這一篇其實是臨時決定插進來的，原本不在我的寫作計劃之內(nèi)。實在是因為覺得很有必要站出來解釋一下關(guān)于《周易》學(xué)習(xí)的一個重大問題：為什么我根本看不懂易經(jīng)？是因為我沒有慧根嗎？是因為我太笨嗎？其實都不是。
不是你看不懂，而是有人成心不打算讓你一看就懂！
好吧，此話一出，不知道要激起多少層浪了。不過，這就是我的觀點。
《周易》既然在古代被定為群經(jīng)之首，應(yīng)該是儒家弟子必讀經(jīng)典啊？應(yīng)該是天下讀書人都明白才對啊？可是，對不起，連朱熹老爺子都不敢說他完全整明白了，在他的《周易本義》里隨處可見：“未詳”二字。
現(xiàn)在不乏“大濕、磚家”聲稱自己已經(jīng)看懂《周易》的，市面上可以見到很多版本的注解、白話譯文。這些不是不可以有，但我始終堅持從原文入手，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的笨辦法，才是學(xué)易的關(guān)鍵法門。
最好的參考書并不是《周易本義》、《周易注疏》等等，更不能輕易涉獵其他數(shù)術(shù)類著作。要想真正學(xué)習(xí)《周易》最好的教輔應(yīng)該是《春秋》及其三傳！千萬、千萬、千萬不要成天抱著“無字天書”在那琢磨來琢磨去。
我可以很負(fù)責(zé)任的告訴大家兩件事：
一、太極圖、河圖、洛書何時產(chǎn)生、何人所作尚未定論，是不是宋初的陳摶老祖所繪，是不是被后人假借伏羲、周文王之名附會到《周易》上尚不明確。現(xiàn)在我們看到的太極圖實際上是宋代的周敦頤傳下來的，并附有一篇《太極圖說》。太極圖、河圖、洛書確實總括了陰陽五行八卦干支的知識卻是千真萬確的。
二、《周易》原文只有揲蓍演算一種占筮方法，但不太詳細(xì)，目前還有歧義存在。且并未提及納甲筮法、梅花心易，更無其它玄學(xué)內(nèi)容?！吨芤住放c這些分支學(xué)派同是一套理論基礎(chǔ)，但絕非一回事，反而后者一直在往前者身上靠攏沾光。
那么我們?yōu)槭裁春茈y看懂《周易》呢？真的跟你沒關(guān)系，以一個正常人的智慧，花上三年五載，奧數(shù)、微積分都能學(xué)會，所以不要刻意夸大《周易》的學(xué)習(xí)難度？那么問題出在哪？我們慢慢從頭分析。
結(jié)構(gòu)導(dǎo)致
上過學(xué)讀過書的都知道一個基本事實，不論是哲學(xué)還是數(shù)學(xué)，一本完整的教科書式書籍應(yīng)該具備以下主體結(jié)構(gòu)：
一、起源、發(fā)展歷史；
二、基礎(chǔ)知識介紹；
三、方法導(dǎo)論，分析過程；
四、判斷標(biāo)準(zhǔn)，推導(dǎo)結(jié)論；
五、實例驗證。
這些內(nèi)容現(xiàn)在的教科書都習(xí)以為常，就連古代諸如預(yù)測類《梅花易數(shù)》、八字類《淵海子平》、納甲類《卜筮正宗》等等玄學(xué)著作中都有非常完整的體現(xiàn)，尤其會列舉出許多得到驗證的案例（這里不去討論是為了顯擺還是為了學(xué)術(shù)研究）?？墒?，唯獨《周易》沒有！《易經(jīng)》部分上來就是六十四卦，卦辭，爻辭等。反而是后人作《易傳》加以詮釋。
那是因為《周易》原本就是上古占卜師（也可能是巫師）的筆記本兒（那時候用的是骨質(zhì)和甲質(zhì)記錄媒介）！基礎(chǔ)知識、占卜方法在他心里，判斷標(biāo)準(zhǔn)、推演過程太麻煩，懶得拿刀刻。唯獨記下這些占卜實例的結(jié)論，以供日后參考。反正圈內(nèi)人一看就知道，圈外人最好別看，看了也不知道咋回事兒。
這很像現(xiàn)在醫(yī)院的醫(yī)生開藥，最佳效果就是要你看不懂?，F(xiàn)在的卦師、命理師、風(fēng)水師的筆記本外人還是看不懂，并不是他有意隱瞞，而是人家腦子里的基礎(chǔ)知識，分析判斷、推演結(jié)論的過程咱不知道，他也實在沒必要寫那么詳細(xì)。給人現(xiàn)場斷卦、批八字，花倆小時給你講述基礎(chǔ)、推演過程，估計你不是轉(zhuǎn)身走了就是睡著了。
內(nèi)容導(dǎo)致
《周易》六十四卦的卦辭和爻辭，是因為什么事兒，問卦人問的什么問題，要解決的是什么困難，并沒有任何說明和交代，還沒有《左傳》記錄的詳細(xì)。沒有前因后果，后人很難整明白咋回事，確實很不符合正常人的思維習(xí)慣。加上考古界目前為止也沒有任何有力的發(fā)現(xiàn)，史學(xué)界也找不出真實史料證實卦辭爻辭說的是預(yù)測過程中原來就有的，和必須要有的，還是人為加上去的判斷。
據(jù)估計，《歸妹》卦可能、也許、大概講的是商紂王他老爹帝乙嫁閨女的故事。原文：“雷澤歸妹，上震下兌，歸妹，征兇，無攸利”。但這天上打雷，沼澤地是怎么聯(lián)系上“歸妹”這件事兒，又怎么判斷出“征兇，無攸利”的。誰也不知道。只有當(dāng)時的卦師自己最清楚。后人都只能猜謎，所以，讀不懂并不奇怪。
文字導(dǎo)致
現(xiàn)在就算你是“漢語言文學(xué)”專業(yè)的碩士，還專門研究“古漢語”的“金文、甲骨文”部分，也很難準(zhǔn)確的解釋《周易》上那些字的原本含義。除了少數(shù)“專家”，能有幾個人敢肯定的說自己說的一定對。
比如前一篇提到的“彖”（tuàn）究竟原意是啥到現(xiàn)在也沒個定論：
一、會意字，從彑從豕。本意是豬的吻部包住牙齒，表示包含、包括；引申為小結(jié)、總括之辭。（這是較為普遍接受的解釋）
二、彖是獸名，有利齒。
三、《周易·系辭上》原文解釋：“彖者，言乎象者也。是對象的解釋。
四、還有說彖者，材也。
五、三國虞翻曰：八卦以象吿。彖說三才。故言乎象也。三才即天、地、人。
不學(xué)《周易》幾乎用不上這個彖字，誰會留意它的意思啊。連大易家都各有說辭，何況咱們吃瓜群眾乎？所以，盡量相信《易傳》自己的解釋。
包括《易傳》也是如此，就算《易傳》是孔門弟子根據(jù)孔子之言所作，那也是先秦文學(xué)作品。與唐宋元明清的文言文都有區(qū)別，何況咱們現(xiàn)代人？所以語言文字也是學(xué)習(xí)《周易》的一大障礙。
方法不當(dāng)導(dǎo)致
很多人誤以為《周易》是算命用的，所以抱著在書中尋找算命方法的目的去讀，那是肯定是會失敗的。
也有人上來就拿蓍草算卦，一則是蓍草這個神圣的物件到底是個什么植物還沒搞清楚，二就是陰陽五行八卦干支都還不知道其原理，三是卦辭卦義卦象都不知道何意。這樣斷錯的可能幾乎是100%，失敗幾次就不會再有信心繼續(xù)下去了。
不排除人為因素
《周易》的事件敘述部分、預(yù)測理論和預(yù)測過程部分，陰陽五行八卦的基礎(chǔ)知識部分，是真的沒有，還是人為刪除的？有沒有可能就是為了使后來者不知道《易經(jīng)》是怎樣預(yù)測的、原理是怎么檔子事兒？
這種事兒不是沒有可能。就像我們知道的十大預(yù)言書：“武步藏乾金，推馬燒黃梅”后來證明多半都是后人假借前人之名杜撰的，還有“馬后炮”式的更改前朝舊書，后朝人一看：“哇塞，好神奇，唐宋元明的滅亡都預(yù)測準(zhǔn)確了，還預(yù)測了二戰(zhàn)”。
冒名杜撰、刪改、篡改、增改都有可能不是嗎？誰知道呢？這就使得后來人丈二和尚摸不著頭腦了。那知道原本始末的人口傳心授秘法，一脈相傳，萬一傳到哪一代沒了......就沒人知道了。只能一起瞎猜，然后相互打架。
另外，就算有知道的人，他有幾分誠心教授，也是因人而異的。何況還有那么多唯利是圖的大忽悠呢？
并不影響研讀
綜上所述，《周易》從最初形成，到后世傳承，一路下來有很多人為因素在里面，導(dǎo)致了后人很難進入并搞明白。然而雖然存在那么多疑問，但并影響咱們學(xué)習(xí)研究《周易》。
第一、古文知識是可以學(xué)習(xí)的，花點時間就可以；
第二、《易傳》部分是很完備的，思路清晰，闡述明確，哲理深邃；對《易經(jīng)》部分的基本解釋也具備，連占筮方法都有；
第三、《周易》四大法寶是象數(shù)理占，數(shù)理的部分主要在《易傳》中有闡述，象就是“像”，根據(jù)《易傳》規(guī)定的八卦類象劃分原則去想象就好，膽子盡管大，整個宇宙都包含在里面呢；
第四、《周易》的基礎(chǔ)主要是陰陽五行八卦干支，雖然書中沒有，但是并未失傳，很多玄學(xué)書籍中都有，花點功夫就能理解；
第五、尊重傳統(tǒng)，從原文開始，借助《左傳》及《國語》可以窺探《周易》原本的用法和實例驗證的分析。
我們來看一段歷史：
《左傳·僖公四年》：
初，晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。
公曰：“從筮”。
卜人曰：“筮短龜長，不如從長。且其繇（yáo）曰：“專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。必不可！”
弗聽， 立之。生奚齊，其娣生卓子。
看見沒，這段文字至少顯示了三條信息：
一、古人跟咱們現(xiàn)代人一樣，對卜筮并不那么堅信不疑，也是哪個好聽那個的；
二、卜和筮是兩回事兒，龜甲為卜，蓍草為筮；
三、當(dāng)時用的“繇曰”，并不是現(xiàn)在看到的“爻曰”，而且說的內(nèi)容也和現(xiàn)在的版本不同。這就說明傳承的過程中有變化。
以上信息顯示，只要肯用心，并結(jié)合同時代的文獻(xiàn)對于我們辯證的學(xué)習(xí)《周易》是有幫助的。學(xué)習(xí)這件事兒，不怕它難，只要有心，一定能弄得明白。
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