《笑傲江湖》于 1967 年開始創(chuàng)作并連載于《明報》，1969 年完成。作品沒有設置時代背景，“類似的情景可以發(fā)生在任何朝代”，折射出中國人獨特的政治斗爭狀態(tài)，同時也表露出對這種爭斗的哀嘆，具有一定的政治寓意。
在金先生看來，成功的政治領袖，第一個條件是'忍’，包括克制自己之忍、容人之忍，以及對付政敵的殘忍；第二個條件是'決斷明快’；第三是極強的權力欲；金老在笑傲一書中創(chuàng)造了任我行這一角色，在其筆下所有領導角色中，我認為任我行無疑是最具領袖特質的人物。
理由只有一個，任我行的一生中，極盡隱忍，對于不該要東西堅決不要，對于要達到的目的，即便身陷絕境也從不言放棄。只有能夠忍常人之不能忍，才能在面對機會時決斷明快，才能做到對政敵的心如鐵石，毫不留情，而這一切均源自于對權力極度渴望。
不可否認，令狐沖出現(xiàn)對于日月神教權力格局發(fā)揮了重大影響，如果沒有令狐沖，向問天無法救出任我行，沒有令狐沖相助，任務行能否殺東方不敗奪回教主之位尚未可知。令狐沖的相助，最初只因和向問天意氣相投，隨手為之，后來由于任盈盈的出現(xiàn)，而變得順理成章起來。
但細思之下，我們不禁發(fā)現(xiàn)，任我行這個人可真是恐怖。他掌管日月神教多年，面對《葵花寶典》這一鎮(zhèn)教之寶竟然能夠不為所動。這固然是因為練《葵花寶典》的代價極大，同時也有著先用《葵花寶典》來穩(wěn)住勢力增長極快并且生存反志的東方不敗，然后再擇機除之。為了一本脫胎于《葵花寶典》的《辟邪劍譜》，林遠圖，岳不群、林平之、左冷禪這些武林大豪尚忍不住貪念，而任我行卻能謹守本心，一心一意彌補吸星大法的缺陷，對于《葵花寶典》這一武林至寶不為所動，單就是這份隱忍就不得不讓人高看一眼。
當然，在和東方不敗的第一回合的較量之中，他沒有想到東方不敗不僅對于《葵花寶典》志在必得，對于教主之位也是志在必得。任我行失算了，所以被囚西湖梅莊地牢一十二年，十二年間，任我行唯一接觸的是一個聾啞送飯老者。
在獄中，任教主回顧往昔，展望未來，斗爭意志從未減退。暗無天日的囚禁，漫長無期的等待，并未讓他喪失斗志，他利用黑白子貪圖其武學的心理，虛與逶迤，改善自己的生存環(huán)境，最了不起的是，這位老哥在十二年間，修煉內功，勇猛精進，達到了天人合一的化境，并且還完善了吸星大法，將困擾自己多年的武學短板給補齊了。如此人物，簡直像極了一個歷盡磨難的革命斗士。
如此人物，若是一朝脫困，豈能讓東方不敗繼續(xù)盤踞教主之位。可以說若無后來的變故，此人必將一統(tǒng)江湖。
由于令狐沖的相助，任我行頓開金鎖走蛟龍，打破玉籠飛彩鳳。黑木崖一戰(zhàn)，東方不敗戰(zhàn)死，任我行重掌大權，后勵精圖治，一時間日月神教聲威大振，大有橫掃五岳劍派之勢。而此時，左冷禪和岳不群已成冢中枯骨，五岳劍派四分五裂，除了令狐沖仍率領恒山派弟子在抗爭，五岳劍派早就灰飛煙滅了。
“正教”和“魔教”最后一戰(zhàn)頗具戲劇性，沖虛道長與師弟、師侄設計了一把座椅，想利用任我行的貪欲與多疑性格，置其于死地，不可謂不精細周到。但道高一尺，魔高一丈，任我行也一番打算，因為他想借著攻打恒山派之機，吸引各大派的實力，然后聚而殲之，從計劃的細節(jié)來看，任我行的計劃要比沖虛的靠譜一些。只是雙方都還沒有具體行動，就發(fā)生了一個令人意想不到的變局。
任我行出師未捷身先死，在即將一舉蕩平五岳、攻占少林武當?shù)臅r候，任教主因陽壽已盡，猝死于華山絕頂。而后，與令狐沖交好的向問天接掌神教，與各派握手言和，才平息了一場江湖紛爭。
事情發(fā)展到此時，倘若再放眼江湖看去，不由驚奇地發(fā)現(xiàn)，任我行已死，日月神教陷入衰退期。左冷禪岳不群一死，五岳劍派也名存實亡。唯一既有名望也有實力號令武林的令狐沖也攜任盈盈歸隱江湖，寄情山水。只有少林還少林，武當還是武當，武林的泰山北斗地位始終未變。
沖虛道：“方丈大師和老道商議良久，均覺老弟是直性子人，隨隨便便，無可無不可，又跟魔教左道之士結交，你倘若做了五岳派的掌門人，老實說，五岳派不免門規(guī)松弛，眾弟子行為放縱，未必是武林之?！欢系苋缱隽宋逶琅烧崎T，第一，不會欺壓五岳劍派的前輩耆宿與門人弟子：第二，不會大動干戈，想去滅了魔教，不會來吞并我們少林、武當：第三，大概吞并峨嵋、昆侖諸派的興致，老弟也不會太高?！?/p>
方證接著說：“沖虛道兄和老衲如此打算，雖說是為江湖同道造福，一半也是自私自利。”
想想當初沖虛道長和方正大師對令狐沖所說的話，似乎早已證明，江湖也是個講規(guī)矩，講秩序的地方，如果不講規(guī)矩，出來混，總是要還的。
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