文章從宋代與后世建筑殿階基形制的差異出發(fā)，通過建筑實(shí)物、遺址、文獻(xiàn)、繪畫等資料的相互對(duì)照，試圖為宋代至清代的宮殿正殿等高等級(jí)建筑基臺(tái)的發(fā)展演變理出合理可信的脈絡(luò)，并對(duì)各個(gè)時(shí)代殿階基的稱謂進(jìn)行考證與辨析。指出南宋—遼金時(shí)期是殿階基由“三墀”制度向 “凸”字形臺(tái)基轉(zhuǎn)變的過渡階段，多層殿階基的功能性在這一時(shí)期減弱而象征意義增強(qiáng)，“丹墀”“丹陛”“露臺(tái)”“月臺(tái)”等殿階基相關(guān)名詞之所指也處于復(fù)雜的變化中。
2 遼與金：“凸”字形臺(tái)基與二元的位置關(guān)系3 元、明、清：露臺(tái)中間層的弱化與“月臺(tái)”的流行國家自然科學(xué)基金青年科學(xué)基金項(xiàng)目“以金陵都城為代表的官式建筑石作譜系研究”（51908112）JIANG Jiayuan, SUN Xiaoqian本文所討論的高等級(jí)建筑主要指宋以來的重要宮殿建筑以及部分由皇家或官方修建的祠廟等建筑。將實(shí)物、遺址和圖像中的宋代高等級(jí)建筑與后世建筑相對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)其殿階基形式存在顯著差異。殿階基平面布局層面的“臺(tái)基形狀”差異是本文關(guān)注的重點(diǎn)，其主要表現(xiàn)為：宋代及以前的高等級(jí)建筑罕有遼金及后世常見的“凸”字形臺(tái)基，多無伸出檐下的“月臺(tái)”或僅有與臺(tái)基等寬的“月臺(tái)”。現(xiàn)存建筑及考古發(fā)掘的各代建筑實(shí)例顯示，“凸”字形臺(tái)基自遼金開始至元明清均得到廣泛使用，是高等級(jí)建筑臺(tái)基的常見做法，而在唐宋建筑中則并不流行（圖1）。回顧既有研究可知，“凸”字形臺(tái)基可作為遼金時(shí)代特征這一屬性已為諸多學(xué)者所注意。如梁思成、劉敦楨《大同古建筑調(diào)查報(bào)告》認(rèn)為“凸”字形臺(tái)基“為大同遼金諸寺最普通之配列法”；杜仙洲《義縣奉國寺大雄殿調(diào)查報(bào)告》認(rèn)為其“是遼代佛寺建筑的特點(diǎn)之一”。除此之外，不同版本的《中國建筑史》等代表性建筑通史雖未特別關(guān)注殿階基形式的演變，但在建筑實(shí)例的敘述中均反映出唐宋與遼金及其后殿階基形式的差異，如郭黛姮《中國古代建筑史第三卷宋、遼、金、西夏建筑》將月臺(tái)視為遼代寺院的一般做法。柴澤俊是較早對(duì)殿階基形式的時(shí)代特征進(jìn)行專門考察的學(xué)者，其通過統(tǒng)計(jì)山西現(xiàn)存實(shí)例指出，“凸”字形臺(tái)基在唐、五代至北宋較為少見（占1/23），而在遼金建筑中普遍存在（占16/19），并認(rèn)為其出現(xiàn)是為了便于禮佛祭祀。李若水也通過考察唐代建筑、壁畫及日本建筑，認(rèn)為唐宋佛殿并無“凸”字形臺(tái)基，“凸”臺(tái)是遼代禮拜建筑的特征，且其產(chǎn)生與禮拜供養(yǎng)活動(dòng)有關(guān)。但除了這一差異外，宋代以來，尤其是宋遼金時(shí)期的殿階基制度仍缺乏整體的研究和比較。對(duì)于臺(tái)基凸出的部分，各朝代的稱謂不盡相同，并在發(fā)展過程中頻繁出現(xiàn)詞義的擴(kuò)大和轉(zhuǎn)變。當(dāng)代則有月臺(tái)、露臺(tái)、丹墀、丹陛等多種稱謂并用，而這些稱謂又多被混為一談。因此本文基于目前可查的圖文資料和尚存的建筑基址，對(duì)宋代以來各朝代的殿階基制度與稱謂的演變及殿階基與殿庭的關(guān)系進(jìn)行梳理，試圖為宋代以來殿階基的發(fā)展過程梳理出合理可信的脈絡(luò)。宋代高等級(jí)建筑的殿階基有“三墀”的做法（圖2），如北宋東京皇宮正殿大慶殿及玉清昭應(yīng)宮太初殿都有三墀。三墀之制是建筑階基使用上下兩層平臺(tái)的做法，兩層平臺(tái)及殿庭的地面分別被稱為丹墀、龍墀、沙墀，合稱“三墀”。文獻(xiàn)中最早可以查到的“三墀”一詞出現(xiàn)在北宋時(shí)期（其來源被上溯至周代明堂的“土階三等”），三個(gè)名詞在宋代文獻(xiàn)中多次被并列提及。唐代以前文獻(xiàn)中只有“丹墀”一詞，而龍墀、沙墀兩詞最早見于唐、五代文獻(xiàn)。因此筆者認(rèn)為，三墀的形成時(shí)間是唐代，并在北宋得到了進(jìn)一步確立，成為明確的制度。宋代以后，除金代仍有少數(shù)文獻(xiàn)提及外，“三墀”一詞不再出現(xiàn)，這與宋代以后殿階基形式發(fā)生較大變化的情況是相符的。宋代《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中有一段關(guān)于朝會(huì)時(shí)官員站位的討論：“今元會(huì)儀，御馬立龍墀之上，而特進(jìn)以下班立于庭，是不稱尊賢才賤馬之意。按元會(huì)儀，車輅皆在庭中，御輦、御馬乃在龍墀之上，輦馬不相須。兼車輅已在庭中，今以御馬在庭，儀物別無未稱。又王公侍從班在丹墀，雖居馬上，而特進(jìn)以下皆在沙墀，而實(shí)居馬下。”配合北宋《正冬大慶殿朝會(huì)立班圖》（圖3，作于1033—1047年，以下簡(jiǎn)稱《立班圖》）較為清晰地展現(xiàn)了宋代大慶殿三墀與建筑的位置關(guān)系：殿外階下共兩層平臺(tái)，殿階下的平臺(tái)為丹墀，丹墀階下的平臺(tái)為龍墀，龍墀階下為沙墀，沙墀即為殿庭。關(guān)于三墀的尺度，據(jù)《立班圖》丹墀所立人數(shù)在30以上；《宋史》載：“陳輦輿于龍墀。大輦在東部，押、執(zhí)、擎人二百二十有二人；腰輿在南，一十有七人；小輿又在南，二十有五人，皆西向。平輦在西，逍遙在南，共三十七人，皆東向。”龍墀上除有輦輿外還有300人左右；沙墀則“殿庭廣闊，可容數(shù)萬人”。可見三墀都有較大規(guī)模，沙墀遠(yuǎn)大于龍墀、丹墀，龍墀又大于丹墀，丹墀最小但也有一定面積。北宋大慶殿階基兩層臺(tái)基都有較寬闊的場(chǎng)地可供官員、車馬陳列，并非明清紫禁城正殿那樣（圖4），最上層和殿庭面積較大而中間層狹窄無法供官員立班。考察唐宋及以前的建筑實(shí)例、遺址、圖像，建筑前部多為直接通過臺(tái)階下至庭院（圖5），少有與建筑相接的平臺(tái)過渡，更罕有后世普遍的“凸”字形臺(tái)基?？梢酝茰y(cè)，宋代以前除了皇宮正殿等特殊高等級(jí)建筑，多數(shù)建筑并不設(shè)向前伸出的臺(tái)基。南宋馬和之的《小雅鹿鳴之什圖》（圖6）提供了為數(shù)不多可供參考的殿階基形象，盡管該畫描繪的是《詩經(jīng)》中的片段，表現(xiàn)的是天子宴群臣題材，但考慮到畫家活躍于南宋初期，畫中建筑應(yīng)當(dāng)在一定程度上反映了宋代高等級(jí)建筑的特征。畫中殿階下的平臺(tái)寬度與殿身相當(dāng)，而非“凸”字形。這種寬大的平臺(tái)與文獻(xiàn)中停放各種輦輿、供諸官員立班的“龍墀”也更相符。根據(jù)以上資料可以勾勒出北宋建筑殿階基的大致輪廓：大部分建筑殿階基與殿身尺寸相當(dāng)，殿前有階直接下至殿庭地面；特殊高等級(jí)建筑殿階基用三墀之制，即殿前階下為丹墀、龍墀、沙墀（殿庭），丹墀、龍墀寬度與殿身相當(dāng)而進(jìn)深遞增，其形象應(yīng)類似《小雅鹿鳴之什圖》中的建筑而更高級(jí)。“三墀”的含義在南宋時(shí)開始變化。“龍墀”常被用于泛指“臺(tái)基”，如“大慶殿屋十一間，龍墀三級(jí)”“階上龍墀一級(jí)”“榜額曰乾元殿，階高四尺，階前土壇方闊數(shù)丈名龍墀”等。這種用法一直延續(xù)到明清，如“右丞相信國公臣徐達(dá)率文武百司序立龍墀之左右”“殿前為丹陛環(huán)以白石闌，龍墀三重，陛五出”。“丹墀”一詞則更廣泛地被遼及以后的朝代使用，并產(chǎn)生新的含義（將于后文詳述）。丹墀、龍墀被單獨(dú)使用，是三墀之制式微的反映。筆者認(rèn)為，南宋朝廷倉促遷至臨安，在杭州州治基礎(chǔ)上擴(kuò)建宮殿，因受制于原有格局而未能建造有三墀的大殿，致使三墀之名久無“用武之地”而逐漸被混用，是三墀之制在南宋式微的原因。南宋《中興禮書》中關(guān)于這種現(xiàn)象的諸多記載可以作為佐證，如“射殿權(quán)作大慶殿，無三墀，所有龍墀沙墀合排立大小使臣，欲乞權(quán)免侍立”“大慶殿比之在京地步不同”“目今殿庭即無三墀”，等等。此外值得一提的是，在與宋朝時(shí)間相近的朝鮮半島和越南的漢字文獻(xiàn)中，也有丹墀、龍墀或沙墀用于高等級(jí)建筑的記載，但用法與北宋不盡相同，有待進(jìn)一步考證。“露臺(tái)”在當(dāng)代常被用于指代“凸”字形臺(tái)基的凸出部分，但上文已經(jīng)指出宋代并不流行“凸”字形臺(tái)基，那么露臺(tái)最初的所指又是什么？古代文獻(xiàn)中，“露臺(tái)”一詞最早見于《史記》《漢書》。文獻(xiàn)記載了漢文帝不舍百金之費(fèi)而放棄建造“露臺(tái)”的典故。除用于該典故外，宋代以前文獻(xiàn)中的“露臺(tái)”幾乎沒有其他用法，因此筆者推測(cè)漢文帝的“露臺(tái)”可能特指某一座露臺(tái)，難以判斷為一種建筑類型。雖然宋以前露臺(tái)的含義不易明確，但至遲在宋代露臺(tái)已開始被廣泛使用，成為指代某種建筑類型的名詞。通過考查宋代文獻(xiàn)中的“露臺(tái)”，可以總結(jié)出以下幾種常見用途：一、城市開放場(chǎng)所伎樂表演的平臺(tái)；三、祠廟中表演樂舞、擺放祭品以敬獻(xiàn)神靈的平臺(tái)；四、城門墁道轉(zhuǎn)折處的平臺(tái)。第一種為伎樂表演的場(chǎng)所，宋代時(shí)出現(xiàn)了“露臺(tái)妓樂”“露臺(tái)子弟”等詞語，用以指代露臺(tái)上表演雜技、舞樂的藝人。這一類露臺(tái)在上元等節(jié)日臨時(shí)搭建，“用枋木壘成”或用土筑臺(tái)，并且常設(shè)在門、樓、闕之前，權(quán)貴在樓上觀看表演，民眾則在露臺(tái)下觀看。這種露臺(tái)是獨(dú)立于建筑自成一體的、臨時(shí)性的構(gòu)筑物。第二種是私人宅園中宴請(qǐng)賓客時(shí)奏樂的場(chǎng)所，功能與第一種露臺(tái)類似。但第一種露臺(tái)位于城市公共場(chǎng)所而此處在私人宅園。且與第一種露臺(tái)只有節(jié)日才臨時(shí)搭建、常用木構(gòu)不同，此處是“每延客張樂必于其處”的永久性構(gòu)筑物。第三種是祠廟中用于敬獻(xiàn)神靈的臺(tái)。車文明引用《夢(mèng)粱錄》等文獻(xiàn)提出，這種露臺(tái)既可用于獻(xiàn)歌舞也可用于供祭品。祠廟中露臺(tái)的形式尚有據(jù)可循：金代中岳廟碑刻（圖7）被認(rèn)為反映了北宋中岳廟建筑的特征，其中正殿前的院落有一方臺(tái)，名為路（露）臺(tái)。露臺(tái)有須彌座及臺(tái)階，從尺寸上來看具有一定的高度和面積。從元代《滕州新修東岳廟記》“（東岳廟）二百年來湮廢殆盡，獨(dú)其前殿合樂露臺(tái)之址，方廣百尺，堅(jiān)致高爽，可以推見當(dāng)時(shí)之盛焉”可知宋代滕州東岳廟的露臺(tái)為邊長(zhǎng)8米左右的正方形臺(tái)子，與圖像中的露臺(tái)尺度相近。圖7 金代《大金承安重修中岳廟圖》局部及其中的“路臺(tái)”此外，同樣被認(rèn)為反映了北宋特征的金代后土祠碑刻（圖8）、明代濟(jì)瀆廟碑刻中都有露臺(tái)的形象（圖9），岱廟、南岳廟中也有露臺(tái)或其遺跡。第四種僅見于《營造法式》“壘砌慢道之制”中：“城門慢道每露臺(tái)磚基高一尺拽腳斜長(zhǎng)五尺（其廣減露臺(tái)一尺）。”國慶華據(jù)此將“露臺(tái)”解釋為“城門等慢道轉(zhuǎn)折處的小平臺(tái)”。由于這種類型在宋代使用較少，本文暫不具體討論。總的來說，宋代文獻(xiàn)中的露臺(tái)未見指代“凸”字形臺(tái)基的凸出部分，而是獨(dú)立的構(gòu)筑物，主要指承載樂舞表演的平臺(tái)。其使用場(chǎng)所較為廣泛，使用場(chǎng)合上至祠廟的官方祭祀、下至街頭的世俗演藝；建筑形式也隨使用場(chǎng)所而定，有臨時(shí)性的木臺(tái)、土臺(tái)，也有祠廟中帶須彌座的磚石臺(tái)。其含義與當(dāng)代常以露臺(tái)指建筑前凸出的臺(tái)基有所不同。2 遼與金：“凸”字形臺(tái)基與二元的位置關(guān)系如引言中所述，盡管“凸”字形臺(tái)基并非始于遼，但遼金建筑臺(tái)基普遍為“凸”字形是其與唐宋建筑殿階基區(qū)別的重要特征。除現(xiàn)存遼金建筑外，考古發(fā)掘的遼上京遺址宮城、吉林長(zhǎng)白山金代皇家神廟遺址（圖10）中也發(fā)現(xiàn)了“凸”字形的夯土臺(tái)基，足以說明此制在遼金之普遍。遼代的臺(tái)基一般為正面一階，如善化寺大殿（圖11）。金代除正面一階外還另有兩種：一為“兼有正階與東西側(cè)階”，一為“正面無階僅有東西側(cè)階”。前者如濟(jì)源奉仙觀三清殿（圖12），后者則以巖山寺壁畫中的正殿為典型（圖13），上文的長(zhǎng)白山金代皇家神廟正殿以及金中都皇宮正殿大安殿也是這種形式。2.2“露臺(tái)-丹墀”二元關(guān)系隨著遼金高等級(jí)建筑中“凸”字形臺(tái)基的普及，遼金殿階基的稱謂也與北宋產(chǎn)生了差異?！奥杜_(tái)”以及三墀中的“丹墀”兩詞在遼金產(chǎn)生了不同于北宋的含義?！奥杜_(tái)”在遼金指代建筑“凸”字形臺(tái)基的凸出平臺(tái)，而丹墀從北宋時(shí)期指代殿外階基最上層平臺(tái)變?yōu)橹复钔サ孛?。?/span>圖14，圖15）《遼史》記載：“引使者左入，至丹墀，面殿立。引使者上露臺(tái)立。”《大金集禮》載：“皇太子生日公服左上露臺(tái)欄子外先兩拜。”又云：“次引高麗使左入至丹墀面殿略立。引使左上露階立定揖。”在呈現(xiàn)遼金時(shí)期建筑和禮儀的官方文獻(xiàn)中，類似上文所引還有很多，“露臺(tái)”與“丹墀”經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在上下文中，是描述殿階基最常見的兩個(gè)名詞。官員上殿先是到露臺(tái)下的丹墀立定，再通過臺(tái)階上至露臺(tái)立定。有別于北宋的“丹墀-龍墀-沙墀”三個(gè)等級(jí)層次，這種“露臺(tái)-丹墀”的組合對(duì)應(yīng)的是“露臺(tái)上-露臺(tái)下”的二元相對(duì)關(guān)系，露臺(tái)與丹墀在某種意義上可以看作一組用以指代場(chǎng)地上下位置、儀式發(fā)生順序的“反義詞”。這與建筑實(shí)物層面殿階基由北宋的多層平臺(tái)演變?yōu)橐粋€(gè)大平臺(tái)是相符合的。金中都皇宮正殿大安殿露臺(tái)有三層，卻仍用“露臺(tái)-丹墀”的二元組合而省略了中間各層露臺(tái)，也說明中間層露臺(tái)的作用已經(jīng)被弱化，露臺(tái)頂層與殿庭成為主要活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所。有理由推測(cè)，明清時(shí)宮殿中水平間距較小的三層露臺(tái)可能在金代已有雛形。3 元、明、清：露臺(tái)中間層的弱化與“月臺(tái)”的流行元明清三朝延續(xù)了遼金時(shí)期普遍的“凸”字形臺(tái)基，在宮殿（明清紫禁城）、祠廟（元代北岳廟德寧殿）、佛寺（明代瞿曇寺隆國殿）、道觀（元代永樂宮三清殿）等建筑中都有大量實(shí)例遺存，成為當(dāng)代關(guān)于殿階基的一般印象。除皇家建筑外，一般建筑的露臺(tái)都為單層。宮殿等皇家高等級(jí)建筑中三層露臺(tái)的形式，往往僅頂層寬闊，中間各層露臺(tái)進(jìn)深短淺（圖16）。如元代王振鵬《大明宮圖》中的正殿（圖17）、明長(zhǎng)陵祾恩殿（圖18）、紫禁城太和殿等。與遼金“露臺(tái)-丹墀”相似，明清文獻(xiàn)中也用“露臺(tái)”指臺(tái)基上、“丹墀”指臺(tái)基下。但在宮殿等皇家場(chǎng)合中“丹陛”一詞更常被使用指代露臺(tái)上（丹陛在明代以前多指臺(tái)階，至明代詞義始轉(zhuǎn)變?yōu)槁杜_(tái)頂面），“丹陛-丹墀”的二元組合成為明清宮殿建筑臺(tái)基的主要稱謂。如明代《三才圖會(huì)》中《冊(cè)拜皇后圖》的“丹墀版位”和“丹陛及殿上版位”（圖19，圖20）、清代《太和殿筵宴位次圖》（圖21）中標(biāo)出的“丹陛”等。圖20 明代《冊(cè)拜皇后圖》之“丹陛及殿上版位”上文中提出金代大安殿露臺(tái)三層而僅突出露臺(tái)頂層，反映出金代露臺(tái)中間層的作用被弱化。明清宮殿眾多相似的案例更突顯了這種對(duì)露臺(tái)中間層的弱化。明清宮殿建筑的露臺(tái)中間層十分狹長(zhǎng)，接近于走道，無法用于官員立班及陳列物品。在反映實(shí)際使用的“版位圖”“位次圖”中，露臺(tái)中間層也屬于空白區(qū)域。明代《皇極侍班圖》（圖22）中，官員主要處在皇極殿露臺(tái)頂層及殿庭中，露臺(tái)中間層僅臺(tái)階兩側(cè)有少數(shù)侍衛(wèi)站立，與露臺(tái)上下形成密度上的反差。圖22 明代余士、吳鉞《徐顯卿宦跡圖 · 皇極侍班》局部清代《萬國來朝圖》（圖23）提供了另一個(gè)頗有趣味的例證：畫面以清代紫禁城太和門至太和殿區(qū)域?yàn)橹?，?duì)建筑的描繪十分精細(xì)，彩畫、須彌座等細(xì)部的紋樣都清晰可辨。然而畫中的太和殿階基卻與現(xiàn)實(shí)大相徑庭，現(xiàn)實(shí)中的三層臺(tái)基（圖4）變?yōu)橐粚?。這樣明顯的“錯(cuò)誤”在如此精細(xì)的畫作中出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)不會(huì)是無意的失誤，而可能是畫家出于構(gòu)圖考慮故意略去了空白較多又無甚實(shí)際作用的露臺(tái)中間層。筆者認(rèn)為，宋代“三墀”與后世的“三層露臺(tái)”雖然在建筑形式、使用方式上大不相同，但可能都是出于遵循周代“土階三等”制度而產(chǎn)生的。從露臺(tái)中間層的弱化可以看出，金代以至明清，這種遵循越發(fā)趨于象征性層面，不再具有北宋“三墀”那樣的實(shí)用意義。“凸”字形臺(tái)基的凸出部分在當(dāng)代也常被稱為“月臺(tái)”，這種用法的形成不早于元代，并在明清得到廣泛使用。與“露臺(tái)”相似，“月臺(tái)”起初并不是指代某一類構(gòu)筑物的詞，其功能多與望月有關(guān)，宋代《文恭集》稱：“南唐李氏嘗因城作臺(tái)，臺(tái)上望月，人相呼為月臺(tái)。”《吳郡圖經(jīng)讀記》云：“善葺故亭于城之西北隅，號(hào)曰月臺(tái)，以便登覽。”元末明初《水滸傳》中出現(xiàn)了指代“凸”字形臺(tái)基前部的“月臺(tái)”，這種用法在明清兩代得到推廣。明代《萬歷歸化縣志》載：“嘉靖四十年知縣章宗實(shí)從新創(chuàng)建中為大成殿，殿前為月臺(tái)，臺(tái)下為丹墀。”清代《大清會(huì)典圖》載：“大殿九室南向重檐，外為行廊，前為月臺(tái)，臺(tái)上銅爐四。周以石欄。”明清的“月臺(tái)”與“露臺(tái)”互為近義詞并沿用至今。除了用于指代“凸”字形臺(tái)基，明代的月臺(tái)還有一種用法，指校場(chǎng)中將臺(tái)北側(cè)獨(dú)立的方臺(tái)（圖24）。這種“月臺(tái)”的建筑形式及其獨(dú)立的位置都與宋代的樂舞“露臺(tái)”十分接近，這也使兩個(gè)詞的含義在后世更加難以辨析而易被混用。圖24 明代《洗海近事》三幅插圖中的月臺(tái)從高等級(jí)建筑殿階基的演變歷程來看，在制度與稱謂兩個(gè)層面上，宋遼金是一段重要的變遷時(shí)期。宋代重要建筑殿階基寬度多與殿身相當(dāng)，少見“凸”字形臺(tái)基形式。特殊高等級(jí)建筑，如北宋大慶殿，采用兩層階基，將殿前地面自上而下劃分為丹墀、龍墀和沙墀三個(gè)層次，是重要儀式舉行的場(chǎng)所。三墀在南宋式微，推測(cè)因宋室南遷，臨安宮殿建設(shè)受限，未能完全繼承大慶殿的建筑制度。而這一時(shí)期文獻(xiàn)中“露臺(tái)”一詞指代脫離于建筑的獨(dú)立構(gòu)筑物，未見用于指代“凸”字形臺(tái)基的凸出部分，這和宋代少見“凸”字形殿階基的情況相吻合的。“凸”字形臺(tái)基的普遍使用見于遼金時(shí)期的建筑實(shí)物、遺址和繪畫等，遼金文獻(xiàn)中的“露臺(tái)”也有指代“凸”字形臺(tái)基的含義。這時(shí)期，“丹墀”從指代殿外階基最上層地面變?yōu)橹复钔サ孛?，殿階基的“中間層”被弱化，更強(qiáng)調(diào)“露臺(tái)上”和“露臺(tái)下”的關(guān)系，是北宋確立的丹墀、龍墀、沙墀三墀制度的轉(zhuǎn)變。元明清時(shí)期重要建筑殿階基采用“凸”字形臺(tái)基，延續(xù)了遼金時(shí)期“露臺(tái)-丹墀”的二元關(guān)系，明清以“丹陛”指代露臺(tái)頂面，“丹陛-丹墀”的二元組合成為明清宮殿建筑臺(tái)基的主要稱謂?；始医ㄖ械娜龑优_(tái)基頂層寬闊，中間層弱化，儀式中官員的站位主要在露臺(tái)頂面和殿庭，多層殿階基越發(fā)趨于象征意義。就殿階基的稱謂而言，宋代與此前朝代（漢、唐）相近（如“丹墀”在漢、唐、宋均指殿外臺(tái)基頂面）。而遼金以降，不僅與高等級(jí)建筑相關(guān)的“龍墀”“丹墀”“丹陛”等詞發(fā)生詞義的轉(zhuǎn)變，“露臺(tái)”“月臺(tái)”等詞也逐漸被擴(kuò)展語義，呈現(xiàn)出稱謂改變和混用的局面。（本文承蒙三位匿名審稿專家提出寶貴修改意見，謹(jǐn)致謝忱。）作者簡(jiǎn)介
蔣嘉元，東南大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生，主要從事中國古代建筑史研究。
孫曉倩，東南大學(xué)建筑學(xué)院助理研究員，博士，主要從事中國古代建筑史研究。
公眾號(hào)圖文有刪節(jié)，完整閱讀請(qǐng)參見《建筑史學(xué)刊》2024年第1期。版權(quán)所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。本文標(biāo)準(zhǔn)引文格式如下，歡迎參考引用：
蔣嘉元，孫曉倩. 宋代以來高等級(jí)建筑殿階基制度及稱謂的演變[J]//建筑史學(xué)刊，2024，5（1）：136-144.
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