詩(shī)品淺說(shuō)
悲 慨
悲涼慷慨，謂之悲慨。
悲慨著眼于一個(gè)“悲”字，因而多悲切之情、悲哀之思、悲愴之語(yǔ)、悲涼之調(diào)，就像戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人荊軻入秦刺殺秦始皇之前的悲歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”(《易水歌》)
悲慨緊扣一個(gè)“慨”字，故當(dāng)慷慨陳詞，多憤慨之情思、激昂之慨嘆，如“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”(屈原：《國(guó)殤》)一般。
“悲”與“慨”二者融為一體，使構(gòu)成“悲慨”這一詩(shī)品。悲慨的詩(shī)，當(dāng)如曹操的《短歌行》，既有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多，慨當(dāng)以慷，幽思難忘，何以解憂？唯有杜康”這“憂憤悲涼”，又有“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”這“慷慨任氣”。
悲慨這一詩(shī)品與“沉著”都有悲哀之意，但較之沉著，悲慨少沉厚之氣而多慷慨之思，它給人以一種悲涼的景象，慷慨悲壯的美，所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”(杜甫：《寄李十二白二十韻》)。
“悲緣情以自誘，憂觸物而生端?！?陸機(jī)：《思?xì)w賦》)悲慨之詩(shī)風(fēng)，產(chǎn)生于悲憤憤慨之情，而悲慨之情則是詩(shī)人的心態(tài)遭到社會(huì)生活的激蕩而生發(fā)出來(lái)的。屈原、曹操、曹植、阮籍、陶淵明等古代詩(shī)人身處動(dòng)蕩不安的時(shí)代，正面慘淡的人生，在其理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí)，極其自然地生發(fā)了悲慨之情，吟出了一首首悲慨之詩(shī)。
悲慨之詩(shī)似乎是悲慨的社會(huì)心理的獨(dú)生子女。然則，在我們今天所處的時(shí)代還能否產(chǎn)生、是否需要悲慨之詩(shī)，這些都值得我們的詩(shī)人、詩(shī)歌理論家研究、探討……
平 淡
平常淺顯，謂之平淡。
平淡的第一個(gè)特點(diǎn)在于質(zhì)樸。質(zhì)樸的詩(shī)不花里胡哨，讀之瑯瑯上口。
平淡的第二個(gè)特點(diǎn)在于自然?！案┦凹词?，不取諸鄰”(司空?qǐng)D：《詩(shī)品》)，反對(duì)矯揉造作，刻意雕琢，主張語(yǔ)言圓美流轉(zhuǎn)如彈丸，天然去粉飾，如“池塘生春草”(謝靈運(yùn)：《登池上樓》)一般。
平淡的第三個(gè)特點(diǎn)在于通俗。無(wú)喜用僻字、典故之癖，不崇尚晦澀的境界，而力求語(yǔ)言明白如話，孺嬰能吟，老嫗會(huì)解。
平淡還有一個(gè)重要的特點(diǎn)：意濃。不像白開(kāi)水般索然無(wú)味，而似醇醪般耐人尋味。
意濃不易做到，“成如容易卻艱辛”(王安石語(yǔ))。因此，要求詩(shī)人嘔心瀝血，慘淡經(jīng)營(yíng)。
質(zhì)樸、自然、通俗、意濃缺一不可。倘若失去前三者，平淡則不見(jiàn)自家本色，而變?yōu)闈馄G或是綺麗了；倘若缺少后者，平淡也就變成了平庸。
“風(fēng)格即人?！?布封：《風(fēng)格論》)你要使自己的詩(shī)具有平淡的風(fēng)格，那你首先就得是一個(gè)襟懷坦白、光明磊落、爽朗直言的人。
詩(shī)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，詩(shī)人必須具有駕馭語(yǔ)言的高超本領(lǐng)。因此，你要到廣闊天地去，拜群眾為師。你最好能像唐代詩(shī)人李賀那樣具備一只“布囊”，隨時(shí)把從群眾那兒獲得的通俗生動(dòng)的語(yǔ)言聚集起來(lái)，為你的大腦——藝術(shù)加工場(chǎng)提供材料，創(chuàng)作出似淡而實(shí)美的詩(shī)章來(lái)。
含 蓄
含蓄，唐代司空?qǐng)D稱之為“不著一字，盡得風(fēng)流”(《詩(shī)品·含蓄》)，可謂深得個(gè)中三昧。而其“似往已回，如幽匪藏，水理漩洑，鵬風(fēng)翱翔”(《詩(shī)品·委曲》)，論及的是委曲，卻也頗合含蓄詩(shī)品之特點(diǎn)。
含蓄的顯著特點(diǎn)在于委婉曲折，含蓄深遠(yuǎn)。它與明快相對(duì)，切忌行文直截了當(dāng)，詩(shī)意一覽無(wú)余，而力求發(fā)人深思，耐人咀嚼。含蓄的詩(shī)，一如潛流深蘊(yùn)的江河，觀其表面，波瀾不驚，探究其底，便覺(jué)其流湍急，別有洞天；含蓄的詩(shī)，二似煙霧繚繞的山峰，乍看，藏頭納尾，或隱或現(xiàn)，朦朧不清，透過(guò)煙霧，便能識(shí)其“廬山真面目”；含蓄的詩(shī)，三若性格內(nèi)向之人，其語(yǔ)意隱而不現(xiàn)，其情愫蘊(yùn)積于心，或喜、或怒、或哀、或樂(lè)，可謂聲色不露。
含蓄詩(shī)品之形成，常借助于比喻與用典等法，唐代詩(shī)人曹鄴的《官倉(cāng)鼠》詩(shī)：“官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口?”用人們?cè)鲪旱某怨賯}(cāng)糧食的大老鼠比喻吸人民血汗的貪官污吏，委婉曲折地斥責(zé)貪官污吏，鞭撻橫征暴斂，同情民生疾苦。其藝術(shù)效果要遠(yuǎn)勝于明言直說(shuō)。唐代另一位詩(shī)人李商隱的《隋宮》詩(shī)：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花？”用隋煬帝楊廣之事，隱刺統(tǒng)治者驕奢淫逸，沉湎于聲色之中，其結(jié)果必定亡國(guó)誤事。詩(shī)意含而不露，讀之，一唱三嘆，回味無(wú)窮。
然而，詩(shī)的含蓄，決不等于晦澀。一晦澀，就難理解。令人不解的詩(shī)，又怎能發(fā)揮審美教育作用呢?
清 新
談及文風(fēng)，劉勰《文心雕龍·體性》提有“新奇”之風(fēng)；論及詩(shī)品，司空?qǐng)D《詩(shī)品》列有“清奇”之品。取其“新”與“清”便得“清新”這一詩(shī)品。
清新，其可貴之處首先就在于“清”?！扒濉敝畠?nèi)涵，正如明代楊慎所言：“清音，流麗而不濁滯”，當(dāng)清爽脫俗，自然流暢。“清”之詩(shī)，與“錯(cuò)彩鏤金，雕繢（同“繪”）滿眼”之作相對(duì)立，似“低頭弄蓮子，蓮子清如水”(《西洲曲》)，若“楊柳青青江水平”(劉禹錫：《竹枝詞》)，誦之如行云流水，目之則賞心悅目。
清新，落腳在一個(gè)“新”字，力求“無(wú)一字有出處”；新穎的詩(shī)，非但語(yǔ)言新，而且思想新、想象新、意象新。
寫詩(shī)不可不追求“清”之境界，“清”之風(fēng)韻。唯其“清”，詩(shī)才美，才有生命力。明代胡應(yīng)麟不就有“詩(shī)最可貴者清”(《詩(shī)藪·外編卷四》)之說(shuō)嗎?
寫詩(shī)切忌人云亦云。人云亦云之作不能令人耳目一新。那種從A報(bào)上取某佳作之頭，從B刊上“借”某名篇之尾，像拼湊“百衲衣”一般拼湊詩(shī)的做法，更不足取。
寫詩(shī)貴在獨(dú)辟蹊徑，不拘一格，“詩(shī)無(wú)定法”嘛!你要剖白心跡、表達(dá)思想嗎？你可以直抒胸臆，一瀉千里，亦可托物言志，含蘊(yùn)不露。你要勾勒畫面，摹寫景致嗎？你可以運(yùn)斤成風(fēng)，粗線條地勾勒整個(gè)風(fēng)貌，亦可卷萬(wàn)里之勢(shì)于尺幅之內(nèi)，精雕細(xì)琢。
總而言之，融“新”“情”二者于一爐，方能鑄成清新之詩(shī)品，方能給人以美的享受。
豪 放
豪放者，豪邁奔放也。豪放詩(shī)風(fēng)之特點(diǎn)有三：氣魄恢弘，能夠“吞吐大荒”，好似“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼”(司空?qǐng)D：《詩(shī)品·豪放》)，屬陽(yáng)剛之美。此其一也。
感情熾熱奔放，猶如火山爆發(fā)，巖漿飛迸；恰似大江東去，一瀉千里；又如久禁的烈馬擺脫了韁繩的羈絆，橫沖直撞地奔躍不已。此其二也。
想象瑰麗奇特，“精騖八極，心游萬(wàn)仞”（陸機(jī)：《文賦》），瞬息之間，上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里，可去九天攬?jiān)拢苋胛逖笞谨M。此其三也。
豪放的詩(shī)，不低吟淺唱，作“昵昵兒女聲”，而須若“關(guān)西大漢”操“銅琵琶、鐵綽板”引吭高歌……
豪放的詩(shī)，往往“想落天外，局自變生”，“驅(qū)走風(fēng)云，鞭撻海岳”（陸時(shí)雍：《詩(shī)鏡總論》評(píng)李白七古語(yǔ)），富有浪漫主義色彩，如屈原的《離騷》，李白的七古，蘇軾、陸游的一些詩(shī)作。請(qǐng)看蘇軾的名句：“天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)”(《有美堂暴雨》)，描繪暴雨來(lái)臨時(shí)景象：風(fēng)吹海立，飛雨過(guò)江，可謂用語(yǔ)奇妙，氣魄宏大。從中，你分明可以感覺(jué)到這場(chǎng)暴風(fēng)驟雨的磅礴氣勢(shì)，赫赫威力。顯然，蘇詩(shī)中的暴雨與杜甫筆下的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”(《春夜喜雨》)之綿綿春雨所體現(xiàn)的詩(shī)風(fēng)是大相徑庭的。前者豪放，給人以壯美之感；后者柔婉，給人以優(yōu)美之感。
豪放的詩(shī)，大都令人昂然向上，驚奮前行。愿當(dāng)今的詩(shī)壇多一點(diǎn)豪放之作！
洗 煉
洗煉．是“精約”(劉勰：《文心雕龍·體性》)的同義語(yǔ)，簡(jiǎn)練利落的別名，與拖沓冗長(zhǎng)無(wú)緣。
洗煉這一詩(shī)風(fēng)，“猶礦出金，如鉛出銀”(司空?qǐng)D：《濤品·洗煉》)——猶如從礦沙中煉出黃金，從鉛塊中煉出白銀。
它著墨于“洗”，當(dāng)去偽存真，去蕪取精，洗盡雜質(zhì)，讓詩(shī)成為純粹透明的晶體。
它落腳在“煉”，就是要煉字、煉句、煉意，千錘百煉，錘煉出佳構(gòu)，“清詩(shī)要鍛煉，方得鉛中銀”(蘇軾語(yǔ))。
洗煉的詩(shī)，往往語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明凈，不拖泥帶水，達(dá)到字無(wú)可削、句無(wú)可刪的境地。
洗煉的詩(shī)，總是以一當(dāng)十，以少總多，尺幅之內(nèi)卷萬(wàn)里之勢(shì)。
洗煉的濤，似橄欖耐人咀嚼，如清澈的潭水、皎潔的明月給人以美感。
請(qǐng)看宋代江西詩(shī)派的代表作家陳師道《十七日觀潮》一詩(shī)：“漫漫平沙走白虹，瑤臺(tái)失手玉杯空，晴天搖動(dòng)清江底，晚月浮沉急浪中”，全篇雖僅四句二十八字，卻將錢塘江潮波浪翻滾、洶涌奔騰、搖落青天、浮沉夕陽(yáng)的動(dòng)人情景展現(xiàn)在讀者面前，可謂洗煉之極，頗具審美價(jià)值。
你要讓自己的詩(shī)作熔鑄成洗煉的藝術(shù)風(fēng)格嗎？那你就得有“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”(杜甫：《江上值水如海勢(shì)聊短述》)這執(zhí)著的追求，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”(盧延讓：《苦吟》)這嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。同時(shí)，你也要在詩(shī)歌的創(chuàng)作中不斷積累詞匯，提高駕馭語(yǔ)言的能力，讓語(yǔ)言成為你的“奴隸”，聽(tīng)你調(diào)遣，任你驅(qū)使……
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
