年，耶律齊剛剛被忽必烈用計(jì)殺害。看看幼小的孩子，再看看與自己同遭喪偶之痛的郭芙，過往的一切都成了云煙，在郭靖黃蓉的安排下，楊過與郭芙最終攜手。（一生的冤家，一個(gè)復(fù)娶，一個(gè)再嫁，說不清還有多少內(nèi)心的悸動(dòng)，一切都是世事的蹉跎和命運(yùn)的捉弄。）
在襄陽其間，郭靖黃蓉將降龍十八掌、打狗棒法等教給了楊過，請(qǐng)他出任丐幫幫主。但習(xí)慣了自由自在的楊過，一不安于在襄陽久居，二不愿做丐幫幫主，三不愿被郭襄知道他娶了郭芙的真相，便與郭芙帶著孩子一同離開了襄陽，臨走前，楊過將君子淑女劍和玄鐵重劍都交給了郭靖黃蓉，以便在必要時(shí)做對(duì)抗蒙古之用。過芙二人浪跡天涯，最終定居西域。
不久郭芙也誕下一子，隨著楊過兩個(gè)孩子的長大，性格的矛盾也越來越突出，老大繼承了小龍女的內(nèi)向和楊過的自負(fù)，喜靜；老二繼承了郭芙的頑皮和楊過的孤傲，好動(dòng)。二人齟齬不斷，最終老大負(fù)氣離開西域，回到古墓隱居，連綿兩代，直至黃衫女出現(xiàn)；老二則逞能好斗，游俠西域，后來生了楊逍。到了楊逍和黃衫女這輩時(shí)，這兩支已經(jīng)沒什么嫌隙矛盾了，同為楊家之后，當(dāng)然一切都互相照應(yīng)。
公元1272年，郭靖黃蓉分別鑄成屠龍刀和倚天劍，分別傳給了郭破虜和郭襄。（因此時(shí)郭芙已不在身邊，故沒有傳她）
公元1273年，襄陽城破，郭靖黃蓉殉難，武修文、耶律燕、朱子柳等人僥幸逃脫，但茫茫中原已盡是蒙古天下，眾人只能來到西域投奔楊過、郭芙夫婦，《倚天》中西域的朱武連環(huán)莊就是朱、武兩家所建，書中也直說了，朱九真、武青嬰便是朱子柳和武修文兩家后人。
至此，便解釋了上文提出的所有疑問。
然而，我們也可以驚奇的發(fā)現(xiàn)，《神雕》中的人物，最后都跑到西域去了！這與《倚天》中西域與中原、波斯與中土理不清的關(guān)系究竟有何淵源？楊逍、黛綺絲來到明教的終極目的是什么？中土明教的圣火令是怎么流回波斯，又從波斯流回中土的？《乾坤大挪移》的作者是誰？帶著這些疑問，我們一同走進(jìn)下一部分——“西域崛起與明教復(fù)興”。
九、西域崛起與明教復(fù)興
不得不說，《倚天》中圍繞明教的疑團(tuán)實(shí)在太多了，僅書中提到的信息就有：
“中土明教圣火令在第三十一代石教主手中丟失”；（三十二代是衣教主、三十三代是陽頂天，三十四代是張無忌）
“原來明教圣火令共十二枚，這六枚上刻的是武功，另外六枚刻的是明教教規(guī)三大令、五小令。這十二枚圣火令乃當(dāng)年波斯“山中老人”霍山所鑄，他在其中六枚上刻著他畢生武功精要。十二枚圣火令和明教同時(shí)傳入中土，向?yàn)橹型撩鹘探讨鞯牧罘?，年深日久之后，中土明教已無人識(shí)得六枚圣火令上的波斯文字。中土明教則在空白無字的另六枚圣火令上刻了三大令、五小令的中土教規(guī)。數(shù)十年前，圣火令為丐幫中人奪去，輾轉(zhuǎn)為波斯商賈所得，復(fù)又流入波斯明教。波斯總教鉆研其上文字，數(shù)十年間，教中職份較高之輩人人武功陡進(jìn)。只是其上所記武功博大精深，便是修為最高的大圣寶樹王，也只學(xué)得三四成而已”；——圣火令為丐幫所得，后經(jīng)波斯商賈又流入波斯。
“以倚天劍、屠龍刀無堅(jiān)不摧之利，卻不能損害圣火令”——材質(zhì)相同。
“倚天劍是以君子、淑女劍熔鑄而成；屠龍刀是以玄鐵重劍，加以西方精金熔鑄而成”——圣火令就是西方精金。
“她（黛綺絲）偷入密道，為的是找尋‘乾坤大挪移’的武功心法，此心法總教失落已久，中土明教卻尚有留存。她知總教總有一日會(huì)遣人前來追查，只盼為總教立一大功，以贖罪愆?！薄Y(jié)合小昭之前“鬼鬼祟祟”潛入明教密道可知，紫衫龍王黛綺絲和小昭均是為了找尋“乾坤大挪移”心法。
“（光明頂碧水寒潭一戰(zhàn)后，）韓千葉雖然敗了，不知如何，竟贏得了黛綺絲的芳心。想來她每日前去探傷，病榻之畔，因憐生愛，自歉種情”——風(fēng)華絕代、美艷無雙的黛綺絲，就這樣嫁給了其貌不揚(yáng)，徒具膽氣的韓千葉。
“波斯總教有一位凈善使者，原是中華人士，到波斯后久居其地，入了明教，頗建功勛，娶了波斯女子為妻，生有一女。這位凈善使者臨死前心懷故土，遺命要女兒回歸中華?！薄炀_絲的父親是中原人士。
……
將上面的信息抽絲剝繭，再結(jié)合襄陽城破之日朱、武等人逃往西域的事實(shí)以及書中透露的時(shí)間信息，我們不難推出這樣一個(gè)結(jié)論：
數(shù)十年前，明教石教主丟失圣火令，被丐幫所得，郭靖黃蓉拿到十二塊圣火令時(shí)，正值蒙古兵南下，郭靖黃蓉見十二塊圣火令上六塊有文字（波斯文字，無人能懂，當(dāng)時(shí)一燈等人懂的也只是梵文，不是波斯文），六塊無文字，推敲不出什么意思，但見質(zhì)地驚奇，乃西方精金，便與玄鐵重劍一起鑄成了屠龍刀。（所以屠龍刀奈何不了圣火令）
后來襄陽城破，以朱子柳等人的耿耿忠心，一定不會(huì)舍棄郭靖黃蓉獨(dú)自求生，其最終跑到西域一定是重任在肩，身不由己，什么重任？試想，襄陽城破，郭靖必定以死殉難，黃蓉也必定赴死相隨，但以黃蓉聰明之智、愛子之心，一定會(huì)護(hù)兒子郭破虜?shù)闹苋熳恿热苏鞘茳S蓉之托，護(hù)送郭破虜一同逃走，逃到哪去？上文說過，中原已無處安身，眾人去西域投奔郭芙了?；艁y之間，屠龍刀過于沉重?cái)y之不便，就只帶了圣火令等小型物事走。
來到西域后，卻沒找到飄忽不定的楊過、郭芙。眾人見已逃離險(xiǎn)境，便在西域定居，無奈朱武兩家都是有家有口，郭破虜卻孑然一身，真是“國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，最終拜別朱武兩家，繼續(xù)在西域?qū)ふ夜健?/span>
郭破虜來到波斯后，以波斯商賈身份行事，無意間看到當(dāng)?shù)匚淖峙c身上令牌如出一轍，經(jīng)詢問當(dāng)?shù)厝?，最終找到波斯總教，波斯總教見他立此大功，便封他為“凈善使者”。郭破虜后與一波斯女子成婚，生下一女，便是黛綺絲。在郭破虜一生“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的志向下，作為郭家后人的黛綺絲也擔(dān)負(fù)起“恢復(fù)山河”的重任，得知家傳“倚天劍、屠龍刀秘密”的她，一方面回到中土極力尋找回屠龍刀和倚天劍，企圖光復(fù)大事，另一方面也積極尋找“乾坤大挪移”心法，企圖立功回來當(dāng)總教教主。
在此能予佐證的是，小昭的奇門八卦五行易數(shù)無一不精，書中多次表現(xiàn)她指點(diǎn)張無忌、用八卦方位破敵等事，趙敏還問她道，“小昭姑娘，你那些奇門八卦、陰陽五行之術(shù)，是誰教的？你小小年紀(jì)，怎地會(huì)得這一身出奇的本事？”小昭回答說：“這是我家傳功夫，不值郡主娘娘一笑?！薄覀鞯墓Ψ颍空?qǐng)問，五行八卦哪家強(qiáng)？桃花島主王中王?。∷^家傳，正是黃藥師-黃蓉-郭破虜-黛綺絲-小昭這么一代代傳下來的。小昭最后當(dāng)上了波斯總教的教主，對(duì)郭靖的故事來說，也算是善終吧。
至此，我們又可以看到，小昭做了明教波斯總教的教主，楊逍后來繼承張無忌成為了中土明教的教主——“射雕三部曲”從《射雕》開篇時(shí)寫郭嘯天與楊鐵心的深厚友誼，到《倚天》中最后寫兩家后人成為中外明教的兩大教主，埋了幾百年的暗線，終于到頭了。不得不說，金庸對(duì)“郭楊”兩家是真愛啊！
在此，我們回顧一下郭楊兩家的主要家譜：
郭家：郭嘯天-郭靖-郭破虜-黛綺絲-小昭
楊家：楊再興-楊康-楊過-楊芙之后-楊逍
看到這，各位看官終于松了一口氣吧——“射雕三部曲”終于連起來了！但是，這也僅僅是“射雕三部曲”中“郭、楊”兩家這條家族暗線的真相，金庸對(duì)“明教造反派”這條政治暗線的埋伏還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。最后，就讓我們屏住呼吸，一同揭秘“明教造反派”的終極真相！
十、“明教造反派”的終極真相
明朝建立后，張無忌與趙敏歸隱，楊逍繼承了明教教主，但楊逍沒有像方臘、張無忌那樣生在一個(gè)可以造反的“好年代”——由于朱元璋出身明教，深知明教的陰謀，所以登基后瘋狂壓制明教，明教從此由盛轉(zhuǎn)衰，楊逍改組明教，一部分融入白蓮教，另一部分演變成日月神教。由于日月神教和后來的神龍教分別屬于《笑傲江湖》和《鹿鼎記》，本文就先不展開說了，只聊聊“射雕三部曲”中的明教。
在《倚天》中，其實(shí)有一處關(guān)于明教歷史的矛盾之處：
《倚天》第二十五章中，張無忌和楊過在翻看《明教流傳中土記》時(shí)曾看到，“明教，源于波斯，本名摩尼教，于唐武后延載元年傳入中土”，唐武后延載元年是公元694年。而后來在寫到十二枚圣火令時(shí)，書中說“十二枚圣火令是‘山中老人’霍山所鑄，和明教同時(shí)傳入中土”。這么說來，那么十二枚圣火令也是694年傳入中土的了。
但是“山中老人”霍山是什么時(shí)代的人呢？金庸在書中一共有兩次提到，一次是在《倚天》第三十章中，提到“不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，陰謀叛變。事敗后結(jié)黨據(jù)山，成為威震天下的一個(gè)宗派首領(lǐng)，該派專以殺人為務(wù)，十字軍東征時(shí)，西域提起‘山中老人’霍山之名，無不心驚色變，其時(shí)西域各國君王喪生于‘山中老人’手下者不計(jì)其數(shù)……”十字軍東征是什么時(shí)候？——1096年至1291年。
金庸第二次提到‘山中老人’，是在《射雕英雄傳·附錄一·成吉思汗家族》里，寫拖雷之子、忽必烈之弟旭烈兀的部分及其注釋中。里面寫回教有一個(gè)狂熱教派叫做木剌夷派（音譯），起源于波斯，被正統(tǒng)回教認(rèn)為是異端邪教，領(lǐng)袖被稱為“山中老人”，以“鷲峰”為據(jù)點(diǎn)，以暗殺作為主要手段。在旭烈兀率領(lǐng)蒙古大軍第三次西征時(shí)，聽說這個(gè)教派行兇作亂、派遣刺客到處殺人，就登上“鷲峰”，一舉把這個(gè)教滅了，不分老小，全部殺光。但這個(gè)教派分布甚廣，總部被摧毀后仍在別的地方繼續(xù)恐怖活動(dòng)。蒙古人一共有三次大西征，第一次由成吉思汗親自率領(lǐng)，第二次由術(shù)赤次子拔都率領(lǐng)，第三次就是由旭烈兀率領(lǐng)的1251年至1253年的西征。
什么？霍山是十一、十二世紀(jì)的人？圣火令不是694年就傳入中國了嗎？是金庸記錯(cuò)了，寫錯(cuò)了嗎？不是，據(jù)筆者分析，這個(gè)“矛盾”是明教后人對(duì)明教歷史的誤讀，并不是金庸記錯(cuò)了。讓我們來一起看一下。
據(jù)資料顯示，霍山在歷史上真有其人，原名叫哈?！け尽に_巴赫，是伊斯蘭教什葉派的伊斯瑪儀派支派尼扎里耶派（阿薩辛派）創(chuàng)始人，這個(gè)教派既反對(duì)主流的遜尼派，也與其所屬什葉派的其他支派大大有別，被伊斯蘭教世界視為異端，因此基本處于秘密組織狀態(tài)。1090年，霍山率信徒奪取了波斯加茲溫西北的阿拉木特堡——“鷲峰”，置重兵駐守，后其助手在波斯北部又占領(lǐng)了幾處戰(zhàn)略要塞，建立了組織嚴(yán)密的伊瑪目國家（被我國稱為“木剌夷國”），據(jù)資料記載，這個(gè)王朝于1256年覆滅于蒙古旭烈兀的東征，而霍山實(shí)際上死于1124年。
由以上信息我們可以推出如下結(jié)論：明教是694年傳入中土，而霍山是約1050-1124年代的人，他創(chuàng)立了恐怖組織木剌夷派，建立了伊瑪目王朝，同時(shí)武功高強(qiáng)，將平生所學(xué)刻在了圣火令上。從1090年王朝建立，到1124年霍山去世，再到其繼任者繼承“山中老人”這個(gè)稱謂（類似于“皇上”吧，“山中老人”并不特指霍山），木剌夷派都進(jìn)行了大量的政治暗殺活動(dòng)，恐怖思想也由此向外廣泛傳播，甚至直到伊瑪目王朝被蒙古遠(yuǎn)征軍摧毀，其他各地的恐怖組織也依然猖獗。
進(jìn)而，我們也就能理解金庸在小說中的“矛盾”之處了——傳統(tǒng)的明教（摩尼教）確實(shí)是從694年傳入中國，跟著明教一起傳入中國的是“乾坤大挪移”心法，《倚天》中“乾坤大挪移”心法出現(xiàn)在已經(jīng)過世的陽頂天的手里，是一張羊皮卷，并不是在圣火令上。而圣火令是在十一世紀(jì)末、十二世紀(jì)初才由霍山鑄成、傳入中國的，與圣火令一起傳入中國的，是極端恐怖組織“木剌夷派”的恐怖思想（此時(shí)霍山已將“木剌夷派”的教義融入明教教義），這種新教義傳入中國后，第一個(gè)受到影響的就是時(shí)任明教教主方臘，直接導(dǎo)致了“明教造反派”的造反和李師師“女五絕”體系的一系列武林政治陰謀，以及《倚天》中明教的反元斗爭(zhēng)。
后來波斯總教派風(fēng)云月三使，以及十二寶樹王來中土，也是因?yàn)辁惙灞粶?，元?dú)獯髠挪坏貌粊碇型翆ふ摇扒ご笈惨啤?，以回波斯光大本教?/span>
而霍山為什么能夠如此輕易的，就將“木剌夷派”教義融進(jìn)明教教義呢？這就跟明教（摩尼教）的創(chuàng)始人、“乾坤大挪移”的作者摩尼有關(guān)了。摩尼出生于公元216年，這一年是我國東漢建安二十一年，那一年，曹操北定烏桓，南征孫權(quán)，五分匈奴，晉魏王爵，何等雄才偉略。而摩尼則逐漸受基督教浸禮派和波斯拜火教的影響，成立了摩尼教。那么摩尼教的教義是什么呢？相傳，在摩尼臨死前，國王親自審判摩尼，問道：“你的教義中有一條教規(guī)主張禁止婚姻，以要加速世界毀滅嗎？”摩尼平靜的答道：“是的，我們應(yīng)當(dāng)斷絕子孫，使世界光明早日降臨?！薄?xì)思恐極，不寒而栗，以史為鑒，面向未來……）
所以，霍山找到了明教。
還好，金庸在小說中借謝遜之口，說了幾句富有智慧的話——“中土明教雖出自波斯，但數(shù)百年來獨(dú)立成派，自來不受波斯總教管轄……此后總教和中土明教相親相敬，互不干擾”。輕輕松松的，就跟這個(gè)極端恐怖組織憋清了關(guān)系。
不得不說，“射雕三部曲”，實(shí)在是金庸的一部反恐力作。
打擊IS，人人有責(zé)。
這就是金庸“射雕三部曲”的逆天真相。
（全文完）
未經(jīng)作者秦宋授權(quán)，不歡迎其他媒體轉(zhuǎn)載
——苦難輝煌
聯(lián)系客服
