當代很多人對于草書持有一種偏見，寫出來的字，普通民眾又看不懂，所以他們認為草書沒有存在意義。
若是按照這種結(jié)論來講的話，《二十五史》你能不能讀得懂？《詩經(jīng)》你能不能讀得懂？《四書五經(jīng)》你能不能讀得懂？難道這些就不應(yīng)該被傳承么？
中國的傳統(tǒng)藝術(shù)是有多維度的，它有泛文化的一面，也有精英文化的一面，想要體會到書法更高層次的美，就要不斷學(xué)習(xí)和體會，提升自己的審美高度，而并不是一味地抨擊和排斥。
草書可以說是中國書法的最高境界，在中國書法史上涌現(xiàn)出了極少的草書大師，草書大家的數(shù)量要遠遠少于楷書或者行書、隸書大家，這里面的原因就是草書要達到一般的水平不難，要想達到了至高的境界，跟學(xué)養(yǎng)、天性、際遇都分不開。
在中國書法史上能夠產(chǎn)生重大影響的草書大師（這里專指大草）有張芝，可惜無墨跡留存，唐代的張旭和懷素、宋朝的黃庭堅、明朝的王鐸、徐渭、黃道周、傅山，凡是具有重大影響的，往往是開拓了某一種形式，張旭將筆法豐富到了極致，懷素與黃庭堅將草書的線條推向了極致，而明朝的幾位草書大家則在章法上進行了前所未有的突破。
盛唐時期的草書是值得大書特書的，而張旭正是這里面的核心人物。張旭出自名門，他自幼跟隨唐舅陸彥遠學(xué)習(xí)書法，他之所以能夠在草書上登峰造極，得益于他向自然學(xué)習(xí)的能力，這也是當代人所普遍缺失的。
張旭的草書很大程度上是來自于天成，他見到公大娘舞劍，見到自然界的萬事萬物，都能將其融匯在自己的草書當中，從而達到了“天人合一”的至高境界。
在開元天寶年間，凡是跟隨張旭學(xué)習(xí)的書法家，沒有一個不是書法史上的明星，比如鄔彤，比如懷素，比如顏真卿等等。
張旭的書法高明在表情達意，他對于筆法的理解是開創(chuàng)性的，也是后人學(xué)習(xí)草書筆法的必經(jīng)之路：
張旭傳世最經(jīng)典的作品乃是草書長卷《李青蓮序》，這件作品乃是張旭相會李太白的情景描述，論及筆法之豐富性，作品的節(jié)奏感，張旭的偽托之作《古詩四帖》也難以與其相提并論。這件作品代表了唐代草書的最高水平，這字曾獨步天下，寫“江湖體”的都該看看！
張旭的這件大草長卷《李青蓮序》用筆縱橫恣肆，結(jié)構(gòu)開合有度，他首次開創(chuàng)了一種將字形打破而重新架構(gòu)的書寫范式，而且作品整體的氣息酣暢淋漓，筆墨的濃淡與開合，行筆的迅疾與遲滯，變化無雙，達到了后人難以比肩的地位。
其實真正的草書是這么寫出來的，你看不懂的，不一定是“丑書”！要想真正理解這這件作品，需要對草書有一定程度的學(xué)習(xí)，你才能發(fā)現(xiàn)它究竟有多好，是真正達到了草書的絕詣。
如今，我們將張旭的這件草書長卷《李青蓮序》按照原作進行1：1復(fù)制，還原出了這件作品的真實面目。
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