北京天文館 肖軍
對應于恒星、日、月的運行，五顆行星的運行是最為詭異的，歐洲稱之為漫游的星，順行時在恒星的背景上自西向東，有時還會停留，甚至還會自東向西逆行，所以柏拉圖讓他的學生用勻速圓周運動的本輪均輪來拯救行星的這種不規(guī)則的運行，史稱“拯救現(xiàn)象'。中國在《黃帝陰符經》稱五星為五賊“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在乎心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身?！币娭卟?，古人認為研究五星的作用是很大的。所以古人很早就對五星的運行規(guī)律有所認識，精確測量出了五星的會合周期與恒星周期。并將五星的運行對應到了人的身上，與人的五臟建立了模型化的對應關系。
在1973年馬王堆漢墓出土的《五星占》中，記錄了從秦始皇元年（前246）到漢文帝三年（前177）約七十年的木星、土星和金星位置，并描述了他們在一個會合周期內的運行狀態(tài)。記載的金星會合周期為 584.4日，比今測值583.92日大0．48日。土星的會合周期為377日，比今測值378.09小1.09日，恒星周期為 30年，比今測值29.46年大0.54年。為古人構建五運六氣的周期模型提供了行星運動的實測基礎。本文試著從現(xiàn)象層面對此做些解讀。
圖1 行星的會合周期圖解
金星，早晨太陽未出，東有啟明；太陽落后，西有長庚。當金星東大距時，金星位于太陽的東邊，落日后高掛西方的天空，所以金星為什么對應西方是有現(xiàn)象依據(jù)的。2020年是庚子年，上應太白金星，五運中的金運過強，年初正趕上金星東大距，傍晚的金星離地平很高，有40多度。金星是內行星，在黃昏之后，升再高也會隨著太陽慢慢落下，在夜里不會經過上中天。所以黃昏之后能夠見到金星，總是在西邊的地平線上，30度就已經很高了，會給人浮在氣中的感覺。金星的會合周期584天，兩次東大距要隔上一年四個月。中醫(yī)里金星對應肺，應和在氣中上下浮沉的現(xiàn)象有關。古人不知道太陽系的模型，只是直觀天象，所以對于行星的詭異運行，就想象為氣的作用了。人身上的氣，來源于肺的呼吸，氣從鼻吸入，所以古人就把金星與肺和鼻關聯(lián)上了。《黃帝內經》“素問·金匱真言論”中言．“西方白色，入通于肺，開竅于鼻。藏精于肺，……其應四時，上為太白星?！?/span>
現(xiàn)在知道金星和水星因為是內行星，所以它們的視運動總是隨著太陽出現(xiàn)在凌晨或是傍晚，給人浮現(xiàn)的感覺。水星離太陽最近，所以在地面上看，就更加接近地平線，古人取象比類把水星和腎臟關聯(lián)起來，腎水要收藏，不要經常外顯，和水星的軌跡很像?！八貑枴そ饏T真言論”中言“北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，……其應四時，上為辰星。
火星因為紅色，跟大火星很像，所以火星與心宿二的關系密切，占星中有一重要的星象：“熒惑守心”指的就是火星運行到了心宿二附近的現(xiàn)象。心宿位于東方蒼龍的心臟部位，所以火星對應于人的心臟就順理成章了?！八貑枴そ饏T真言論”中言“南方赤色，入通于心，開竅于舌，藏精于心，……其應四時，上為熒惑星?！?/span>
木星的恒星周期接近十二年，古人因此把木星作為歲星，并把二十八宿等分為十二次（古人對恒星周天的一種劃分），木星一年走一次，以此來紀年：歲星紀年。與十二地支相對應，是事物出生成長的一個過程，所以對應于木的生長。“素問·金匱真言論”中言“東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，……其應四時，上為歲星?！?/span>
土星是五星中運行最慢的一顆行星，30年沿周天運行一周，也就是5年走兩次，十二次中的二次，這一現(xiàn)象對應了一句俗語太歲頭上動土。古人發(fā)現(xiàn)木星的恒星周期不是正好12年，而是稍微少一點，于是想出了一顆假想的太歲星，與木星的運行方向相反，12年繞周天轉一圈。所以土星在十二次上的運行，不就是在“太歲頭上動土”嗎。而且土星30年的恒星周期，若與木星12年的恒星周期相合就正好需要60年，60年里土星轉兩圈，木星轉5圈。正好是五運六氣中5年和6年周期的現(xiàn)象基礎，木星12年周天一圈，走過恒星背景的十二次，土星5年走二次，5×6年＝30年一周天走過恒星背景的十二次?！八貑枴そ饏T真言論'中言：“中央黃色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾，……其應四時，上為鎮(zhèn)星。'土星最慢，有穩(wěn)固的氣象，故為鎮(zhèn)星。亦有稱土星為填星，有填十二次之意。
固2 按照太陽、地球、木星和土星的運行比例繪制的軌跡圖，從側面看可見他們之間旋轉圈數(shù)的關系；右側為立體軌跡圈，可見它們的螺旋運行。
五運六氣，言及五年六年的周期變化，與木星、土星的恒星周期相關。雖然嚴格地講木星、土星的恒星周期不是整數(shù)12年和30年，但此數(shù)與《五星占》中可以了解到的秦漢之際的觀測精度相吻合。從現(xiàn)代天文的視角，可以發(fā)現(xiàn)在60年的長周期中每一年的變化，還是有天象依據(jù)的：因為太陽也是在運行的，現(xiàn)在知道太陽在以每秒20千米的速度，向武仙座的v星附近前行。所以行星、地球的軌跡實際上是一條螺旋線，地球轉12圈，木星走1圈，60年中土星走2圈，木星轉5圈，地球轉60圈。這樣的運行圖像，古人是不知道的，但是這種時序的展開，現(xiàn)在知道并不是簡單的重復，太陽在宇宙中是在不斷前行的。所以行星與地球的運行，是隨著太陽，以太陽系的中心為前行線，以行星的軌道半徑，形成了斜著的大小不一的圓柱面，在上面螺旋而行。前行的方向對著武仙座的v星，與黃道面的夾角是53度，前行的速度是20千米/秒，每年走6.3億千米。而地球的軌道半徑約1.5億千米，木星的軌道半徑是7.8億千米，土星的軌道半徑是14.36億千米。如此，每60年里，太陽前行的距離是一樣的，土星螺旋2圈，木星螺旋5圈，火星32圈，地球則螺旋60圈，我們把太陽、地球、木星和土星的運行軌跡繪制成圖，其螺旋的疏密一目了然。從中可見在地球60年的運行過程中，太陽與木星、土星等行星之間的空間運動形成了周期性的變化規(guī)律，此是對古人五運六氣模型的一種現(xiàn)代視角的理解。
《黃帝內經》“素問·六元正紀大論'中言：“太陽司天，水土合德，上應辰星、鎮(zhèn)星。陽明司天，金火合德，上應太白、熒惑。少陽司天，火木同德，上應熒惑、歲星。太陰司天，濕寒合德，黃黑?；瑁?流行氣交，上應鎮(zhèn)星、辰星。少陰司天，金火合德，上應熒惑、太白。厥陰司天，風火同德，上應歲星、熒惑?！睆膱D中可以看出，太陽與太陰是互相對應的，陽明與少陰，少陽與厥陰是對應的，對應同樣的兩顆行星。而行星的選取，寒水對水星，濕土對土星，燥金對金星，君火、相火對火星，風木對木星，都是相合的。所以五運六氣中的每一年都會和行星相關，如此來看，在五運六氣的模型中，古人用太陽的周年運行構建了一年中的三陰三陽，用行星構建了六年和六十年的三陰三陽的循環(huán)往復。用天體的運行來制作與人體相關的天人同構的模型，應該是華夏文明的一種獨創(chuàng)，也是中醫(yī)的天學真元。所以嚴格地說“陰陽五行”是古人設計的一套日月星辰的運行模型，有著豐富的歷法與天文的淵源，現(xiàn)代人不能輕易小看古人仰觀俯察的智慧。與古希臘的幾何模型式的宇宙觀比較，在方法論的層面上其功能是一樣的，在目的上則與人相關，這是中國傳統(tǒng)所獨有的天人之學，天文與醫(yī)道同源。
從中我們也可以看出五運六氣的模型是建立在古人對行星的實際觀測基礎上的，《五星占》的觀測年代應該接近《黃帝內經》的成書年代。五運六氣是一種古代科學的系統(tǒng)構建，五星的運行規(guī)律為五運六氣提供了自然的天象依據(jù)，同時也為后人定標古人的建構時間提供了歷史證據(jù)?，F(xiàn)代隨著日地空間的探索發(fā)現(xiàn)，太陽活動周期變化對地球氣候環(huán)境影響的大數(shù)據(jù)記錄，應該能為五運六氣的現(xiàn)代應用提供更加精確的觀測數(shù)據(jù)。
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責任編輯 張長喜
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