作者：彭秀良 刊發(fā)于《中國社會工作》2018年6月上
李景漢是我國著名的社會學(xué)家，也是一位杰出的社會調(diào)查專家。因其社會調(diào)查的出發(fā)點立足于解決當時面臨的社會問題，更與晏陽初合作在中國首次開展以縣為單位的社會調(diào)查，以為平民教育運動提供實踐基礎(chǔ)，因而被視為中國早期社會工作的開拓者之一。
求學(xué)經(jīng)歷與早期社會調(diào)查
1895年，李景漢出生于直隸通縣（今北京市通州區(qū)）一個普通的農(nóng)民家庭。1917年，李景漢赴美留學(xué)，主修社會學(xué)及社會調(diào)查研究方法。先后在珀瑪拿大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)，獲加利福尼亞大學(xué)碩士學(xué)位。1924年學(xué)成歸國后，到中華教育文化基金董事會社會調(diào)查部工作。1926年2月，該調(diào)查部接受美國紐約社會宗教研究院捐助的專款，供作社會調(diào)查費用，由陶孟和、李景漢主持。1929年6月，更名為北平社會調(diào)查所，做了不少調(diào)查研究工作，是民國時期專業(yè)性社會調(diào)查研究機構(gòu)中成果較多的組織之一。
李景漢在主持中華教育文化基金董事會社會調(diào)查部和北平社會調(diào)查所期間，先后進行了多項以北平底層民眾為對象的社會調(diào)查，寫下了《北京人力車夫現(xiàn)狀的調(diào)查》（1925）、《北京無產(chǎn)階級的調(diào)查》（1926）、《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭》（1929）等多部著作。在主持社會調(diào)查的過程中，李景漢深感“一切工作亦屬開荒性質(zhì)，毫無成例可供參考?！迸e凡調(diào)查計劃的制度設(shè)計，編制表格，接洽被調(diào)查者，指導(dǎo)訓(xùn)練調(diào)查員，實際填表，校正發(fā)現(xiàn)的錯誤，補充遺漏與缺項等工作，他都一一指教，花費了很大的心血。
在供職于北平社會調(diào)查所的同時，李景漢還兼任燕京大學(xué)社會學(xué)系講師。1925—1927年間，他指導(dǎo)10多名學(xué)生在北平郊外的4個村莊進行實地調(diào)查，《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭》即是這次實地調(diào)查的成果?！侗逼浇纪庵l(xiāng)村家庭》一書由兩部分組成，第一部分是“掛甲屯村一百家之社會的及經(jīng)濟的調(diào)查”，第二部分是“黑山扈村馬連洼村與東村六十四家之社會的及經(jīng)濟的調(diào)查”。為什么要分為兩個部分呢？主要是因為村民的職業(yè)構(gòu)成不同，李景漢解釋說：
掛甲屯村距京較近，村人的生活與北京城外關(guān)廂居民的生活相似。村人的職業(yè)主要為各種工匠、車夫、仆役及政府機關(guān)的差事，少有種地為業(yè)者。故將在掛甲屯所調(diào)查的一百家分開整理，即本書的第一部。其他三村彼此相隔不過一里多路，距京較遠，靠近西山，性質(zhì)相同，村人多以種地或在山間打石為生，頗與農(nóng)村的生活相近，故另歸一部整理，即本書之第二部。
由此可見，李景漢對北平郊外4個村莊所作的社會調(diào)查是介于都市生活與農(nóng)村家庭之間的，這也是標志著李景漢學(xué)術(shù)歷程的重大轉(zhuǎn)變，從而為后來大規(guī)模的農(nóng)村社會調(diào)查奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
組織實施以縣為單位的大規(guī)模農(nóng)村社會調(diào)查
1928年6月，李景漢應(yīng)晏陽初的邀請，擔任定縣（今河北省定州市）平民教育實驗區(qū)社會調(diào)查部主任，拉開了中國歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)村社會調(diào)查的序幕，這次大規(guī)模的農(nóng)村社會調(diào)查又是以縣為單位進行的，開拓意義非凡。
實地調(diào)查的首要前提是得到真實的情況，而要想拿到真實的調(diào)查材料，必須與當?shù)剞r(nóng)民打成一片。知識分子與農(nóng)民之間的隔閡很深，不好得到農(nóng)民的信任。李景漢舉例說，曾有一位農(nóng)學(xué)博士去定縣農(nóng)村調(diào)查，這位博士不認得蕎麥，叫它“長得好看而整齊的草”。農(nóng)民也幽默，以后就管蕎麥叫“博士草”。為了深入中國農(nóng)村的內(nèi)部，李景漢干脆把家搬到定縣，一住就是7年。因為他天天在定縣做統(tǒng)計整理分析，同事孫伏園送了他一副對聯(lián)，上聯(lián)是“一二三四五”，下聯(lián)是“六七八九十”，瞿菊農(nóng)又加了一張橫批是“加減乘除”。除了執(zhí)著的精神以外，能否真正融入農(nóng)民的生活，關(guān)鍵是看調(diào)查人員有沒有與農(nóng)民共同生活的勇氣。幾十年后李景漢對當時的情景仍然記憶猶新：
記得初到翟城村（定縣平民教育實驗區(qū)的最初選址點——引者注）時，我去一戶農(nóng)家，那家人為對我表示尊敬起見，燒水泡茶，并拿出久已不用的茶壺、茶碗，上面積了一層厚厚的灰塵。那家人用一條又臟又黑的毛巾反復(fù)擦亮，倒上茶水請我喝。當時我從衛(wèi)生學(xué)的角度想，里面不知得有多少細菌。但是我又想，若做社會調(diào)查，就要與民眾打成一片，這杯茶就必須得喝，否則，就不用做社會調(diào)查，明天就收拾行李離開定縣。我想了半天，農(nóng)民是人，我也是人，我為什么不能喝？一咬牙，一口氣喝了下去。
經(jīng)過5年的辛苦工作，李景漢于1933年出版了劃時代的社會調(diào)查巨著——《定縣社會概況調(diào)查》。這部書是中國首次以縣為單位的系統(tǒng)的實地調(diào)查研究著作，內(nèi)容全面翔實。全書共83萬字，分為17章，包括地理、歷史、縣政府以及其他地方團體、人口、教育、健康、衛(wèi)生、農(nóng)民生活費、鄉(xiāng)村娛樂、風(fēng)俗與習(xí)慣、信仰、財稅、縣財政、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、農(nóng)村借貸、災(zāi)荒、兵災(zāi)，等等。這本書特別注意資料的客觀性，它只提供客觀現(xiàn)象的數(shù)據(jù)，有一是一，有二是二，不加任何粉飾和解釋，不加任何價值判斷，不說農(nóng)民的某種活動好，某種不好。正因為如此，它才能夠成為定縣平民教育運動開展的基礎(chǔ)性資料，從中可以看出當?shù)卮嬖诘纳鐣栴}，為有針對性地開展工作提供了可靠的依據(jù)，而這又跟李景漢的學(xué)術(shù)觀點密不可分。
社會調(diào)查的目的是為了解決社會問題
同那個時代的其他社會學(xué)家一樣，李景漢也將社會學(xué)分為理論社會學(xué)和應(yīng)用社會學(xué)兩部分，他們所指稱的應(yīng)用社會學(xué)其實就是社會工作。推進社會工作實務(wù)，首要的前提是進行社會調(diào)查，摸清某個人、某個家庭或某個社區(qū)的社會問題所在。李景漢認為，社會調(diào)查“要特別注重應(yīng)用，而不要純?yōu)檠芯繉W(xué)理，求得知識，只'為調(diào)查而調(diào)查’。……最好不舉行調(diào)查則已，舉行調(diào)查必有一定清楚的目的，使人們根據(jù)調(diào)查的結(jié)果來改善社會實際生活，解決社會問題，增進人類幸福。”他在定縣平民教育實驗區(qū)所作的社會調(diào)查即是為此目的服務(wù)的。
早在美國留學(xué)時，李景漢就立下了“要從事一輩子社會調(diào)查的夙愿”。為此，他給自己定下了“三不做”的戒條：一不做官，二不經(jīng)商，三不給軍閥當爪牙。在長達半個多世紀的時間里，李景漢堅守著自己的執(zhí)著信念，不斷地在社會調(diào)查領(lǐng)域做出新貢獻。他不僅親身從事社會調(diào)查研究工作，而且言傳身教，精心育人。1949年年初，李景漢放棄了聯(lián)合國糧食組織統(tǒng)計專家的職位，返回北京，在輔仁大學(xué)親自指導(dǎo)建立了社會調(diào)查研究室。從此，他孜孜不倦地致力于教學(xué)工作。1956年，中國人民大學(xué)成立了調(diào)查研究室，李景漢擔任主任，積極領(lǐng)導(dǎo)開展大量的社會調(diào)查活動，為我國培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的社會調(diào)查人才。
1956—1957年間，年過花甲的李景漢應(yīng)《人民日報》之約，重返京郊農(nóng)村進行了3個月的調(diào)查，并以《北京郊區(qū)鄉(xiāng)村家庭生活的今昔》為題系列報道了北京郊區(qū)1949年以后農(nóng)民生活的巨大變化。但這次調(diào)查完成后不久，1958年李景漢就被錯劃為“右派”，失去了參與社會調(diào)查的機會，但他沒有氣餒。1979年，李景漢得到平反，受聘為中國社會學(xué)研究會顧問，參與社會學(xué)的恢復(fù)和重建工作。1981年，根據(jù)20年前的調(diào)查結(jié)果，整理出版了《北京郊區(qū)鄉(xiāng)村家庭生活調(diào)查札記》一書。1984年，李景漢被聘為中國人民大學(xué)社會學(xué)研究所顧問。1986年，病逝于北京。
在學(xué)術(shù)生命得以恢復(fù)的最后幾年里，李景漢仍然不忘呼吁重視社會學(xué)的應(yīng)用性。他在發(fā)表于1981年第1期《社會》雜志的題為“社會問題研究之我見”短文中寫道：“社會學(xué)的研究可分為理論和應(yīng)用兩類。我認為，當前首先應(yīng)該重視的是應(yīng)用方面的研究，解決廣大人民群眾最關(guān)心的問題。在社會主義社會里，也會發(fā)生種種社會問題，如果我們重視不夠或處理不當，就有可能發(fā)展成為嚴重的矛盾和斗爭，對于人民的生活和社會的安定都會產(chǎn)生重大的影響。應(yīng)用社會學(xué)的中心任務(wù)就是要通過系統(tǒng)的調(diào)查和深入的研究，來探索這些問題產(chǎn)生的原因、發(fā)展的趨向和解決的途徑。”這位杰出社會調(diào)查專家的諄諄教誨，當激勵我們努力建設(shè)這個特色的社會調(diào)查方法體系和社會工作方法體系。
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