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精神分析引論[商務(wù)印書館出版圖書]
《精神分析引論》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)著作,首次出版于1917年。全書共計(jì)28講,對(duì)精神分析理論具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。
全書分成三個(gè)部份:第一編“過失心理學(xué)”,針對(duì)一般正常人在日常生活中的失誤動(dòng)作來分析表面行為下的深層含意,這可視作是某種預(yù)兆或訊號(hào);第二編“夢(mèng)”,則試圖由釋夢(mèng)的技術(shù)去探索夢(mèng)的顯意與隱意,并推演出夢(mèng)的作用;第三編“神經(jīng)病通論”,結(jié)合前兩篇對(duì)失誤動(dòng)作與夢(mèng)的分析,以確證支配神經(jīng)癥患者的癥狀與其經(jīng)歷相關(guān),并探索精神分析的治療方法。
《精神分析引論》以“心理沖突”和“泛性淪”觀點(diǎn)對(duì)日常生活中人們的過失行為、夢(mèng)及神經(jīng)癥三項(xiàng)專題進(jìn)行了全面的分析和系統(tǒng)的闡述,以潛意識(shí)與性欲理論為核心,構(gòu)成了整個(gè)精神分析理論的根基,因而該書并沒有涉及多少新的理論發(fā)展,也未能對(duì)精神分析在正常人以及社會(huì)生活中的應(yīng)用作過多的解釋。該書雖然主要討論精神病的病因與治療,但其中關(guān)于性沖動(dòng)、夢(mèng)及其象征與轉(zhuǎn)移作用、壓抑、自戀、移情等問題的論述,對(duì)用精神分析原理說明藝術(shù)和美學(xué)課題提供了一個(gè)全新的心理學(xué)思路。
基本信息
中文名
精神分析引論
開本
16開
類別
心理學(xué)著作
定價(jià)
32元
語言
簡(jiǎn)體中文
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《精神分析引論》共分三部分。第一編《過失心理學(xué)》共四講,主要講述屬于日常生活的精神分析的內(nèi)容,通過對(duì)過失的理論研究,諸如口誤、筆誤、遺忘、放錯(cuò)東西等日常生活中的過失現(xiàn)象的分析探討人的潛意識(shí)問題,指出失誤動(dòng)作絕非偶然,而是有自己的意義;第二編《夢(mèng)》有十一講,屬于夢(mèng)的解析部分,通過對(duì)夢(mèng)的分析探討人的潛意識(shí)問題,較為系統(tǒng)地闡述了夢(mèng)的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容、夢(mèng)的檢查作用和象征作用、工作原理、釋夢(mèng)的技術(shù)等;第三編《神經(jīng)病通論》共十三講,在闡明精神分析有關(guān)神經(jīng)病的理論與治療技術(shù)之余,還深入討論了精神分析心理學(xué)的基本原理。如果把前兩部分看作精神分析的理論層面,那么神經(jīng)病通論則屬于精神分析的應(yīng)用技術(shù)層面,它介紹了精神分析的一些方法。
在這部著作中,弗洛伊德以“心理沖突”和“泛性論”觀點(diǎn)對(duì)日常生活中人們的過失行為、夢(mèng)及神經(jīng)病三項(xiàng)專題進(jìn)行了深入的分析和系統(tǒng)的闡述。在他看來,人們?nèi)粘I钪械倪^失現(xiàn)象是有意義的,是心靈中兩種相反的傾向相互牽制而趨調(diào)和的心理行動(dòng)。書中弗洛伊德指出,對(duì)自我的分析和研究是精神分析的入門,精神分析不同于別的醫(yī)藥方法,它是治療神經(jīng)錯(cuò)亂的一種方法,主要靠談話。同樣,弗洛伊德認(rèn)為,夢(mèng)是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢(mèng)也是有意義的,夢(mèng)的研究不但是研究神經(jīng)病的最好的準(zhǔn)備,而且夢(mèng)本身也是一種神經(jīng)病的癥候,有顯義和隱義兩種。記得的、可以說出來的夢(mèng)是夢(mèng)的顯義,被偽裝了的、由釋夢(mèng)的工作所揭示出來的是夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的隱義常常是被壓抑的,他通過種種偽裝才能在夢(mèng)中表現(xiàn)出來。兒童的夢(mèng)未經(jīng)化裝,其顯義和隱義一致。第三部分《神經(jīng)病通論》討論了比較復(fù)雜的問題,即神經(jīng)病的精神分析和治療。弗洛伊德指出,神經(jīng)病的癥候背面都有意向,癥候是有意義的,與病人的內(nèi)心生活有密切的關(guān)系。書中他討論了神經(jīng)病癥候的意義,癥候和潛意識(shí)欲望的關(guān)系;討論了心理歷程中潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)問題;討論了精神分析學(xué)對(duì)性的認(rèn)識(shí),性的沖動(dòng)與精神病、文化的關(guān)系;討論了性本能和自我本能的關(guān)系,它們各自的特點(diǎn);并討論了神經(jīng)病治療中的病原學(xué)及一些技術(shù)問題等。
作品目錄
第一編過失心理學(xué)
第一講緒論
第三講過失心理學(xué)(續(xù))
第一講緒論
第四講過失心理學(xué)(續(xù)完)
第二編夢(mèng)
第五講初步的研究及其困難
第八講兒童的夢(mèng)
第十一講夢(mèng)的工作
第十四講欲望的滿足
第六講初步的假說與釋夢(mèng)的技術(shù)
第九講夢(mèng)的檢查作用
第十二講夢(mèng)的舉例及其分析
第十五講幾點(diǎn)疑問與批判的觀察
第七講顯意和隱意
第十講夢(mèng)的象征作用
第十三講夢(mèng)的原始的與幼稚的特點(diǎn)
第三編神經(jīng)病通論
第十六講精神分析法與精神病學(xué)
第二十一講里比多的發(fā)展與性的組織
第二十六講里比多說:自戀
第十七講癥候的意義
第二十二講發(fā)展與退化的各方面、病原學(xué)
第二十七講移情作用
第十八講創(chuàng)傷的執(zhí)著——潛意識(shí)
第二十三講癥候形成的過程
第二十八講分析療進(jìn)
第十九講抗拒與壓抑
第二十四講一般的神經(jīng)過敏
第二十講人們的性生活
第二十五講焦慮
人名對(duì)照表
商務(wù)印書館1984年版高覺敷譯;
譯自:Introductorylecturesonpsycho-analysis/S.Freud;
Eng. tr. by Joan Riviere. – 1922。
創(chuàng)作背景
該書的原型由弗洛伊德于1915—1916年兩個(gè)冬季學(xué)期在維也納大學(xué)講授精神分析的28篇講稿組成,成書后分為過失心理學(xué)、夢(mèng)、神經(jīng)癥等三個(gè)部分。
作品影響
此書的章目與1933年出版的《精神分析引論新講》的章目銜接,均被公認(rèn)為弗洛伊德精神分析學(xué)的主要著作。
《精神分析引論》可以說是弗洛伊德系統(tǒng)表達(dá)精神分析理論的重要代表作,是其著作中除《日常生活中的心理病理學(xué)》外流傳最廣的一部作品,也是其對(duì)早期思想的一次全面系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。其內(nèi)容概括了《夢(mèng)的解析》《日常生活中的心理病理學(xué)》《性學(xué)三論》三部經(jīng)典著作中的精華,是其思想在經(jīng)歷了早期發(fā)展后逐漸向后期過渡的代表作。
《精神分析引論》是了解和研究弗洛伊德精神分析學(xué)說的一部入門性讀物。在《精神分析引論》一書中,弗洛伊德首先假定他的讀者絕沒有任何關(guān)于精神分析的基礎(chǔ)知識(shí),所以寫得淺顯易懂,其基本目的就是為了把精神分析的思想傳播給普通的讀者。1917年,該書在維也納出版后,被認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的精神分析教科書和入門讀物,曾被譯成17國(guó)文字。
《精神分析引論》出版以后,徹底改變了人類傳統(tǒng)的思想觀念,對(duì)當(dāng)代人們了解自我和認(rèn)識(shí)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在精神分析理論的基礎(chǔ)上,弗洛伊德創(chuàng)造了治療精神病的方法,并逐漸形成心理學(xué)的理論,開創(chuàng)了現(xiàn)代心理學(xué)一個(gè)重要學(xué)派,對(duì)心理學(xué)、人類學(xué)、醫(yī)學(xué)、甚至文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了不可估量的影響。
作品評(píng)價(jià)
英國(guó)性心理學(xué)家藹理士:“即使是對(duì)精神分析學(xué)說持全盤否定態(tài)度的人,要想把《精神分析引論》里出自睿智卓識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)的研究成果擱到一邊,完全無動(dòng)于衷,事實(shí)上也是很難辦到的?!?/span>
作者簡(jiǎn)介
精神分析引論
西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud,1856-1939),奧地利精神病醫(yī)生、精神分析學(xué)創(chuàng)始人。1873年進(jìn)入維也納大學(xué),1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1885-1886年間就學(xué)于J.M.夏爾科,后又赴南錫觀察A.A.利博爾和H.伯恩海姆催眠療法,更深信神經(jīng)病是可以通過心理治療而奏效的。1892年左右,他發(fā)現(xiàn)催眠的效能不能持久,就改用他所特創(chuàng)的精神分析治療法,借以挖掘忘記了觀念或欲望。1897年提出了戀母情結(jié),即仇父戀母的情緒。1930年被授予歌德獎(jiǎng)金。1936年壽辰時(shí)榮任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)通訊會(huì)員。
主要著作有《夢(mèng)的釋義》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析此論新編》、《弗洛伊德自傳》等。
作品思想
潛意識(shí)
潛意識(shí)是弗洛伊德理論的核心,他曾把人的心理比作一座漂浮在水面上的冰山,露在水面上的是意識(shí)心理活動(dòng),掩在下面的不易看到的則是潛意識(shí)領(lǐng)域。潛意識(shí)是意識(shí)的基礎(chǔ),是一切意識(shí)行為的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力源泉。潛意識(shí)源于人們心理中的原始和非理性的底層,以性沖動(dòng)為核心內(nèi)容。由于弗洛伊德主張性沖動(dòng)是人類心靈最高文化、藝術(shù)和社會(huì)成就的根本動(dòng)力源泉,所以長(zhǎng)期以來被一些人誤認(rèn)為是一個(gè)泛性主義者。其實(shí),作為一個(gè)治療精神病的醫(yī)師,他經(jīng)常發(fā)現(xiàn)本能欲望過分地受到壓抑而致使不少人生病的事實(shí),因而相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)了性的地位和作用。生活中的弗洛伊德對(duì)于性堅(jiān)持一種極端否定的態(tài)度,他一貫地指出性的危險(xiǎn),甚至對(duì)非神經(jīng)病者來說也是這樣,他勸告人們必須努力克服一般動(dòng)物的需要。他說,性的行為是會(huì)使人墮落的,會(huì)污損精神和肉體的。
精神疾病的病因
在弗洛伊德看來,無意識(shí)主要由本能構(gòu)成,而人的基本本能表現(xiàn)為原始性欲。原始性欲的能量,弗洛伊德稱之為“里比多”。以“里比多”為核心的無意識(shí)沖動(dòng)、需要等本能,時(shí)常處于受壓抑的狀態(tài)。壓抑意味著把痛苦可恥的經(jīng)歷從意識(shí)中排除出去,或者防止那些不體面、見不得人的沖動(dòng)或欲望進(jìn)入意識(shí)中來。壓抑的存在以消耗“里比多”能量來維持,由于主體有限的能量?jī)?chǔ)存被部分地消耗掉,而不能為自己利用,同時(shí)由于壓抑的動(dòng)力學(xué)問題難于徹底消除壓抑,所以受到沉重壓抑的人就變得越來越衰弱,最終導(dǎo)致精神病的發(fā)作??梢哉J(rèn)為,不論廣義還是狹義的性沖動(dòng),是精神病的重要致病原因。
精神分析的任務(wù)就是設(shè)法消除這些壓抑,其實(shí)現(xiàn)的途徑為:辨別偽裝的形式,找出被遺忘和受壓抑的本能沖動(dòng);引導(dǎo)主體回憶先前被壓抑的沖動(dòng),借以克服或戰(zhàn)勝他頑強(qiáng)抵抗回憶的那些壓抑和被遺忘事實(shí)的態(tài)度,以期達(dá)到治療的效果。
在《精神分析引論》中,弗洛伊德詳細(xì)地闡述了精神分析理論的方法和依賴的原理,同時(shí)意識(shí)到精神分析法在治療精神病方面所面臨的困難。弗洛伊德說,精神分析有兩個(gè)信條足以觸怒全人類:其一是和人們的理性成見相反,其二是和人們的道德觀念沖突。這些成見戒律是人類社會(huì)長(zhǎng)期積淀形成的產(chǎn)物,具有極強(qiáng)的勢(shì)力,要打破它們,確非易事。
性欲論
弗洛伊德的性欲論是泛性主義的性力決定論,也是《精神分析引論》的主要理論內(nèi)涵。弗洛伊德把性欲視為人類行為的真正動(dòng)機(jī)和發(fā)生的原因,但他反對(duì)把性和成人性活動(dòng)相等同的狹隘性欲觀,認(rèn)為性欲是尋求廣義上的快感。就是說,性的含義極為廣泛,除生殖活動(dòng)的性的本能外,凡能產(chǎn)生快感的都直接或間接地與性有關(guān)。在他看來,性的后面有一種潛力,常驅(qū)使人去尋求快感。弗洛伊德把它叫做“力比多”(或“欲力”、“性本能”),即指人類與生俱來的一種性沖動(dòng),它是推動(dòng)人的一切行為的原始的內(nèi)驅(qū)力。他主張“性的沖動(dòng),廣義的和狹義的,都是神經(jīng)癥和精神病的重要起因。這是前人沒有意識(shí)到的。更有甚者,我們認(rèn)為這些性的沖動(dòng),對(duì)人類心靈、最高文化的、藝術(shù)的和社會(huì)的成就作出了最大的貢獻(xiàn)。”
夢(mèng)論
夢(mèng)論是精神分析的三大理論支柱之一,也是《精神分析引論》的主要理論內(nèi)涵?!皦?mèng)是潛意識(shí)愿望的滿足”成了弗洛伊德夢(mèng)論的中心命題,弗洛伊德把這一命題作為他的夢(mèng)的新理論的“標(biāo)語”。他認(rèn)為,夢(mèng)不是一種軀體現(xiàn)象,而是一種心理現(xiàn)象。夢(mèng)之所以是愿望的滿足,是因?yàn)樗褂稍竿麤_動(dòng)造成緊張的心理能量得以宣泄的緣故。誠(chéng)然,“上面形成的夢(mèng)”是由意識(shí)所引起的,但意識(shí)的愿望只有在成功地喚起了一個(gè)類似的潛意識(shí)愿望去強(qiáng)化它時(shí),才能有效地激發(fā)起夢(mèng)。至于從“下面形成的夢(mèng)”則是直接由潛意識(shí)愿望所引起的。這種潛意識(shí)愿望找到日間某些遺留物作為其表達(dá)的手段。從這兩種夢(mèng)的形成中可以看到夢(mèng)的實(shí)際建構(gòu)者不是睡眠時(shí)軀體內(nèi)外所受的刺激,而是潛意識(shí)愿望的力量。因?yàn)闈撘庾R(shí)中的原始沖動(dòng)或性欲難以直接見人,加上意識(shí)對(duì)潛意識(shí)具有檢查和控制的作用,所以它必須通過偽裝的方式才能滿足自己的愿望。因此,弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是被壓抑的潛意識(shí)愿望的滿足。
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