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序：哲學“碧荷根發(fā)污泥里，真善芽萌丑陋中”《現(xiàn)代詩 人性》姊妹篇！亞里士多德和歌德都強調(diào)詩不能沒有哲學，可能我沒理解清楚，寫了《七律 人性》和《七律 世界》兩首思考哲學問題的詩。人性善惡是哲學的千古問題，這里是我個人的理解，希望你喜歡。（原創(chuàng)七律第69首，歡迎點擊作者，訪問其他原創(chuàng)）

正文：

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善惡從來無定論，

初生搶飯惡行同。

碧荷根發(fā)污泥里，

真善芽萌丑陋中。

愚昧迷心要果腹，

智能替我不需工。

大同世界人人善，

今日不慈哪日同？

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格律：仄仄平平平仄仄 仄起仄收 一東 押韻 平水韻

修改：12/07  原創(chuàng)

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注：

不能避免重字，我就盡量少用字，本詩只用46字。

1.  “長起”對“生萌”，都是動詞而且是同樣的意思。

2.  “惡行同”大家一樣的惡行。

3.  真善芽萌丑陋中：只有感覺到自己人性的丑惡才能有真善，否則大都是偽善！

我寫了《七律 人性》和《七律 人心》，現(xiàn)在談談人性與人心的關系，不對之處，歡迎大家指正：人性是一個客觀的存在，人心是一種主觀情緒的描敘，人心是人性的具現(xiàn)。人性有善惡，人性是對所有人都有的特性，哲學思考的就是人性的本源，性本惡還是性本善，本性多指生存的需要，比如老虎吃人，綿羊吃草；人心也有善惡，人心的善惡是每個人都不同的，所謂善惡一念間，是指人心的善惡。所謂“人心險惡”就是指這種不確定性；所謂“不要考念人性”是指外在的環(huán)境可以誘發(fā)人性的惡念，個人修養(yǎng)不同，抵抗誘惑的能力也不同?！胺畔峦赖痘仡^是岸”是指很多惡人并沒有意識到自己的惡，一旦悟到了是可以生成真善。反而普通人并不認為自己也有惡，行善只是一種表面功夫，如果誘惑大了就會在行惡和行善之間搖擺，這就是偽善危害更大。