大圖模式 不可否認(rèn)，“龍”在中國(guó)占有極高的地位，它不但被遠(yuǎn)古時(shí)期的先民作為圖騰加以崇拜，在中國(guó)神話中更是被視為“瑞獸”，有祛邪、避災(zāi)、祈福的作用，即便到了今天，“龍”依然和我們的生活息息相關(guān)。
比如十二生肖中就有龍的身影，另外，端午節(jié)的龍舟賽、元宵節(jié)的舞龍及二月二龍頭節(jié)等等，都是 “龍文化”中的重要民間活動(dòng)，正因?yàn)槿绱?，作為中?guó)人，我們通常以“龍的傳人”而自居。
不過，雖然“龍”對(duì)于我們來(lái)說是如此的重要，但是因?yàn)樗辉谑窌嫌羞^記載，從來(lái)沒有人真正見過，所以，“龍”究竟是不是真實(shí)存在的動(dòng)物，長(zhǎng)久以來(lái)一直爭(zhēng)論不休，其實(shí)，除了“龍”以外，在中國(guó)還有一種地位不亞于它的“瑞獸”，直到今天，同樣沒人能說的清楚。
大圖模式 這便是“鳳凰”， 在古代傳說中，它是“百鳥之王”， 歷來(lái)被視為“吉祥和諧”的象征，本來(lái)雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，但是，隨著秦漢以后， “龍”漸漸成為帝王的象征，“鳳”則多被用來(lái)比作帝后嬪妃們，因此，“鳳凰”的形象越來(lái)越雌雄不分，整體被“雌”化了。
和“龍”一樣，“鳳凰”也是多見于史書，從來(lái)沒有人見過，關(guān)于“鳳凰”的原型究竟為何種動(dòng)物，也是眾說紛紜，一般認(rèn)為起源于鳥，據(jù)《山海經(jīng)》記載：“有鳥焉其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”， 《瑞應(yīng)圖》記載：“鳳凰，仁鳥也”，《說文》中記載：“鳳，神鳥也”。
最讓人感到不可思議的是，在古書中，居然還有“鳳凰”被食用的記錄，《大荒西經(jīng)》中記載：“沃之野，鳳鳥之卵是食， 甘露是飲”， 《證類本草》記載：“諸天國(guó)食鳳卵，如此土人食雞卵也”，而宋代更是把“鳳髓”列為了八珍之一。
大圖模式 起初，有人說“鳳凰”是鴕鳥，不過，在經(jīng)過仔細(xì)的考辨之后發(fā)現(xiàn)，中國(guó)并沒有鴕鳥科的物種，隨后有人說，“鳳凰” 可能是與它形狀非常相似的孔雀，主要依據(jù)便是《爾雅釋鳥》中的記載：“鷗鳳其雌皇”， 郭噗做注稱：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺講”，這么一看，兩者確實(shí)很像。
然而，這個(gè)說法有個(gè)問題，既然“鳳凰”的原型是孔雀，那么，為什么古人很少將它們聯(lián)系在一起呢？于是，又產(chǎn)生了一種說法，認(rèn)為“鳳凰”的原型很有可能是古人將雉雞美化和神化之后的產(chǎn)物，雉雞俗稱山雞、野雞、錦雞。
這種說法確實(shí)有一定的根據(jù)，首先，“鳳凰”和雉雞的形貌十分相近，據(jù)《說文解字》記載“鳳之象也，五色備舉”，也就是說“鳳凰”的羽毛五彩斑斕，而雉類也是“風(fēng) 采毛之美麗兮有五色之名”。
大圖模式 其次，從古代流傳下來(lái)的的字畫中，也能發(fā)現(xiàn)兩者的相似之處，古代卜辭中的一些象形“鳳”字，與雉類非常接近，再有一個(gè)原因就是，雉類善良、勇猛的稟性，深受古人的尊奉，它融化進(jìn)鳳凰的形象里，便使得“鳳凰”成了吉祥之鳥。
除此以外，還有一些人認(rèn)為“鳳凰”很有可能是某種早已滅絕的鳥類，不過，由于至今沒有找到 “鳳凰”或者說是與“鳳凰”相近鳥類的化石，所以，這種說法還不能得到證明，不過，不管世上究竟有沒有“鳳凰”，它早已成為了一種祥和、、美麗、自然的象征。
同時(shí)，因?yàn)榕c“龍”的相互交映，“鳳凰”還被賦予了愛情的寓意，比如北宋時(shí)期，男女訂婚時(shí)，女方多以“鳳釵”為信物贈(zèng)給男方，明代時(shí)期，女方在結(jié)婚時(shí)穿的禮服中會(huì)配有鳳冠，鳳冠上點(diǎn)綴著“鳳凰”，即便到了今天，依然會(huì)有人在婚禮中點(diǎn)亮“龍鳳花燭”，貼上代表著“龍鳳呈祥”的剪紙。
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