新實(shí)證主義馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人為意大利學(xué)者德拉-沃爾佩和他的學(xué)生盧西奧·科萊蒂。從總體上來(lái)看，這一學(xué)派的方法論根植于邏輯實(shí)證主義。
這一學(xué)派主張，一切無(wú)法得到經(jīng)驗(yàn)和邏輯證實(shí)的命題，都是毫無(wú)意義的，因此，哲學(xué)最主要的任務(wù)就是要清除一切形而上學(xué)的謬論，恢復(fù)邏輯實(shí)證的科學(xué)方法論，結(jié)果，在拋棄黑格爾形而上學(xué)本質(zhì)的時(shí)候，也把馬克思的歷史本質(zhì)論一同拋棄了。
第二，他們認(rèn)為，所謂的科學(xué)只能是“自然科學(xué)”意義上的科學(xué)，即符合邏輯思維規(guī)律或經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明，主張用自然科學(xué)的實(shí)證方法來(lái)研究馬克思的哲學(xué)。
第三，既然他們的目的在于證明馬克思哲學(xué)的“科學(xué)性”，因此，如何揭示馬克思哲學(xué)方法與自然科學(xué)方法之間的同質(zhì)性，就成為他們理論研究的核心任務(wù)。于是，在他們的視域中，馬克思哲學(xué)的革命意義更多地被局限于方法論和認(rèn)識(shí)論之中。
第四，這也是與邏輯實(shí)證主義不同的地方，邏輯實(shí)證主義更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義學(xué)分析，這是一種形式主義的技術(shù)決定論，它會(huì)過(guò)分放大數(shù)理邏輯和語(yǔ)言分析的適用范圍，忽視掉邏輯與經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容之間的互動(dòng)。
基于此，德拉沃爾佩重新引入亞里士多德的無(wú)矛盾原理和伽利略的實(shí)驗(yàn)方法，力圖恢復(fù)形式與內(nèi)容、理性與事實(shí)之間的均衡關(guān)系，建立一種邏輯認(rèn)知學(xué)（logico-gnosecology）。
因此，在具體的實(shí)施路徑上，新實(shí)證主義馬克思主義最終落腳到亞里士多德無(wú)矛盾原理（即邏輯同一律）和伽利略的實(shí)驗(yàn)方法（科萊蒂又引入康德“真正對(duì)立”的方法），以此與黑格爾的矛盾觀相對(duì)抗，最終閹割了馬克思?xì)v史辯證法的精髓，把歷史唯物主義所強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在矛盾斥為一種形而上學(xué)，把馬克思“抽象上升到具體”的方法論扭曲為一種“具體-抽象-具體”（假設(shè)-實(shí)驗(yàn)）實(shí)證理性的循環(huán)。
最后，在對(duì)人本主義的態(tài)度上也與邏輯實(shí)證主義出現(xiàn)了較大差異，他們并不像邏輯實(shí)證主義那樣否定一切人本主義，而是力圖反對(duì)抽象的、形而上學(xué)的人本主義，比如盧卡奇、布洛赫等人的人本主義，倡導(dǎo)一種實(shí)證化的人本主義。
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