“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。在金庸先生的系列武俠作品中，半明半暗的描述了武術(shù)的衰落，從最初的百家爭鳴，百花齊放，到后來的傳承凋零，偶有驚艷。這其中固然有作者創(chuàng)作需要的原因，但似乎也印證了“俠以武犯禁”的本質(zhì)，和功夫發(fā)展的必然衰落的歷史發(fā)展規(guī)律。當(dāng)然本文的解讀，未必是作者的真實(shí)意圖，只供讀者一樂。
功夫是武俠小說中不可缺少的要素，在金庸武俠世界中，武學(xué)流派紛呈，種類豐富，但在經(jīng)過一番梳理之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，武學(xué)在金先生作品中的似乎也走著通往衰落的道路。
按歷史發(fā)展來看，我們大概可以將先生的作品歸到以下歷史時(shí)期：
朝代 | 作品 | 功夫流派 |
春秋 | 越女劍 | 越女劍 |
北宋 | 天龍八部 | 降龍十八掌、打狗棒法、小無相功、凌波微步、北冥神功、八荒六合唯我獨(dú)尊，六陽掌、折梅手、生死符、化功大法、一陽指、六脈神劍、斗轉(zhuǎn)星移、火焰刀、七十二絕技、易筋經(jīng) |
南宋 | 射雕英雄傳、神雕俠侶 | 降龍十八掌、一陽指、九陽神功、龍象般若功、九陰真經(jīng)、黯然銷魂掌 |
元 | 倚天屠龍記 | 乾坤大挪移，九陽護(hù)體神功、龍抓手、太極拳、九陰真經(jīng)、降龍十三掌 |
明 | 笑傲江湖、俠客行 | 紫霞功、獨(dú)孤九劍（實(shí)為宋代獨(dú)孤求敗所創(chuàng)）、吸星大法（實(shí)為北冥神功殘版），葵花寶典、易筋經(jīng)、 兩儀劍法 |
清 | 碧血?jiǎng)?、鹿鼎記、連城訣、書劍恩仇錄、飛狐外傳、雪山飛狐、鴛鴦刀、白馬嘯西風(fēng) | 已經(jīng)沒有太過出類拔萃的功夫，更多是家傳絕學(xué)或神兵利器，偶爾出現(xiàn)一部前代功夫迷藏，還讓一眾江湖人物搶個(gè)雞飛狗跳 |
從武學(xué)發(fā)展史上看，金庸武俠武學(xué)發(fā)展基本上以《倚天》為分界，倚天之前由于宋朝的特殊歷史環(huán)境，或?yàn)榱朔纯巩愖迦肭郑＜倚l(wèi)國，或?yàn)榱藬U(kuò)大門派實(shí)力，武林人士各展神通，優(yōu)秀人物層出不窮。以英雄大會(huì)、華山論劍為代表的武學(xué)研討會(huì)又不斷地促進(jìn)武學(xué)發(fā)展。不管是東邪、西毒、南帝、北丐、中神通還是東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童，以五絕為代表的江湖豪杰，創(chuàng)作旺盛，不斷在江湖，國家間的斗爭中將武學(xué)推向頂峰，并為后世留下了九陰、九陽神功這類武學(xué)寶典。
倚天時(shí)期，中原武學(xué)衰微，五大派雖仍有底蘊(yùn)，但在武學(xué)創(chuàng)新方面并沒有突破。反而由西方傳來的明教在武學(xué)一道上有不少驚艷表現(xiàn)，比較有代表性的要數(shù)明教乾坤大挪移神功。除此之外，稱得上頂尖的武學(xué)少之又少。
張三豐在倚天乃至倚天后時(shí)代都是一個(gè)無法忽視的人物。在金庸武俠系列中并沒有專門一部作品是介紹張三豐的，作為一名配角人物，張三豐這個(gè)不起眼的人物，從少年時(shí)期就奇遇連連，接觸了很多江湖上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，并且在無意間習(xí)得絕世神功、少林九陽神功。憑著這個(gè)大機(jī)緣，加上本人的天賦異稟，這位配角人物在大英雄們的集體失語，后繼無人的年代，在東邪、西毒、南帝、北丐、中神通已經(jīng)演變?yōu)槌蔀閭髡f人物時(shí)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，創(chuàng)立了太極武學(xué)，成為了一個(gè)獨(dú)立時(shí)代潮頭的大宗師。
這是“一位承先啟后、繼往開來的大宗師”，是“中國武學(xué)史上不世出的奇人”。以少林武林泰斗的地位，雖然武學(xué)發(fā)展也大有進(jìn)步，但和驚艷才絕，大徹大悟的張三豐相比，卻顯得如落后，以至于襄陽王的幾個(gè)爪牙就幾乎把少林這個(gè)屹立數(shù)百年的大派滅門。
倚天之后，到了明朝，功夫創(chuàng)新更加失敗，不管是令狐沖的獨(dú)孤九劍，任我行的吸星大法、還是眾人搶破腦袋的葵花寶典和辟邪劍法無不是前人遺留的武學(xué)殘篇。武學(xué)的整體發(fā)展下滑了一個(gè)層次，武學(xué)修行，更注重法門，甚至要到了“欲練神功，必先自宮”的地步。
江湖人士對于武學(xué)的追求，歸根到底是為了獲得更高的地位，比如當(dāng)盟主，當(dāng)教主，當(dāng)霸主，再也沒有俠之大者，為國為民的精神。
到了滿清時(shí)期，由于當(dāng)權(quán)者禁武，武學(xué)發(fā)展更加艱難。武功本身已經(jīng)不能改變太多東西，國家機(jī)器的壓制之下，不論是發(fā)展創(chuàng)新的勢頭，還是在政治生活中的作用都大大減弱。偶爾一件神兵利器或一部前代武學(xué)現(xiàn)世，就讓江湖人士陷入瘋狂。試想，如果你把連城訣中的武學(xué)寶藏放到黃藥師面前，老先生估計(jì)看都懶得看一眼。
歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，世界無時(shí)無刻不在變化。武學(xué)的發(fā)展也要順應(yīng)這個(gè)原則。俠之大者、為國為民的精神作為我們民族的一種精神符號(hào)，不會(huì)也不應(yīng)當(dāng)消失，但武學(xué)或者說武功的發(fā)展演變，卻似乎走上了另外一條路。有的人在這條路上堅(jiān)持傳承，有的人卻借著武學(xué)的名頭行招搖撞騙之實(shí)。于是武功的存在與否成為了一個(gè)國人甚感矛盾的命題，一方面，我們相信武功存在并肯定曾經(jīng)偉大，因?yàn)樗碇覀兠褡寰裰凶顬閳?jiān)強(qiáng)的那部分東西。另一方面，我們懷疑武功的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值，因?yàn)槲鋵W(xué)在當(dāng)代的發(fā)展已經(jīng)沒落到了要認(rèn)真問一問“這個(gè)世界是否真的需要武術(shù)”的尷尬階段了！
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