三地“共享”“富春”四百四十六年
富春，作為縣名，第一次出現(xiàn)在世人面前，是在公元前221年。距離2022年已經(jīng)2243年。
那是一個怎樣的時代？
公元前221年，秦使將軍王賁從燕地南攻齊國，俘虜齊王田建，齊國滅亡。從公元前230年開始，通過十年的征戰(zhàn)，到公元前221年，秦先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，建立起第一個以早期漢族為主體的強(qiáng)大秦漢多民族統(tǒng)一的大帝國——秦朝。戰(zhàn)國時期結(jié)束。
這一年，也就是秦王政二十六年，秦王政稱始皇帝,建立秦，劃全國為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)，郡下設(shè)縣；廢分封諸侯之制；統(tǒng)一度量衡，定幣制，車同軌，書同文；遷六國富豪12萬戶至咸陽；大興土木。
而之前一年，也就是公元前222年，即秦王政二十五年，秦將王翦“定荊江南地，降越君，置會稽郡”。此為會稽郡首見于史籍。會稽郡為戰(zhàn)國時期越國故地，而吳（今蘇州）為吳國及勾踐滅吳后越國的都城，秦以吳縣為治所。
分天下為三十六郡后，分會稽郡西部置故鄣郡，其轄境略同于漢代之丹陽郡，大致相當(dāng)于今南京市、浙江西北一隅及安徽東南之地。富春縣為會稽郡二十六縣之一，富春居二十四。富春縣治所在為今杭州市富陽區(qū)富春街道，轄境含今杭州市富陽區(qū)、桐廬、建德等地。也就是說，公元前221年始，“富春”兩字，為今富陽、桐廬、建德三地“共享”。
至公元225年，富春置縣已有446年。在這將近450年的時間內(nèi)，富春曾屬荊國地；荊更名吳，富春依然屬之；富春縣曾被改為誅歲，屬會稽郡；又復(fù)名富春；后屬吳郡。
三國時“富春”析出三地
公元225年，農(nóng)歷乙巳，魏文帝黃初六年 ，曹丕第三次攻吳，不聽蔣濟(jì)之言，遇上河水結(jié)冰，被孫軍打敗。至10月回師。并州刺史梁習(xí)討伐軻比能，大獲全勝。
公元225年，農(nóng)歷乙巳，蜀漢后主劉禪建興三年，諸葛亮南征，爆發(fā)南中之戰(zhàn)。蜀軍擊敗雍闿、高定等叛軍。“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已?！焙笃咔芷呖v孟獲，平定南方。
公元225年，農(nóng)歷乙巳，吳大帝孫權(quán)黃武四年，孫權(quán)以太常顧雍為丞相，平尚書事?！邦櫨谎裕员赜兄??！?/span>孫權(quán)令采武昌山銅鐵，作千口劍，萬口刀，各長三尺九寸。萬關(guān)為方形，皆是南鋼越炭所作，上有“大吳”篆字。
225年（三國吳黃武四年），析富春部分縣地置建德、新昌（后改壽昌）、桐廬3縣。建德縣，縣治在今梅城，建德之名自此始；新昌縣，縣治在今大同，均屬吳郡。
從此，在古代中國，那三地再也沒有回歸富春縣。也就是說，那三地只有在1700多年前的總計446年時間里，曾經(jīng)“共享”過“富春”之名。他們脫離“富春”已1700多年。久矣。
“富春”唯此富陽一千七百多年
接下來，有關(guān)“富春”的“時間軸”是這樣的：
富春：226年，分丹楊、會稽、吳三郡之惡地十縣為東安郡，設(shè)治于富春城北18里。析富春部分縣地置新城（后改新登）縣。富陽、新登兩縣建置以此而始。228年（三國吳黃武七年），東安郡廢。新城并入桐廬縣。富春縣仍屬吳都。289年（西晉太康末），復(fù)置新城縣，屬吳郡，旋廢，并入富春。334年（東晉咸和九年）復(fù)新城縣，仍屬吳郡。
富陽：394年，（東晉孝武帝太元十九年），為避簡文帝生母宣太后鄭阿春諱，更名富陽，屬揚(yáng)州吳郡，富陽之名始于此。463年（南朝宋大明七年），吳郡改轄于南徐州，富陽屬之。齊滅宋，富陽復(fù)隸揚(yáng)州吳郡。
富春：549年（梁太清三年），改吳郡為吳州；侯景叛梁，占據(jù)富陽，改稱富春郡。
富陽：587年（陳禎明元年），復(fù)稱富陽，與新城縣同屬錢唐郡。589年（隋開皇九年）錢唐廢郡為縣，置杭州，富陽屬杭州，唐因之。廢新城，并入錢唐縣。607年（大業(yè)三年），改杭州為余杭郡，富陽屬之。是年，復(fù)置新城縣，亦屬余杭部。
桐州：619（唐武德二年），農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李子通稱吳帝于江都，改富陽為桐州。
富陽：621（唐武德四年）李子通敗，復(fù)置杭州。以避國號諱，改錢唐為錢塘，復(fù)富陽之名，屬杭州。624（唐武德七年），新城并入富陽。682（永淳元年），復(fù)置新城縣，屬余杭都。742（天寶元年），改杭州為余杭都，富陽屬之。758（乾元元年），余杭都復(fù)稱杭州，富陽、新城屬之。907年（五代梁開平元年）太祖朱溫為避其父朱誠諱，新城改名新登，新登之名始于此。
富春：910（梁開平四年），吳越國錢镠憎惡淮南節(jié)度使楊行密，嫌“陽”、“楊”同音，改富陽為富春。967（北宋乾德五年），錢镠析臨安縣地，置南新場。
富陽：978年（北宋太平興國三年）錢氏歸宋，富春又改為富陽縣。979（太平興國四年），改新登為新城。981（太平興國六年）， 析臨安地（原屬分水縣之南新、寧善、新登、廣陵、桐峴五鄉(xiāng)）置南新縣。1072（熙寧五年），廢南新縣為鎮(zhèn)，并入新城縣。1138年（紹興八年）南宋定都杭州，富陽升為畿縣。富陽元屬杭州路，明清屬杭州府。
不難看出，除了有兩年時間使用過“桐州”一名，1700多年以來，在今天以杭州市富陽區(qū)境內(nèi)為主體的這塊土地上，富春、富陽，兩個縣名多次更替，相互增輝。富春即富陽，富陽即富春，千年印跡，已成為這片土地的基因。
富陽山水如詩
“天下佳山水，古今推富春。”一句詩就把富陽的山水，置于古今中外頂級地位——富陽山水如詩。
富陽的山山水水，是擔(dān)得起這樣的贊譽(yù)的。
李桓《富春舟中》這樣寫道：“天下佳山水，古今推富春。我行三度至，風(fēng)景數(shù)番新。凈碧迎窗入，空青拂面勻。斑斕工點(diǎn)綴，瘦石自嶙峋?！?/span>
富春舟中，顧名思義，李桓記錄的是在富春江船行之中的所聞所感。富春江，《清一統(tǒng)志· 杭州府一》：“自桐廬經(jīng)富春入錢塘江”。上從富陽境內(nèi)淥渚鎮(zhèn)新港村開始，再往上溯為桐江；下到蕭山聞堰為止，再往下游是錢塘江。全程約68公里，其中，富陽境內(nèi)52公里。毫無疑問，凡寫富春江的，基本上都是寫富陽境內(nèi)的風(fēng)光。
“天下有水亦有山，富春山水非人寰。長川不是春來綠，千峰倒影落其間。”
這是唐代詩人吳融《富春》一詩中的，驚嘆富春的山水不是人間景色，勝似仙境一般。無獨(dú)有偶，1000多年之后，有一位大家也發(fā)出了同樣的驚嘆，著名學(xué)者季羨林曾游富陽，1981年創(chuàng)作散文《富春江上》，寫他站在鸛山之上看富春江：“在我眼中更增加了明麗，更增加了嫵媚，仿佛是一條天上的神江了?！?/span>
吳融還寫有另一首《富春》，其中寫道：“水送山迎入富春，一川如畫晚晴新?！睍r值傍晚，天邊云低，山水相迎，富陽風(fēng)光令人迷醉。
吳融，越州山陰（今浙江紹興）人，生于公元850年，卒于903年，享年五十四歲。在他死后三年，曾經(jīng)盛極一時的大唐帝國也就走入了歷史，可以說，吳融是整個大唐帝國走向滅亡的見證者之一。吳融出生時，距離三國吳黃武四年已經(jīng)625年?？梢韵胍?，他筆下的富春，沒有理由往前跨越600多年，超出富陽范圍。除非設(shè)置特定歷史時期的故事或者小說。
好山好水自然引得詩人流連忘返詩興大發(fā)。富陽山水入詩，不勝枚舉。孟郊贊“造化絕高處，富春獨(dú)多觀?！?/span>紀(jì)昀賞“濃似春云淡似煙，參差綠到大江邊。斜陽流水推篷坐，翠色隨人欲上船。”鄭巢品“古房關(guān)蘚色，秋徑掃潮痕。”羅隱描“遠(yuǎn)岸平如剪，澄江靜似鋪。”釋文珦嘆“一篙殘臘雨，千古富春江。”……智者樂水，仁者樂山，詩人在富陽贊美山水，陶醉于山水，把人格理想融化進(jìn)無邊無垠的山水里，浩瀚無垠。
唐代詩人孟郊，生活于公元751年－814年間；清代文學(xué)家紀(jì)昀生活于公元1724年至1805年間；唐代詩人鄭巢，大約生活于唐懿宗咸通中前后；唐代詩人羅隱，生活于公元833年至910年間。他們生活的年代，距離三國吳黃武四年都有幾百年以上，絕不會把富春搞錯成富陽之外的地方。至于兩位本地詩人，錢塘人鄭巢、新城人羅隱，當(dāng)然更是清楚得很。
情動于中而形于言，對中國人而言，自然山水是一座精神家園。詩人們不僅描寫富陽富春山水的自然美，還以山水寄情，懷舊、贈別、紀(jì)事，有時抒發(fā)其或愉悅、或惆悵、或失意之情，有時抒發(fā)感悟，富有哲理。富陽山水似乎懂人情解風(fēng)情。崔涂“試向富春江畔過，故園猶合有池臺。”鄭谷“深入富春人不見，閑門空掩半庭莎。”陸游“雙櫓搖江疊鼓催，伯符故國喜重來。”喻坦之 “此別三千里，關(guān)西信更稀。”詩人們面對富陽山水，忍不住一切景語皆情語，有的詩境空明淡遠(yuǎn)，有的詩情充沛濃郁。
富陽山水如畫
“富春江上山多好，子久圖來便得名。”一幅名畫《富春山居圖》又讓富陽的山水成為詩意棲息的經(jīng)典——富陽山水如畫。
先不論畫。黃公望首先有一點(diǎn)，世人望其項背。他獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)了富陽山水的美，并選擇了在富陽富春江畔的筲箕泉過隱居生活。先生一生遍游名山大川，對富春的山水情有獨(dú)鐘，從此與富陽結(jié)下了不解之緣。畫家的審美眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人，反過來說，富陽的山水是經(jīng)典江南的秀美和潤澤，得到黃公望的肯定與喜愛。
富陽山水有幸，公望知音；公望先生也有幸，有富陽山水滋養(yǎng)脫俗心靈激發(fā)創(chuàng)作靈感。
傳世名作《富春山居圖》不但藝術(shù)價值極高，而且顛沛輾轉(zhuǎn)命運(yùn)多舛，加上真?zhèn)坞y辨，頗具戲劇性，因此此畫意義非凡廣受矚目。在無用師卷上，黃公望題跋第一句是“至正七年（1347年）仆歸富春山居”。這一句，引發(fā)了一個千古疑案：
富春山，究竟在哪里？
有人說，富春山在富陽黃公望隱居地附近。清代詩人朱英曾作《富春山》一詞：“富春山，丹崖綠樹蒼蒼。盡遨游，山南山北，都成畫里村鄉(xiāng)。駐鳴鞭，花洲桃艷；停過舫，茗浦茶香。高閣飛軒，危欄極目，煙波千里數(shù)歸帆。共指道，赤松仙去，嶺上白云橫，空余得三分故壘，七里清江。 嘆人生朱顏白發(fā)，多愁景短情長，倒不如尋山問水，安排著杖竹鞋芒。曉霧樟巖，夕陽花塢，相將童冠兩三行。日晏也，江邊緩步，歸去詠滄浪。嗟何必，吳山越水，始趁徜徉。”詞中的“赤松”，是位于富陽城東北的赤松山，離黃公望隱居地不遠(yuǎn)。今人魏玉祥先生根據(jù)南宋地理大師賴布衣所箸《富陽地黔》，考證更詳細(xì)的位置，在如今的富陽區(qū)委黨校后面。
有人說，富春山泛指富陽境內(nèi)特別是富春江沿岸的群山，并非特指某座山。黃公望在其另一幅名作《秋山招隱圖》中寫道，“此富春山之別徑也。予向構(gòu)一堂于其間，每春秋焚香煮茗，游焉息焉。當(dāng)晨嵐夕照，月戶雨窗，或登眺，或憑欄，不知身世在塵寰矣！”近代詩人嚴(yán)修在登上富陽境內(nèi)的山后，見水波浩蕩，寫有《登富春山》一詞，“亂峰圍繞水平鋪，坡老詩中有畫圖。今日富春江上望，天然又是一西湖?！?/span>
有兩點(diǎn)是肯定的：一是富春山在富陽境內(nèi)；二是富春山風(fēng)光秀美如詩如畫。
筆者的看法是，富春山可以作為學(xué)術(shù)問題繼續(xù)進(jìn)行論證，但是，實在沒必要與《富春山居圖》聯(lián)系起來。
筆者認(rèn)為，黃公望說“仆歸富春山居”，并非是說“到富春山來居住”，而是說“到富春來過山居生活”。元代，富陽為富春，已經(jīng)深入人心，目的地指向為富春這一地名，十分自然。而“過山居生活”，是古代文人雅士十分崇尚的閑情淡雅方式，非常符合作為藝術(shù)家黃公望的敘述方式。正如武陵桃花源，不知有漢，怡然自樂，超然出世，歸隱山林。
董其昌曾評說：在黃公望的作品中，畫體現(xiàn)的是意境。故而，《富春山居圖》，解讀為“在富春過山居生活之圖”較為合適，而非“在富春山生活居住之圖”，后者顯然拘于世俗而無詩意，了無意境可言。
既然這樣，何須追究《富春山居圖》中的富春山是哪一座山呢？
中國畫是中國文化、美學(xué)思想、哲學(xué)觀念的集中體現(xiàn)。山水畫不是簡單地描摹自然風(fēng)光，而是畫家精神的訴求與流露，是畫家人生態(tài)度的表達(dá)。創(chuàng)作和品味中國山水畫的核心，“神至”為尊，“形似”為忌。黃公望并不為畫而畫，畫只是他用來表達(dá)自我生命的方式。在富陽，富春江畔，黃公望的內(nèi)心世界與自然的山水融為了一體。
富春與富陽，其實是同一個地方的兩種表達(dá)。如今，富陽境內(nèi)，隨處可見“富春”DNA，地名有富春街，酒店有富春賓館，度假村有富春山居，農(nóng)家樂有富春小憩，企業(yè)有富春控股，休閑有富春綠道，景點(diǎn)有富春桃源，小區(qū)有富春別院，農(nóng)產(chǎn)品更是有富春山居系列……
到富陽，慢慢品味黃公望筆下的畫境，重巒疊嶂，林木茂盛，小橋流水，波光粼粼，平沙落雁……足以。
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