儒學(xué)尚未神圣的時候，曾是一種俗業(yè)?？鬃又?，儒已存在，儒士們行走民間，靠儒術(shù)打工混飯?？鬃泳驮沁@樣的儒，也給人管過倉庫，放過牛羊。后來，他老人家覺得不行，就改了路數(shù)，經(jīng)潛心研究，構(gòu)建了龐大的儒學(xué)理論。他認(rèn)為儒有兩種，即：君子儒和小人儒，兩者同源不同路，有高下之分，前者為理想奮斗，后者為肚子傷神。他要求弟子們遵循儒家道德，實踐儒家理想，立志做君子儒；不能滿足于填飽肚子，淪為小人儒。他不可能想到，兩百多年后，有個叫叔孫通的人，卻走了第三條路。
叔孫通命不算好，生得很不是時候。秦漢交替時期，人們忙著打仗，沒人把儒學(xué)當(dāng)回事。儒生們心灰意懶，有的隱居，有的改行，還有的專門研究天災(zāi)鬼神，以便能在需要時，為領(lǐng)導(dǎo)者搞點兒預(yù)測。他卻不同。他帶著學(xué)生，四下里叩門，有人收留，就止住腳步，幫著敲敲邊鼓，或者做些雞毛蒜皮的工作。直到依附了劉邦以后，他才算成就了點兒事業(yè)，在禮儀制度方面，留下了些許遺產(chǎn)。對他來說，所謂第三條道路，其實也不是路，說白了，是對現(xiàn)實的妥協(xié)，是君子儒和小人儒的融合。他活得七上八下，亦雅亦俗，有時似乎忠于理想，有時又好像只管肚子?？傊?，他不同于先輩大師，也有別于同代儒友。他的路，是世俗的山間小徑，依勢起伏，雖不寬敞，卻也通暢。
他為什么要四處奔波
這個問題容易理解，卻不好回答，尤其不好擺到桌面上去說。當(dāng)年，孔子曾游說列國，試圖走進政權(quán)。先師做得，后輩學(xué)子當(dāng)然也做得，至少，可以效仿吧。也許，這就是他的理由。在同時期的讀書人中，數(shù)他活得最苦，至少在10數(shù)年間，他東奔西忙，不斷跳槽，先后服務(wù)于6個政權(quán)7位領(lǐng)導(dǎo)。早在進入秦宮之前，他就學(xué)有所成，名氣遍及四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，身邊有眾多學(xué)生追隨。被招進秦宮之后，他以儒生身分，做了待詔博士。秦二世時期，他自砸飯碗，向東潛逃，自此開始了顛簸流離的生活。他曾為陳勝做事，后又投靠項梁，項梁戰(zhàn)死，再依附楚懷王。懷王被迫外遷的同時，他留了下來，成了項羽的部下。高帝二年，劉邦攻占項羽首都彭城，他順勢投了劉邦。在劉邦這里，他扎下了根，開始了自己的事業(yè)。分析他的周游過程，可以歸納兩個特點。一個是有門就進。這樣說，有點不厚道，他還沒傻到這種程度。但他不懂軍事，不善判斷，對時局及其趨勢心中無數(shù)，不知道天下最終會鹿死誰手，只能靠直感，走一步看一步。當(dāng)然，他也不是碰上誰是誰，彼時，天下獨立政權(quán)很多，他并沒有到處敲門。他有自己的選擇方式，大抵是哪里有熱點，鬧得動靜大，他就會出現(xiàn)在哪里。陳勝、項梁、項羽及劉幫都曾經(jīng)聲勢浩大，都席卷過某個地區(qū)，在他眼里，這些人都是大腕兒，跟著大致不會有錯。另一個是不講究待遇。他明白，天下大動干戈的時候，儒學(xué)派不上用場，儒生有飯吃就很不錯。他告誡過弟子們，大意是：讀書人不會舞槍弄棒，上不了戰(zhàn)場，最好咬牙忍耐。他本人就能忍耐，無論投靠誰，從不提條件，只要人家收留就行，至少在職務(wù)待遇上沒有奢望。至于領(lǐng)導(dǎo)們喜不喜歡儒學(xué)，是不是善待儒生，他不怎么再乎。他服務(wù)過的7位領(lǐng)導(dǎo)，大都文化不高，對儒學(xué)及儒生不感興趣。好在，這些人并不糊涂，對文化人也不一概否定，畢竟，他們要裝點門面。叔孫通和他的弟子就是這樣的門面，被隨意擺在某處，用處不大，看上去也許很美。通過上述分析，似乎可以幫叔孫通理理頭緒，他為什么一定要依附權(quán)力，為什么見門就進，且不講價錢？要知道，人家孔子可沒這樣說過，也不做低三下四的事情。他不敢批評孔子，也不肯放棄自己的主張。他認(rèn)為，要把儒學(xué)進行到底，就得走進俗世，取悅權(quán)力，否則，就是死路一條。
他把神圣和無聊揉在一起，擰成了世俗的大麻花
他讀過很多精典著作，先賢教誨也能爛熟于心，但他很現(xiàn)實，不拘泥于教條，不照搬精典。在他那里，世上本沒有鐵定的東西，一切都要因時而變，包括理念、立場和方法。顯然，他偏離了先師教誨，淡化了儒學(xué)的莊嚴(yán)，以致于把神圣和無聊揉在一起，擰成了世俗的大麻花。麻花好吃、暢銷，很對俗眾胃口，也符合他的心思。他本人也變得時尚，變得圓滑、庸俗甚至奸巧，很像孔子批評的“巧言令色”的那類人。比如，陳勝起義后，宮廷震動，秦二世召開御前會議，專題討論陳勝事件的性質(zhì)。30多位博士都認(rèn)為這是造反，是大逆不道，建議派兵鎮(zhèn)壓。叔孫通卻看透了領(lǐng)導(dǎo)心思，批評博士們小題大做，還說：皇帝英明，官員守職，法律嚴(yán)格，天下一家，哪來的造反者，陳勝一伙兒，不過是些小賊小盜，地方官就能搞定。胡亥聽得特高興，“賜通帛二十疋，衣一襲，拜為博士”。再比如，劉邦討厭儒生，動輒罵“豎儒”，他自覺地適應(yīng)環(huán)境，夾緊尾巴做人，表現(xiàn)極為謙和順從。劉邦反感儒士的穿戴，他就脫儒衣，摘儒帽，改穿楚服；劉邦拒絕詩、書，他就從不討論這類話題；劉邦喜歡不怕死的武士，他就到處張羅，專門推薦那些敢玩兒命的楞頭青。是時，劉邦手下聚集了大批儒家知識分子，很多人并不妥協(xié)，有個叫陸賈的人就常提起詩和書。劉邦罵說：老子在馬上得了天下，跟詩、書有球關(guān)系！陸賈反駁說：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”。陸賈等人敢和劉邦叫板，他卻不敢，處處低眉順眼，生怕得罪了領(lǐng)導(dǎo)。對他的行徑，同輩學(xué)人頗多微辭，甚至極盡抵毀辱罵之能事，但他不為所動，笑罵由人，自己該怎么做，仍舊怎么做。為了給劉邦制定禮儀制度，他去齊魯一帶招工，遭到兩位儒生的堅決抵制。抵制者認(rèn)為：禮樂是天大的事情，必須教化百年，積德百年，然后才能制定并實施。兩人還指責(zé)叔孫通“所為不合古”，表示決不同流合污。叔孫通反譏說：“若真鄙儒，不知時變?！痹谒磥?，禮樂者，不過是“因時世人情為之節(jié)文者也”，且“五帝異樂，三王不同禮”，天下哪有不變的禮樂呢！現(xiàn)在看來，他是對的，撇開其做人的丑陋，單說他的思考方法，還是值得肯定的。
他終于等來了一顯身手的機會
隨著戰(zhàn)爭的中止，機會終于出現(xiàn)。戰(zhàn)亂進行時，盡管他不知道誰將勝出，卻明白機會遲早要來。因為仗不可能打個沒完，一旦天下太平，善戰(zhàn)者必定離場，舞臺將會空出，如果操作得當(dāng)，儒生們就可能占據(jù)一席之地。他曾對弟子們許諾，只要有機會，他一個也忘不了，篤定推舉大家入仕做官?，F(xiàn)在看來，這個人還真不簡單，他深知儒學(xué)的本意，了解儒生的弱點，不具備條件時，他不談詩書禮樂，不講操守理想，可一旦形勢允許，他也會不客氣地亮出儒家旗幟，扯開儒士的嗓門兒。
劉邦及其同伙大都來自田間街巷，打仗內(nèi)行，別的事情大都笨拙。高帝五年，劉邦消滅項羽，當(dāng)了皇帝。政權(quán)初創(chuàng)，缺規(guī)少矩，一切草草，大家野慣了，動不動就吆五喝六，哪怕上朝，也要喝酒，醉了就鬧事。還有一些功臣，對封賞有看法，時爾拔劍擊柱，或者任意笑罵。劉邦對此十分厭惡，卻又無可奈何。叔孫通知道，自己登臺的時候到了。他對劉邦說：“夫儒者難與進取，可與守成，臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！边@次，劉邦沒罵豎儒，只是表示擔(dān)心，怕他搞得太復(fù)雜，自己學(xué)不會。叔孫通確是老牌儒生，辦這種事得心應(yīng)手。他改造前朝舊典，又對劉邦量體裁衣，搞了一套雅俗咸宜的禮儀規(guī)范，然后征召100多人，拉到郊外，苦練一個多月，終于成型。實施之日，滿朝肅穆，尊卑立顯，劉邦喜不自勝，連連說：“吾乃今日知為皇帝之貴也！”叔孫通立了大功，隨之被提升為太常，獲賞500金。他沒忘記昔日承諾，幫眾多弟子實現(xiàn)了做官夢想，還把賞金分了下去，贏得一片掌聲。叔孫通為儒學(xué)儒生爭得了面子，自己也一改舊日模樣，舉止嚴(yán)肅，深沉干練。重要的是，他獲得了地位，有了說話的權(quán)力。任太子太師時，劉邦打算廢掉太子，他據(jù)理力爭，犯顏直諫，讓劉邦難以招架。
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