2022年3月3日7時(shí)45分，著名美術(shù)家張善平因病在武漢逝世，享年94歲。

起點(diǎn)已定，終點(diǎn)無(wú)限，張善平生命的終點(diǎn)已經(jīng)到站，他的藝術(shù)風(fēng)貌卻隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)換而愈加清晰，不斷被圈內(nèi)、圈外的人說(shuō)起，“這張作品好，這處構(gòu)圖妙……”，繪聲繪色，余音環(huán)繞。

張善平是新時(shí)代湖北美術(shù)事業(yè)發(fā)展的開(kāi)拓者與奠基人之一，也是中國(guó)美術(shù)界重量級(jí)畫(huà)家，有著不可或缺的影響力?！皬埳破?928年生于河北獻(xiàn)縣；1949 年4月隨中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍從哈爾濱南下武漢，以軍代表的身份奉命接收'江漢關(guān)’（今武漢關(guān)）；1950年調(diào)任華中區(qū)海員工會(huì)宣傳部任副部長(zhǎng)；1953 年畢業(yè)于中南文藝學(xué)院美術(shù)系；1956 年調(diào)任中國(guó)美協(xié)武漢分會(huì)任展覽部主任；1958年與中南局機(jī)關(guān)報(bào)《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》美術(shù)組共同籌建'紅纓槍漫畫(huà)社’，并擔(dān)任社長(zhǎng)職務(wù)；1963年在中央美院進(jìn)修油畫(huà)，師從著名油畫(huà)家羅工柳；1976年與魯慕迅、湯文選、陳作丁、周韶華、邵聲朗等藝術(shù)家共同組建'湖北晴川畫(huà)會(huì)’，被葉淺予譽(yù)為'長(zhǎng)江畫(huà)派’；1984 年任武漢美協(xié)主席；1985 年當(dāng)選湖北省美協(xié)副主席；1999年出任湖北書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)?！弊x到這里，筆者想到了趙望云早年輾轉(zhuǎn)大江南北描繪飽經(jīng)戰(zhàn)亂的農(nóng)民生活；想到了蔣兆和“為民寫(xiě)真，極盡蒼生”；想到了李可染早年在武漢等地畫(huà)抗日宣傳畫(huà)進(jìn)行愛(ài)國(guó)宣傳活動(dòng)，晚年行萬(wàn)里路，為祖國(guó)山河立傳；想到了李苦禪參加 “抗日救亡”愛(ài)國(guó)游行示威運(yùn)動(dòng)；還想到了嶺南畫(huà)派的“二高一陳”……每一個(gè)功成名就的藝術(shù)家背后都有一個(gè)波瀾壯闊的傳奇人生，當(dāng)生命的風(fēng)采升華于繪畫(huà)，他們的筆道里也總是洋溢著血脈僨張的情感，充盈著知行合一的生命張力，彰顯著信仰之美、崇高之美。

《山河云戀圖》 2006年99x192cm   

《穿越巴山蜀水》 2013年145x368cm 

自50年代初，張善平就開(kāi)始為地方美術(shù)事業(yè)服務(wù)，并長(zhǎng)期擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)工作，從中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)展覽部主任到武漢美術(shù)家協(xié)會(huì)第一任主席再到湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、湖北書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)等職，工作中，張善平一方面恪盡職守，堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，組織很多展覽、策劃很多活動(dòng)，為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了諸多卓有成效的工作，特別是在當(dāng)?shù)孛佬g(shù)轉(zhuǎn)型的歷史性節(jié)點(diǎn)上，張善平作為學(xué)術(shù)的帶頭人和領(lǐng)導(dǎo)者，他提倡“立足武漢，面向全國(guó)，放眼世界”的建設(shè)性意見(jiàn)成為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)持續(xù)前進(jìn)的重要助推器；另一方面，他注重發(fā)現(xiàn)新人、扶植新秀，培養(yǎng)、提攜了一批青年藝術(shù)家和學(xué)者，如今很多人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)界的中堅(jiān)力量，也有很多美術(shù)工作者從當(dāng)?shù)刈呦蛄巳珖?guó)，正在為中國(guó)美術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)著力量。即便退休之后，張善平依然關(guān)心當(dāng)?shù)孛佬g(shù)事業(yè)的發(fā)展，在繼承和探索中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代性，以及寫(xiě)意精神等方面，言傳身教，啟迪后學(xué)。

如果說(shuō)擔(dān)任美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)工作是當(dāng)?shù)貜V大美術(shù)工作者賦予張善平的使命，那么，藝術(shù)則是他難以割舍的夙愿，工作與藝術(shù)的疊加則促使著他既要有“在其位，謀其政”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，又要在藝術(shù)領(lǐng)域里，踔厲風(fēng)發(fā)，畢其功于一生，因此，張善平就要付出更多的時(shí)間和精力，一方面，他風(fēng)風(fēng)火火地工作，如拼命三郎，為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)工作者做好“保姆”工作，為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和才情；另一方面，他在工作之余，忙里偷閑，廢寢忘食于藝術(shù)天地，在精神家園進(jìn)行修整，安頓性靈。也正基于此，恪盡職守的管理、組織、協(xié)調(diào)工作讓張善平有著廣闊的藝術(shù)視野、有著獨(dú)特的藝術(shù)思辨，而陶醉于藝術(shù)創(chuàng)作之中，則讓他不斷在實(shí)踐中廣益博考，不斷在觸類(lèi)旁通之中形成風(fēng)姿綽約的審美樣式。    

工作經(jīng)歷伴隨著藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程，張善平先后創(chuàng)作了《收回英租界》《奔騰的江水》《屈原詞》《船尾浪聲》《二七老工人》《江山多嬌圖》《穿越巴山蜀水》《山河云戀圖》……，組織協(xié)調(diào)了“葛洲壩采風(fēng)活動(dòng)”、“晴川畫(huà)會(huì)全國(guó)巡展”、“湖北書(shū)畫(huà)團(tuán)赴澳大利亞藝術(shù)交流”……他也多次成功舉辦了“醉山張畫(huà)展”，影響熱烈，好評(píng)如潮?！白砩綇垺币渤闪嗣佬g(shù)界的一張名片，成了張善平的馳名商標(biāo)，在中國(guó)畫(huà)壇猶如一顆飽滿豐潤(rùn)的珍珠，光芒閃爍，熠熠生輝。

如果說(shuō)當(dāng)代畫(huà)壇有劉文西之“劉家樣”、吳山明之“吳家樣”、王子武之“王家樣”，那么，也應(yīng)該有張善平之“張家樣”?！皬埣覙印辈痪窒抻谏剿?，還有花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，還有書(shū)法、油畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)，雖然題材不同，形式迥異，可是那都是張善平的神韻，“張家樣”的樣式，如畢加索、如石魯、如齊白石，每一位藝術(shù)家都涉獵廣泛，每一種題材也都是自家樣式，甚至每一個(gè)表現(xiàn)元素也都有很強(qiáng)的辨識(shí)度，一看就知道那是“某家某樣”。

張善平的“樣式”首先體現(xiàn)于“應(yīng)會(huì)感神”和“有我無(wú)我”的自由境界。

尤其晚年時(shí)期，張善平足跡遍布了神州大地，眼界搜盡了古今經(jīng)典，技法融通了中西神髓，他的藝術(shù)樣式也進(jìn)入了化境狀態(tài)。他可以一邊畫(huà)畫(huà)，一邊與滿座賓朋縱情聊天，輕輕松松、自由自在。皴擦、勾勒、點(diǎn)染、敷彩、塑形，時(shí)而疾風(fēng)驟雨、時(shí)而老僧補(bǔ)納、時(shí)而兔起鶻落、時(shí)而神龍出沒(méi)，“墨不墨、畫(huà)不畫(huà)，自有我在”，老筆含蒼秀，潤(rùn)如春澤，干如秋風(fēng)。那無(wú)法有法、亂中至極的筆墨，起伏于鋒杪，殊衄于毫芒；那不似之似、以形寫(xiě)神的意象，能安，能奇，愈安愈奇，有我無(wú)我之間，超乎象外，又得乎寰中；那悟?qū)ι裢?、放筆直取本真的具象，搜妙創(chuàng)真，師心獨(dú)見(jiàn)；還有那荒荒油云、寥寥長(zhǎng)風(fēng)的意境……，無(wú)不是“會(huì)通之際”、“天人合一”的精神境界。

《收回英租界》（復(fù)制） 140x200cm  1981年

《高山初雪》（布面） 60x70cm  2008年

張善平可以情入花草蟲(chóng)魚(yú)、古今人物，可以超妙入神于書(shū)法，更可以筆墨縱橫于山川丘陵、云煙朝暮。每當(dāng)意有所馳，心有所遣，便信筆生發(fā)，情不自禁，一點(diǎn)一墨，若形若意，油然不形而神，一筆一畫(huà)隨心所欲而不逾矩，揮灑自如而進(jìn)入神明之境。神農(nóng)架的渾然天成、巴山蜀水的絢麗多姿、云霧山的高峰陲嶂……，他放筆即在手底，黃山奇妙、漓江清幽、江峽云戀、山巒晴云……，他吮墨即在毫穎。峽谷飛瀑，云中山頂，高深回環(huán)，四面峻厚，胸次跌宕即渾然天成而無(wú)障礙，春之淡怡、夏之蒼翠、秋之明凈、冬之蕭疏，心象變化即筆端升華而凌云之至，畫(huà)面里，無(wú)粉本窠臼，無(wú)時(shí)人浮躁，筆墨中，不程式、不套路，靈動(dòng)自然，畫(huà)風(fēng)鮮活。他若畫(huà)山，則意滿山巔，他若畫(huà)云，則情溢云端，風(fēng)雨明晦，四時(shí)朝暮，一派生機(jī)，盎然渾成，墨中蘊(yùn)含乾坤，筆下寫(xiě)著精神。

張善平絕不重復(fù)傳統(tǒng)經(jīng)典的藝術(shù)樣式或表現(xiàn)符號(hào)，而是傾注一種對(duì)藝術(shù)的終極關(guān)懷，貫注著生命力去抒發(fā)性情，表達(dá)內(nèi)心對(duì)眼中世界的感觀，讓心境隨著筆尖的變化而升騰，讓情感進(jìn)入心靈深處而感動(dòng)，這種表現(xiàn)狀態(tài)是“凡數(shù)萬(wàn)本，方得其真”的妙造過(guò)程，也是精神往來(lái)于天地之間的衷懷傾吐。

其次，張善平的“樣式”體現(xiàn)于中西技法高度融合的審美形式。

在動(dòng)蕩不安的年代，每一個(gè)人的苦難都是一樣的，出生于上世紀(jì)20年代的張善平同樣有過(guò)饑寒交迫的童年，也許興趣可以轉(zhuǎn)移注意力，也許天生喜歡傳統(tǒng)文化，張善平自幼就對(duì)詩(shī)詞歌賦、古典名著、小兒書(shū)、年畫(huà)、版畫(huà)等傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，在那些艱苦的歲月里，張善平幾乎把所有的時(shí)間都忘卻在傳統(tǒng)文化之中，盡情地吮吸著第一口純正的藝術(shù)奶汁，生活條件雖苦，卻在快樂(lè)之中成長(zhǎng)。青年時(shí)期，張善平就有著扎實(shí)的文字基礎(chǔ)，有著敏銳灼見(jiàn)的文采，也有著能畫(huà)、能寫(xiě)的基本功，那是一位閃爍著獨(dú)特才情和文藝天賦的陽(yáng)光大男孩。20歲時(shí)，他以筆從戎，意氣風(fēng)發(fā)，跟隨人民解放軍第四野戰(zhàn)軍，寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、寫(xiě)通訊、畫(huà)連環(huán)畫(huà)，為那個(gè)熱火朝天的歲月燃燒著自己的青春。部隊(duì)生活磨礪他的意志，也升華了他的品格，1950年，22歲的張善平擔(dān)任華中區(qū)海員工會(huì)宣傳部副部長(zhǎng)，隨后考入中南文藝學(xué)院美術(shù)系，開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)繪畫(huà)；1961年創(chuàng)作史畫(huà)《收回英租界》，獲湖北省暨武漢市美展一等獎(jiǎng)，并被中國(guó)革命博物館收藏，成為武漢市第一位被中國(guó)革命博物館收藏作品的歷史畫(huà)藝術(shù)家；1962年，張善平進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院，師從著名藝術(shù)家羅工柳。33歲時(shí)，張善平就以《收回英租界》一炮而紅，說(shuō)明他不僅有著嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)力，而且，有著出類(lèi)拔萃的藝術(shù)天賦和敏銳的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。70年代，張善平集中精力創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)，他深入大別山進(jìn)行寫(xiě)生，由此一發(fā)不收，同時(shí)，張善平又喜歡書(shū)法藝術(shù)，并在較長(zhǎng)的時(shí)間里集中精力殫心碑帖，手摩心追，苦心孤詣，寫(xiě)了一手好字。

可以說(shuō)，張善平是一位全能型藝術(shù)選手，油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、連環(huán)畫(huà)、漫畫(huà)，無(wú)不涉獵，且均有突破?？v覽張善平的作品，可以發(fā)現(xiàn)他受西方油畫(huà)的影響較深，色彩、透視、光影、造型等油畫(huà)表現(xiàn)元素?zé)o不在他中國(guó)畫(huà)的筆道里有所呈現(xiàn)，而且每一個(gè)表現(xiàn)元素?zé)o不恰到好處，各得其妙。

這樣的藝術(shù)形式與張善平的人生經(jīng)歷密不可分。張善平自幼年受傳統(tǒng)文化的沁潤(rùn)，青年時(shí)期，在部隊(duì)中歷練，全國(guó)解放之后，進(jìn)入美術(shù)專業(yè)學(xué)院系統(tǒng)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，后來(lái)，在亞明的動(dòng)員下開(kāi)始中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。專業(yè)美術(shù)學(xué)院階段，張善平對(duì)光影、透視、色彩、造型等新時(shí)代藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練，而在中國(guó)畫(huà)、書(shū)法的實(shí)踐中，朝夕筆耕，硯邊春秋，則使他有著百煉成鋼的筆墨基礎(chǔ)。所以，當(dāng)張善平從油畫(huà)轉(zhuǎn)身于中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)創(chuàng)作時(shí)，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)的訓(xùn)練基礎(chǔ)就自然而然地發(fā)揮了作用，多種油畫(huà)表現(xiàn)元素融匯于中國(guó)傳統(tǒng)筆墨，他顯得很得心應(yīng)手，那種肌肉的記憶可以讓形、光、色、線，不走形，不疏散，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，指哪打哪。同時(shí)，酣暢、恣肆、縱逸、自由的筆墨交融則可以讓畫(huà)面渾厚、蒼茫、靜穆、清曠，偶然天成，又妙韻無(wú)窮，從而使畫(huà)面呈現(xiàn)出“致廣大而盡精微”的藝術(shù)效果。顯然，張善平多種藝術(shù)形式齊頭并進(jìn)的探索比那些“能中不能西，或者能西不能中”的畫(huà)家高明很多，又與那些嘩眾取寵、標(biāo)新立異的所謂中西融合的先鋒、前衛(wèi)有著本質(zhì)的不同，張善平沿著當(dāng)年徐悲鴻、林風(fēng)眠一脈相承的中西結(jié)合的探索路徑，往前邁了一步，而群峰獨(dú)秀，別具一品。

《西雙版納》 28.5x34.5cm  2016年

《麻城大別山》 25.5x37.5cm  2016年

毫無(wú)疑問(wèn)，張善平有著深厚的筆墨功夫、有著精準(zhǔn)的造型能力、也有著迷幻般的色彩，可是，如果拋開(kāi)藝術(shù)形式，只關(guān)注技法，則顯得喧賓奪主，因?yàn)橐磺屑挤ǘ际菫閮?nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特地表現(xiàn)主題，背離了這個(gè)原則，再好的技法都毫無(wú)價(jià)值，再精工細(xì)微的作品，也只是匠畫(huà)，而不能叫藝術(shù)。然而，若以一般水平的畫(huà)家思維對(duì)待藝術(shù)形式，那么，不管吸收多少外來(lái)元素、不管有著多么嫻熟的技法，也只能在老祖宗的筆墨里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或者東拼西湊，不倫不類(lèi)，顯然，一個(gè)高水平的藝術(shù)家如果僅僅停留于表現(xiàn)技法，則顯得不夠深入，甚至趨于膚淺。放眼建國(guó)初期那些名家，徐悲鴻、林風(fēng)眠、傅抱石、李可染、羅工柳、葉淺予、陸儼少……，哪一位不是凝聚著人生感悟、藝術(shù)追求、處世哲學(xué)而進(jìn)行技法與形式、思想與創(chuàng)意、觀念與心胸的高度融合。張善平深諳其道，幾十年以來(lái)，他就注重此理，事實(shí)上，他的藝術(shù)也展現(xiàn)了此理，試想，如果沒(méi)有在中南文藝學(xué)院美術(shù)系打下深厚的基礎(chǔ)、沒(méi)有中央美院羅工柳的影響；如果沒(méi)有油畫(huà)、書(shū)法、連環(huán)畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、漫畫(huà)交相輝映的藝術(shù)經(jīng)歷；如果沒(méi)有早年部隊(duì)艱苦卓絕的風(fēng)雨考驗(yàn)、沒(méi)有多年身處美術(shù)界領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的藝術(shù)視野……，對(duì)不起，張善平也只能停留于一般水平，也正是因?yàn)樯膹埩εc藝術(shù)的神韻互生其妙，中國(guó)畫(huà)壇才又樹(shù)立了一面?zhèn)涫懿毮康钠鞄?，迎風(fēng)飄揚(yáng)，舒展著張善平的風(fēng)采。

再次，張善平的“樣式”體現(xiàn)于突出的視覺(jué)感觀。

中西技法輝映著藝術(shù)形式，張善平立足于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)境由心生的寫(xiě)意性，通過(guò)面對(duì)自然、面對(duì)生活的觀察方法，以中國(guó)畫(huà)作為藝術(shù)的語(yǔ)境進(jìn)行拓展和外延，去表現(xiàn)符合當(dāng)代大眾審美精神的藝術(shù)形式。在具象方面，他以寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)對(duì)精神的超越，而在意象方面，他則憑借著高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，拋開(kāi)一切形的羈絆，甚至不按常規(guī)寫(xiě)形，天馬行空，全憑豐富的想象，去發(fā)揮墨、色、水、紙交融滲化的效果，去呈現(xiàn)水墨淋漓、墨色斑斕的藝術(shù)氛圍。渾厚的、清穆的、蒼郁的、深邃的、老辣的、恣肆的、洗煉的……，每一種表現(xiàn)元素都似若帶著情緒，有喜悅、有興奮、有意滿、有痛快……，心靈融入畫(huà)面，畫(huà)面則寫(xiě)形通神，超然入境。

山水、花鳥(niǎo)、書(shū)法，甚至油畫(huà)，不管是展廳殿堂，還是辦公居家，都有很高的辨識(shí)度，哪怕無(wú)意中在畫(huà)廊里掃上一眼，立馬可以知道那是張善平的氣質(zhì)，辨識(shí)度很高，尤其那佳境疊現(xiàn)，清曠開(kāi)闊的山水意境瞬間可以激發(fā)觀者的審美本能，不由自主地靠上去，品上一番，讓心境隨著畫(huà)境去神游，觀、游、覽，風(fēng)光盡在眼前，詩(shī)情畫(huà)意隨風(fēng)而動(dòng)。

《自然放歌》《高山初雪》《山河云戀》《秋雨掠影》《幽谷清音》《山高水長(zhǎng)》《夕陽(yáng)閑云》《澳洲綠色》……，一幅幅帶有詩(shī)意的山水圖，有晨光熹微的、有蒼茫雄渾的、有草木含翠的、有乍合乍離的……，精微處，物態(tài)欣豫，神妙如動(dòng)，豪放處，功期造化，創(chuàng)意自我，溫潤(rùn)處，虛實(shí)變化，情景融洽，蘊(yùn)藉處，清幽絕勝，高曠疏朗，從中，仿佛看到了“禪茶一味”、“澄懷昧象”的道場(chǎng)；仿佛看到了“神飛揚(yáng)、思浩蕩”的遐想空間；也仿佛看到了李杜的激越、五柳先生的世外桃園……讓久居都市的忙碌者向往、回味。

當(dāng)然，張善平的“樣式”還表現(xiàn)于“基于學(xué)養(yǎng)，依于心境，歸于品格”的生命風(fēng)采，顯現(xiàn)出“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”的藝術(shù)魅力。

張善平的學(xué)養(yǎng)基于傳統(tǒng)文化的沁潤(rùn)，盡管畫(huà)畫(huà)是張善平的精神支柱，然而，繪畫(huà)的根基則源于對(duì)傳統(tǒng)文化的喜歡，他愛(ài)老莊的辯證之法，他也愛(ài)孔孟處世之道，他經(jīng)常在傳統(tǒng)文化大海中浸染，并在不同工作崗位之中豐潤(rùn)、洗濯，他咀嚼著生活、生命、藝術(shù)的點(diǎn)滴感悟，以此滋養(yǎng)藝術(shù)姿貌，當(dāng)他躬耕于藝術(shù)，并不斷完善自己的藝術(shù)之時(shí)，藝術(shù)也塑造了他自己。

張善平的心境則源于深厚的學(xué)養(yǎng)所孕育的開(kāi)闊胸次，以及精專久長(zhǎng)的卓遠(yuǎn)追求。有人說(shuō)：“煩惱，不是因?yàn)椴恍?，而是因?yàn)檎J(rèn)知的片面，內(nèi)心的狹窄”。開(kāi)闊的胸次讓張善平心靈博大，超然無(wú)物，看得開(kāi)，想得遠(yuǎn)，而卓遠(yuǎn)的追求則讓他無(wú)心他顧，世俗的爾虞功利都與他毫不相干，喧囂浮躁他也絕不參與，他對(duì)藝術(shù)的追求絕不因金錢(qián)名利而左右搖擺，他只在藝術(shù)王國(guó)里“慎獨(dú)”而彌漫著真力、寧?kù)o淡泊而求索修遠(yuǎn)。

也許胸次開(kāi)闊也是張善平愛(ài)酒的原因，他的酒里有真趣、有性情，還有本真的心、參透的人生。他像李成、范寬、許道寧、傅抱石、李可染等名家一樣，丹青取醉，筆墨爭(zhēng)輝，在醉意中縱情恣肆，在情懷里放飛自我，神游于深邃靜心之中，得大道于心源之間。

而張善平的品格則源于和善可親、助人為樂(lè)的人生態(tài)度，源于德高望重的人生境界。張善平去世時(shí)，近在武漢的親朋好友、同道摯友、政府領(lǐng)導(dǎo)、商界精英、文人逸士紛紛親臨吊唁，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)者，雖因疫情不能前往，也難抑情感，紛紛寫(xiě)信、致電表示哀悼，最讓人感動(dòng)的是那些被張善平無(wú)意之間影響的學(xué)生，還有那些不經(jīng)意之間被張善平的善舉幫助過(guò)的孩子，驚聞張善平去世，嚎啕大哭，情不自禁。

張善平以卓然自立的風(fēng)神走完了他的人生，張善平的樣式也必將置入新中國(guó)繪畫(huà)史之中，為中國(guó)畫(huà)的傳世之作增添華彩，也讓后學(xué)者從一個(gè)鮮明的個(gè)案中獲取特殊的參考價(jià)值。

（文/桑干）

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